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历史事件
戴名世春夏仍客吴门,秋客江都,又客淮上,又客南陵。
公元1707年 本年
戴名世
春夏仍客吴门,秋客
江都
,又客淮上,又客
南陵
。
据
戴钧衡
《南山先生年谱》
。
内容推荐
黄彦约本年在世。
释了义约本年在世。
江淑则(女)约本年在世。
黄婉墦(女)约卒于本年后。
道光元年辛巳至道光十九年己亥(1821—1839)共19年。
王国维《沈乙庵先生七十寿序》:道咸以降,学者尚承乾嘉之风,然其时政治风俗已渐变于昔,国势亦稍稍不振,士大夫有忧之而知所出,乃或托于先秦、西汉之学,以图变革一切,然颇不循国初及乾嘉诸老为学之成法,其所陈夫古者,不必尽如古人之意,而其所以切今者,亦未必适中当世之弊。
丁福保《畴隐居士学术史》:有清一代,为许、郑之学者,以江浙为最盛。
朱一新《无邪堂答问》卷一:公羊家多非常可怪之论,西汉大师自有所受,要非心知其意鲜不以为悖理伤教,故为此学者,稍不谨慎,流弊滋多。
朱一新《无邪堂答问》卷二:近时龚定盒、魏默深纵横学《国策》,廉悍学《韩非》,颇足补桐城之所未逮。
《佩弦斋杂存》卷二《复傅敏生妹婿》:国朝古文,以桐城为正宗,而魏叔子、汪钝翁、姜西溟导其先。
若庵定盒又下一格矣。
平步青《霞外捃屑》:道光后迄今,文章家厌桐城派之易人庸浅,李、包、龚、魏、凌、蒋诸家出,远绍周、秦诸子,其论有是有非,其文亦有当有不当,非专主一家言也。
朱之榛《定盒文集补编题后》:国朝文家,至桐城始轨于正。
章炳麟《太炎文录·校文士》:魏源、龚自珍则所谓伪体者也。
康有为《新学伪经考》:道咸后,今学萌芽,然与伪经并行尊信,未能别白真伪,决定是非,今学者舍伪从真而知所从事也。
左宗棠《左文襄公书牍》卷二十四《二十四庚辰答陶少云书》:道光朝,讲经世之学者,惟默深与定盒。
李柏荣《日涛杂著》第一卷:道光朝内阁中书舍人,多异才隽彦。
姚莹《汤海秋传》:道光初,余至京师,交邵阳魏默深、建宁张亨甫、仁和龚定盒及君。
左宗棠《前江南道监察御史黎君墓志铭》:道光咸丰之际,天下甚苦兵事,其端发于泰西英吉利以鸦片触禁令。
张澍《养素堂文集·上阮芸台书》:清初诸家,首辟荆棘,批窍异颖,足可研寻。
王国维《观堂集林·沈乙庵先生七十寿序》:国初之学大,乾嘉之学精,而道咸以来之学新。
陈谧《太鹤山人年谱》后记:当清道光之朝,内阁中书多异人:龚自珍以才胜,魏默深以学胜,宗稷辰越岘以文胜,吴嵩梁兰雪以诗胜,而鹤田以经术胜。
苏完恩锡《洪北江先生遗集序》云:自古文章之士未有不本于经术。
徐珂《清稗类钞》卷七十《词学名家之类聚》:后七家者,张惠言、周济、龚自珍、项鸿祚、许宗衡、蒋春霖、蒋敦复也。
邓之诚《骨董琐记》卷六《小说禁例》:康熙五十三年(1714)四月谕礼部,朕惟治天下以人心风俗为本,欲正人心,正风俗,必崇尚经学而严绝非圣之书,此不易之理也。
杨懋建《辛壬癸甲录》:于时京城歌楼擅名者,分为四部:曰“春台”,曰“三庆”,曰“四喜”,曰“和春”,各擅胜场,以争雄长。
杨懋建《长安看花记》:嘉庆以还,梨园子弟多皖人,吴儿渐少。
公元1821年。
徙人他部,以故吹律不竞。
《梨园佳话》:嘉道之后,海内晏安,仕绅宴会,非音不尊;而郡邑城乡,岁时祭赛,亦无不有剧。
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