卷七

怯之甚故視諸爻之震神氣己索索然而銷瞻視已矍矍然而驚矣是以往則必凶不往亦可以无咎蓋處一卦之外震不于身于其鄰耳但三乃上之婚媾上畏縮而不能援不免有怨咎之言也
       象曰震索索終未得也雖凶无咎畏鄰戒也
       言以至柔居震之終猶未得處震之道然无咎者以能畏鄰之震而自知戒也
       【艮下艮上】
       艮山也止也下二隂地也上一陽出於地上堅而且高故爲山一陽進而止於二隂之上謂陽自下而升升極則止故爲止上止而下靜亦止之義
       艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎
       誠齋曰易者象也艮如二人重背而立以貞爲艮其背貞下卦不自見其身之耳目手足豈有此理以悔爲行其庭悔上卦以爲面前人之背而不見後人之面則必須九畫之卦而後成此象故愚易其貞悔而說之凡人之一身皆動作之物唯背爲止凡人之一家皆動作之所唯庭爲靜艮其背不獲其身言外卦如後一人止見前人之背不獲見其身耳目手足之動作者且背外而面内止之象也行其庭不見其人言内卦如前一人不出内庭而其前所向不見其有人亦背外而面内止之象也天下唯有所見則有所欲而不能止今内外皆无所見則无欲以動其心而止乃安不獲其身止而止也行而不見行而止也動靜皆止其所不爲物欲所移此艮之所以无咎也
       彖曰艮止也時止則止時行則行動靜不失其時其道光明
       以卦德釋卦名義艮止也然行止各有其時故時止而止止也時行而行亦止也非行之爲止也行其所當行即止其所當止也故能動静不失其時之宜艮之道所以光明也艮體篤實而高大亦自有光明之象
       艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人无咎也
       釋彖辭易背爲止以明背即止也背止之所也艮之能止者由止得其所也止不得其所則无可止之理蓋止得其所則安失其所則不安也内外二體隂陽敵應而不相與故相背而无所見是以各止其止止得其所而安故无咎
       象曰兼山艮君子以思不出其位
       一山兼一山重艮之象也君子觀艮止之象以思不出其位位者事物所當止之地也天生蒸民有物必有則則者君臣父子各有其道行止語默各有其宜吾唯素其位而思不願乎其外即止其所當止也止之道大矣又豈但躐位踰階而後爲出其位哉
       初六艮其趾无咎利永貞
       趾在下而動之物艮其趾言止於動之初也凡事於其所當止能止於初則不至大失故无咎然隂柔之質易於變遷故又戒之以永貞謂事當止者既能止之於初又宜常永貞固以守之不可轉移故曰利永貞
       象曰艮其趾未失正也
       時當止而行者非正也當止即止則不失其正矣
       六二艮其腓不拯其隨其心不快
       腓足肚也不能自由而主於隨者二居中得正上无應與得所止矣然三爲同體又爲成卦之主剛而不中失止之宜二柔而居下不能救之而又不得不隨故曰不拯其隨雖咎不在已而其心終不快也
       象曰不拯其隨未退聽也
       言非不欲救其所随之三使之止而柔不勝剛下不勝上然亦未肯退聽其所爲則其隨也不獲已也不失己以狥非吾於艮之二中正而靜有取焉
       九三艮其限列其夤厲薰心
       夤王弼云荀作腎謂互體坎爲腎今從之成下卦之主者九三也三以一奇界乎四隂之間限之象也譬諸身則上下之際其腰乎蓋三以剛居剛止於下之上上之下使上下隔絶不通如一身氣脉自腰而下各止其止腎水分列於下无以交於心心火薰焦於上无以交於腎是上之德澤止於上而不達於臣民下之情意止於下而不達於君上者三之爲也其危厲而不安可知矣
       象曰艮其限危薰心也
       心者一身之主艮其限則一身上下判隔不通而其主危矣故曰危薰心也
       六四艮其身无咎
       四居近臣之位上輔柔弱之君以柔居柔而應又柔故止之功不及天下僅能止諸其身然而无咎者止於正也
       象曰艮其身止諸躬也
       上不能止其君之非下不能止天下之欲僅能止諸其一身雖无咎亦不足與有爲也
       六五艮其輔言有序悔亡
       艮之全卦以身取象者身動物也自三至五互體則震也震爲聲音故五以出言取義輔口之頰出言者也五君之位出命者也王言惟作命是君之言命令之所由出治亂之所由係可不謹歟艮其輔則言不妄出出必有序有序則悔可亡
       象曰艮其輔以中正也
       五以中得正止其輔者非不言也言之必出於中正也
       上九敦艮吉
       艮之諸爻其善者僅得无咎悔亡而已獨上九曰吉者蓋艮止也自初至五皆未得其止至上則以剛居柔是能止也處卦之外是知止也居艮之終止其止也此所謂至善之止且居重艮之上厚之至也是以重厚之德得其所止而安焉者也故吉
       象曰敦艮之吉以厚終也
       德愈厚而止愈安是止之善終者也其吉可知
       大易緝說卷七
       <經部,易類,大易緝說>