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历史事件
曾国藩从唐鉴游,始肆力于宋学。
公元1841年 七月
曾国藩
从
唐鉴
游,始肆力于宋学。
黎庶昌
编
《
曾文正公年谱
》
卷一:“七月,
善化
唐公鉴由
江宁
藩司
人官
太常
寺卿,公从讲求为学之方。时方详览前史,求经世之学,兼治诗古文词,分门记录。唐公专以义理之学相勖,公遂以朱子之书为日课,始肆力于宋学矣。”(按:此记
唐鉴
内召时间,与国藩撰
《墓志》
不同)
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《燕策二》记燕惠王以书让乐毅,毅以书报事,司马光《资治通鉴》、林春溥《战国纪年》、顾观光《国策编年》均系于前279年;但黄式三《周季编略》系于周赧王三十七年(前278年)。
燕王使人让乐毅书与乐毅报燕王书,均为两篇美文。
《策》文云:“君之于先王也,世之所明知也。
《策》文还云:“且寡人之罪,国人莫不知,天下莫不闻。
《史记•乐毅列传》载:“燕王恨不用乐间。
从文章角度言,《燕策三》自“先王举国而委将军”一段,意思似乎没有结束,显得有头无尾。
乐毅《报燕王书》,笔法讲究,文采华丽,情感真挚、恳切、曲折、委婉。
乐毅卒年,史无明载。
庄辛于本年前后作《谏楚襄王》。
赋文开头追述了楚都被攻陷之前庄辛直谏无效、不得不至赵避难,襄王逃奔陈城后,有所悔悟而征召庄辛归来之始末。
庄辛自赵回楚后完作《说剑》以劝谏顷襄王。
其一,从政治主张和哲学思想来看。
庄周及其学派攻击儒家道德,不遗余力。
其二,以史实观之,此“庄子”非“庄周”。
从庄辛活动来讲,其离楚在秦发兵攻楚之前。
根据以上考辨,《说剑》应是庄辛回楚后,为进一步讽谏楚襄王而写的一篇带有寓言性质的小说。
唐勒《奏士论》、《论义御》、《远游》作于本年至前241年间。
《楚辞章句•远游序》中说《远游》为屈原所作,此后学者多从之。
过去还有一种观点认为,《远游》不是屈原作品,却是汉代作品(如吴汝纶《古文辞类纂评点》以为“后人伪《大人赋》为之”;陆侃如《屈原评传》以为“大约是一个汉代的无名氏伪托的”;郭沫若《屈原赋今译·后记》以为是《大人赋》底稿;谭介甫《屈赋新编》则据《汉书•叙传》中所引班嗣报桓谭书“持论很和《远游》所说相同”,将其归于班彪从兄班嗣名下)。
首先,刘向编《楚辞》一书,《远游》即被收入其中。
《远游》乃是唐勒的作品。
《论义御》为唐勒所作,还可以从《远游》和《论义御》共同之处可知。
由以上五点看,《远游》同《论义御》应出于一人之手,也就是说,皆应归于唐勒名下。
唐勒《惜誓》作于本年后的二十多年间。
《惜誓》的作者为《汉书•艺文志》所著录的“《唐勒赋》四篇”中的一篇。
赋中将楚人发祥地丹水和传为太康所筑夏县拉扯进去,一方面因为距此二地颇近,另一方面这也是楚迁陈后朝廷中王侯公卿自我解嘲心态的反映,恐怕是当时言谈、文字中较普遍的现象。
宋玉《九辩》、《高唐赋》、《神女赋》作于本年后。
再看《高唐赋》、《神女赋》作时。
庄辛与楚顷襄王关于“君子之行”对话在本年或稍后。
拟托苏秦始将连横说秦惠王及赵王之辞作于本年后。
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