李长蘅《白岳游记序》

李长蘅
原文：
    友人徐声远诗云：“向平五岳无一字，其名亦自垂千秋”，予每读而壮之，举以为游者劝。及遇山水佳处，嗒然无言，有知之而不能以告人者，又自恨才不逮情，则聊举声远之言以自解。乃今读闲孟《白岳游记》而予殆有不能解者焉。
    夫人之情与才，固有兼之如闲孟者。闲孟与余谈，不能胜予，而所不能言者，闲孟之笔皆足以发之，其才真有过我者矣。往时与亲泊真州，风涛际天，喷薄万里，予低回留江口不去，而闲孟顾欲入城，一观其土风民俗之盛。盖闲孟之不能忘情于世如此。故其为纪游之语，不尽得之于山水，而遇事辄发，纵横古今，其磈磊骚屑之意，亦可以想见矣。
    予尝再游武林，无一语纪其胜；白岳吾故土，先人坟墓在□．冉冉逾壮，而不得一往，闲孟乃能先之，又其所著撰若此，予甚妨且愧□．虽然，吾闻黄山三十六峰，插青天而垂旷野，其胜在白岳之上，闲孟游齐云而不能兼有黄山，又至武林，出没于灵隐天竺之间，而不得一参云栖，此皆闲孟未了公案，闲孟倘有意乎？予请执笔而从闲孟之后矣。乙竹醉日。

译文：
    友人徐声远有诗写到：“向平五岳无一字，其名亦自垂千秋”，每每读这两句诗都感觉十分壮观，常拿出来劝勉记游的人。到我个人遇到好山好水，也是懊丧而不做声。有时心里明白却无法表达出来，深感自己的才学疏浅，无法表达内心真挚的情感，就拿出声远的诗句自我宽解。可是今天读了闲孟的《白岳游记》后，我大概有不能理解的地方了。
    人的情感与才华，本来是有像闲孟一样兼而有之的。闲孟与我交谈，口才不能胜过我，可他不能道出的东西，在他的笔端都可以尽情表达出来，他的文才真是超过我呀。以往我和他亲自驾着小船到真州，风浪连天，气势在壮观，喷涌万里，我徘徊在江口不肯离开，可是闲孟还是望向真州城的方向想进城，想一观当地风土人情的盛况。闲孟是如此地不能忘情于世。所以他那些记游山水的文字不完全得之于山水，遇事有感而发，纵横古今，他那愁苦郁结，一吐为快的情感，想见一般。
    我曾经两次游览武林，没写下一个文字记载其盛状；白岳是我的故乡，先人的坟墓在那里。武林山一天天越发壮观起来，而我却不能一游，闲孟却能先于我到此，并且能如此撰写一些文字，我深感不安和愧疚。那么我听说黄山三十六峰，插青天而垂旷野，它的盛状在白岳之上，闲孟游齐云山而不能兼游黄山，又到武林，出没于灵隐天竺之间，因而不得前往云栖山寺，这是闲孟还没有解决的一些事情，闲孟可有意去游览？我请求握着笔跟随在闲孟身后。乙竹醉日。

李长蘅《白岳游记序》