史承谦卒，年五十。
公元1756年 本年
史承谦卒，年五十。
据严迪昌《清词史》第三编第二章。冯金伯《词苑萃编》卷八《史位存词》引储长源云：“史位存承谦，以熏香摘艳之才，为滴粉搓酥之用，优游渐积，久而益专。其于南渡诸家，不屑屑句摩篇仿，而一种幽情逸韵，流于笔墨之外，盖能自出杼轴而又得体裁之正者。”吴衡照《莲子居词话》卷三《史承谦词》：“宜兴史位存承谦与弟衎存承豫，并有才名，位存尤工词，滴粉搓酥，多言情之作。”“近日任澧塘安上、周藕塘迦诸先生辈都宗之。”谢章铤《赌棋山庄词话续编》卷三《史承谦小眠斋词选》：“《小眠斋词选》四卷，宜兴史位存承谦撰。储长源国钧曰：‘自《花间》、《草堂》之集盛行，而词之弊已极，明三百年直谓之无词可也。我朝诸前辈起而振兴之，真面目始出。顾或者恐后生复蹈故辙，于是标白石为第一，以刻削峭洁为贵。不善学之，竞为涩体，务安难字，卒之抄撮堆砌，其音节顿挫之妙，荡然欲洗。草草陋习，反堕浙西成派。彼浙西之词，不过一人唱之，三四人和之，以浸淫遍及大江南北。人守其说，固结于中而不可解，谓非矫枉之过欤。位存自定其稿存如干首，起衰有人，固可以无恨。’又位存之弟衎存承豫曰：‘吾邑溪山明秀，夙称人文渊薮，而自唐迄今，竅其著作，真堪不朽者，惟南宋之竹山蒋氏，本朝之迦陵陈氏两家词集而已。今得吾兄，如鼎三足。’按长源之说，与余素论最合。其时厉派方张，一唱百和，位存以穷老诸生，独能于时风众势之所趋，卓然不惑而不枉其才，卒之百年论定，虽异己者不能没其所长，则长源之所推许宁为过欤。其词选人《国朝词综》将三十首，然亦取其近于浙派者，佳篇固不止此，予复简一二录之，人之赏心，何必尽同。”陈廷焯《白雨斋词话》卷四：“史位存词，寓纤秾于闲雅之中，流逸韵于楮墨之外，才力不逮陈、朱，而雅丽纡徐，亦陈、朱所不及，真陈、朱劲敌也。”“其年词最雄丽，竹垞则清丽，樊榭则幽丽，璞函则秾丽，位存则雅丽，皆一代艳才。位存稍得其正，而才气微减。”卷六：“位存词规模较隘，而全篇精粹，亦能拔帜于陈、朱之外。”《词坛丛话•位存词兼有众美》：“位存词，兼有众美，纯粹以精。其才力不逮其年、竹垞、太鸿三家，而情词之妙，是亦我朝之张子野也。”又《位存词纯雅》：“位存词，实乃风气一大转移。嗣后作者虽多，而气魄终小。其一二才气发皇之士，大率蹈扬湖海，又生雅正之旨，实自位存始也。然不得为位存咎。位存固凝神炼句，归于纯雅。后人非无此才，无此气度耳。”
史承谦卒，年五十。
据严迪昌《清词史》第三编第二章。冯金伯《词苑萃编》卷八《史位存词》引储长源云：“史位存承谦，以熏香摘艳之才，为滴粉搓酥之用，优游渐积，久而益专。其于南渡诸家，不屑屑句摩篇仿，而一种幽情逸韵，流于笔墨之外，盖能自出杼轴而又得体裁之正者。”吴衡照《莲子居词话》卷三《史承谦词》：“宜兴史位存承谦与弟衎存承豫，并有才名，位存尤工词，滴粉搓酥，多言情之作。”“近日任澧塘安上、周藕塘迦诸先生辈都宗之。”谢章铤《赌棋山庄词话续编》卷三《史承谦小眠斋词选》：“《小眠斋词选》四卷，宜兴史位存承谦撰。储长源国钧曰：‘自《花间》、《草堂》之集盛行，而词之弊已极，明三百年直谓之无词可也。我朝诸前辈起而振兴之，真面目始出。顾或者恐后生复蹈故辙，于是标白石为第一，以刻削峭洁为贵。不善学之，竞为涩体，务安难字，卒之抄撮堆砌，其音节顿挫之妙，荡然欲洗。草草陋习，反堕浙西成派。彼浙西之词，不过一人唱之，三四人和之，以浸淫遍及大江南北。人守其说，固结于中而不可解，谓非矫枉之过欤。位存自定其稿存如干首，起衰有人，固可以无恨。’又位存之弟衎存承豫曰：‘吾邑溪山明秀，夙称人文渊薮，而自唐迄今，竅其著作，真堪不朽者，惟南宋之竹山蒋氏，本朝之迦陵陈氏两家词集而已。今得吾兄，如鼎三足。’按长源之说，与余素论最合。其时厉派方张，一唱百和，位存以穷老诸生，独能于时风众势之所趋，卓然不惑而不枉其才，卒之百年论定，虽异己者不能没其所长，则长源之所推许宁为过欤。其词选人《国朝词综》将三十首，然亦取其近于浙派者，佳篇固不止此，予复简一二录之，人之赏心，何必尽同。”陈廷焯《白雨斋词话》卷四：“史位存词，寓纤秾于闲雅之中，流逸韵于楮墨之外，才力不逮陈、朱，而雅丽纡徐，亦陈、朱所不及，真陈、朱劲敌也。”“其年词最雄丽，竹垞则清丽，樊榭则幽丽，璞函则秾丽，位存则雅丽，皆一代艳才。位存稍得其正，而才气微减。”卷六：“位存词规模较隘，而全篇精粹，亦能拔帜于陈、朱之外。”《词坛丛话•位存词兼有众美》：“位存词，兼有众美，纯粹以精。其才力不逮其年、竹垞、太鸿三家，而情词之妙，是亦我朝之张子野也。”又《位存词纯雅》：“位存词，实乃风气一大转移。嗣后作者虽多，而气魄终小。其一二才气发皇之士，大率蹈扬湖海，又生雅正之旨，实自位存始也。然不得为位存咎。位存固凝神炼句，归于纯雅。后人非无此才，无此气度耳。”
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