《楚辞章句•远游序》中说《远游》为屈原所作，此后学者
公元-278年 月份不详
《楚辞章句•远游序》中说《远游》为屈原所作，此后学者多从之。
然而从《远游》所表现思想看，与《离骚》等可靠为屈原的作品也不相合：一，屈原一生为国效力，抱着“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”信念，以身殉国。屈原向往禹、汤、武丁、周文王、周武王这些明君，傅说、吕望、宁戚这些贤臣及彭咸之类楚先贤。而《远游》作者只是羡慕赤松、韩众、王子乔。提到傅说，也并不像《离骚》慕其得遇明君，而是羡其托于星辰，把他看作了往世登仙之“真人”。法家以黄帝为独断之君标本，方士以黄帝为养生模范。屈原作品不讲黄帝，而《远游》则向往轩辕：“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”屈原只说“前修”，《远游》羡慕真人、羽人；屈原“哀高丘之无女”，《远游》“仍羽人于丹丘”。这不仅仅是用词之别。二，从其语言、文化、社会风气等方面看，也同可靠的屈原作品显然不同。
《楚辞章句•远游序》中说《远游》为屈原所作，此后学者多从之。
然而从《远游》所表现思想看，与《离骚》等可靠为屈原的作品也不相合：一，屈原一生为国效力，抱着“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”信念，以身殉国。屈原向往禹、汤、武丁、周文王、周武王这些明君，傅说、吕望、宁戚这些贤臣及彭咸之类楚先贤。而《远游》作者只是羡慕赤松、韩众、王子乔。提到傅说，也并不像《离骚》慕其得遇明君，而是羡其托于星辰，把他看作了往世登仙之“真人”。法家以黄帝为独断之君标本，方士以黄帝为养生模范。屈原作品不讲黄帝，而《远游》则向往轩辕：“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”屈原只说“前修”，《远游》羡慕真人、羽人；屈原“哀高丘之无女”，《远游》“仍羽人于丹丘”。这不仅仅是用词之别。二，从其语言、文化、社会风气等方面看，也同可靠的屈原作品显然不同。
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