尹知章卒，门人孙翌为其立碑；知章曾注《老子》、《管子
公元718年 本年
尹知章卒，门人孙翌为其立碑；知章曾注《老子》、《管子》等，翌编有《正声诗集》，均行于世。
《旧唐书》儒学下尹知章传：“开元六年卒，时年五十有余。所注《孝经》、《老子》、《庄子》、《韩子》、《管子》、《鬼谷子》，颇行于时。门人孙季良等立碑于东都国子门监之门外，以颂其德。孙季良者，河南偃师人也，一名翌。开元中，为左拾遗、集贤院直学士。撰《正声诗集》三卷，行于代。”孙季良撰《正声集》之时间不可确考。姑附于此。《新唐书》艺文志四：“孙季良《正声集》三卷。”《日本国见在书目》、《崇文总目》、《宋史》艺文志皆著录，宋以后佚。《类说》卷五一录李淑《诗苑类格》有“孙翌论诗”条，云：“孙翌曰：汉自韦孟、李陵为四五言之首，建安以曹、刘为绝唱。阮籍《咏怀》、束皙《补亡》，颇得其要。永明文章散错，但类物色，都乏兴寄。晚有词人，争立别体，以难解为幽致，以难字为新奇，攻乎异端，斯无亦太过。”或即为《正声集》序中语。诗人之人《正声集》者今尚可考知一二。《大唐新语》卷八：“刘希夷……好为宫体，词旨悲苦，不为时所重。……后孙翌撰《正声集》，以希夷为集中之最，由是稍为时人所称。”赵儋《故右拾遗陈公旌德之碑》谓陈子昂“有诗十首入《正声》。”《白居易集》卷四二《唐扬州仓曹参军王府君墓志铭》：“公讳某，字士宽……父讳昇……诗入《正声集》。”《北户录志》卷三谓《正声集》录陈贞节诗。顾陶《唐诗类选序》曾提及此集，以其与《英灵》、《间气》、《南熏》三集并列，以为“朗照之下，罕有孑遗，而取舍之时，能无少误。”参陈尚君《唐人编选诗歌总集叙录》。
尹知章卒，门人孙翌为其立碑；知章曾注《老子》、《管子》等，翌编有《正声诗集》，均行于世。
《旧唐书》儒学下尹知章传：“开元六年卒，时年五十有余。所注《孝经》、《老子》、《庄子》、《韩子》、《管子》、《鬼谷子》，颇行于时。门人孙季良等立碑于东都国子门监之门外，以颂其德。孙季良者，河南偃师人也，一名翌。开元中，为左拾遗、集贤院直学士。撰《正声诗集》三卷，行于代。”孙季良撰《正声集》之时间不可确考。姑附于此。《新唐书》艺文志四：“孙季良《正声集》三卷。”《日本国见在书目》、《崇文总目》、《宋史》艺文志皆著录，宋以后佚。《类说》卷五一录李淑《诗苑类格》有“孙翌论诗”条，云：“孙翌曰：汉自韦孟、李陵为四五言之首，建安以曹、刘为绝唱。阮籍《咏怀》、束皙《补亡》，颇得其要。永明文章散错，但类物色，都乏兴寄。晚有词人，争立别体，以难解为幽致，以难字为新奇，攻乎异端，斯无亦太过。”或即为《正声集》序中语。诗人之人《正声集》者今尚可考知一二。《大唐新语》卷八：“刘希夷……好为宫体，词旨悲苦，不为时所重。……后孙翌撰《正声集》，以希夷为集中之最，由是稍为时人所称。”赵儋《故右拾遗陈公旌德之碑》谓陈子昂“有诗十首入《正声》。”《白居易集》卷四二《唐扬州仓曹参军王府君墓志铭》：“公讳某，字士宽……父讳昇……诗入《正声集》。”《北户录志》卷三谓《正声集》录陈贞节诗。顾陶《唐诗类选序》曾提及此集，以其与《英灵》、《间气》、《南熏》三集并列，以为“朗照之下，罕有孑遗，而取舍之时，能无少误。”参陈尚君《唐人编选诗歌总集叙录》。
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