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- 附录：谢氏山水诗写作理念与佛学影响 。
- 晋宋之际，佛教兴盛，形成玄释交融的局面，当翻译和阐释佛教义理时，运用所谓的“格义”也就成为不可或缺的的方法，但是这种方法却逐渐受到质疑。
- 傲兀乘尸素，日往复月旋。
- 弱丧困风波，流浪逐物迁。
- 中路高韵益，窈窕钦重玄。
- 重玄在何许，采真游理间。
- 苟简为我养，逍遥使我闲。
- 寥亮心神莹，含虚映自然。
- 亹亹沉情去，彩彩冲怀鲜。
- 踟蹰观象物，未始见牛全。
- 毛鳞有所贵，所贵在忘筌。
- 涉老咍双玄，披庄玩太初。
- 咏发清风集，触思皆恬愉。
- 俯欣质文蔚，仰悲二匠徂。
- 萧萧柱下迥，寂寂蒙邑虚， 。
- 廓矣千载事，消液归空无。
- 支道林借助老庄以会通佛理，虽然处处可见其引用《老》《庄》语词，但是其所谓“重玄”或“双玄”，则体现出企图超越《老》《庄》的意向，将《老》《庄》仅仅视作得意之后必须弃置的言筌，当思辨提升到《庄子》“忘”的层次之后，仍然不能止歇，更要直抵“忘忘”的境界，即支氏“寥亮心神莹，含虚映自然”和“廓矣千载事，消液归空无”之谓也。
- 慧皎《高僧传》卷第六《义解三》之《晋庐山释慧远》说慧远“故少为诸生，博综六经，尤善《庄》《老》”，然而在拜道安为师之后，豁然而悟，乃叹曰：“儒道九流，皆糠秕耳。
- 这使得当时的思想和学术界处于一段非常特殊的时期。
- 慧皎《高僧传》卷第五《义解二》之《晋吴虎丘东山寺竺道壹(帛道猷、道宝)》说：“时若耶山有帛道猷者，本姓冯，山阴人，少以篇牍著称。
- 沈约《宋书•谢灵运传》指责“有晋中兴，玄风独振，为学穷于柱下，博物止乎七篇，驰骋文辞，义单乎此……爰逮宋氏，颜、谢腾声。
- 虽云万重岭，所玩终一丘。
- 阶墀幸自足，安事远遨游。
- 临池清溽暑，开幌望高秋。
- 园禽与时变，兰根应节抽。
- 凭轩搴木末，垂堂对水周。
- 紫箨开绿筱，白鸟映青畴。
- 艾叶弥南浦，荷花绕北楼。
- 送日隐层阁，引月入轻帱。
- 爨熟寒蔬剪，宾来春蚁浮。
