谢翱、吴思齐、冯桂芳、翁衡同登桐庐西台绝顶，凭吊文天
公元1290年 十二月
谢翱、吴思齐、冯桂芳、翁衡同登桐庐西台绝顶，凭吊文天祥，谢翱作《登西台恸哭记》。
《记》曰：“与友人甲、乙若丙约……登西台。”张丁注：“友人甲、乙若丙者，意为吴思齐、冯桂芳、翁衡也。今虽不知其然，惟三人同登时诗可考见也。三人者，皆知公之心，故与之俱；而比其名者，隐之之辞。”其后黄宗羲亦尝为之作注，见于《南雷文定》，其说与孟兼所注颇有出入。《资治通鉴后编》卷一五七云：“考异：《西台恸哭记》云：‘与友人甲、乙若丙’。张丁注以甲为吴思齐，乙翁衡，丙冯桂芳，而黄宗羲据杨维桢《高节先生墓志》，谓乙乃严侣，非翁衡也。今从之。”揆之方凤《谢君皋羽行状》，不见严侣之名，述皋羽所善，惟及方幼学、吴思齐、冯桂芳、翁登、翁衡诸人，且言翁衡及其子方樗尝从翱受《春秋》。其文云：“后避地浙水东，留永嘉、括苍四年，往来鄞、越复五年。戊子夏，至婺，遂西至睦及杭，慕屈原怀郢都，读《离骚》二十五，托兴远游，以晞发自命。……甲午，寓杭，遗人刘氏女（妻）以女，至是买屋西湖，日与能文字者往还。乙未，复来婺、睦，寻汐社旧盟。夏，由睦之杭，肺疾作，以秋八月壬子终。盖于是距生年己酉，四十有七矣。……忆君始至时，留金华山中，岁晚，为文祭信公，望天末共哭，复赋《短歌行》以寄馀悲。自是与余为异姓兄弟。”则张丁注所言，又似可据。方凤《跋谢皋羽登西台恸哭记》：“子陵台荒寒压江水，过者恒览古赋诗，未闻于此野哭，而翱为之，盖不独异于今之人也。予读其所为文辞，窃以不及与于斯哭为恨。或者他日得携手相与大笑，胡卢绝倒于斯台之上。由百世之下观之，讵谓哭者之非笑，笑者之非哭也？” （《存雅堂遗稿》卷三）王伟《跋西台恸哭记》：“文信公忠义之盛，近世罕比，其英声烈节，虽使亘万世不朽可也。谢翱先生，公门下士也。国既亡，而公亦死，伤悼激烈之情，每托于文辞以自见，于是《西台恸哭记》作焉。”（《王忠文集》卷十七）张丁《登西台恸哭记后跋》：“箕子痛殷亡，过故墟而欲泣焉，以为近于妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之，歌咏者忧宗社之音也。今翱之恸哭西台也，毋亦悼斯人之已非，悯亳社之既屋，义激乎中而情见乎辞，又岂异于箕子欤！且翱在胜国时，无禄位之寄，及运穷物改，而能励夫知己以及于国，迹之异于箕子也。然则居箕子之位者，乃及不见其歌，而亦不见其恸也，其本心宜何如哉？百世之下，秉贞尚义，以能发乎中心之愤愤者，非翱其谁欤！予后翱之生，私心景慕，每诵其文，多微言。于是忘其愚陋，本诸遗意以详释其记，使后世知有箕子之歌于前，而有翱之恸于后也。虽然若翱，固未可以喻于箕子也。吾独惜翱之时，有箕子之位者，而无翱之恸也。后之秉史笔者，尚庸考于斯。”（《白石山房逸稿》卷下）赵汸《跋谢翱西台恸哭记后》：“三山谢翱皋羽，其起兵时谘事参军也。望夫差墓，过越王台，登子陵台，触物悲恸，不能自已，固宜然。既自归，晞发宋累，又作为歌诗，慷慨怀古，且匿名记其事以自讳，豫求葬地于子陵台侧，将自附于梁伯鸾，类若有意于警发愤愤乎？张子孟坚（孟兼）恐其事湮没，取其文稍释庾而传之，盖有见于此。虽然，先正有言，观大节必于平日。”（《东山存稿》卷五）
谢翱、吴思齐、冯桂芳、翁衡同登桐庐西台绝顶，凭吊文天祥，谢翱作《登西台恸哭记》。
《记》曰：“与友人甲、乙若丙约……登西台。”张丁注：“友人甲、乙若丙者，意为吴思齐、冯桂芳、翁衡也。今虽不知其然，惟三人同登时诗可考见也。三人者，皆知公之心，故与之俱；而比其名者，隐之之辞。”其后黄宗羲亦尝为之作注，见于《南雷文定》，其说与孟兼所注颇有出入。《资治通鉴后编》卷一五七云：“考异：《西台恸哭记》云：‘与友人甲、乙若丙’。张丁注以甲为吴思齐，乙翁衡，丙冯桂芳，而黄宗羲据杨维桢《高节先生墓志》，谓乙乃严侣，非翁衡也。今从之。”揆之方凤《谢君皋羽行状》，不见严侣之名，述皋羽所善，惟及方幼学、吴思齐、冯桂芳、翁登、翁衡诸人，且言翁衡及其子方樗尝从翱受《春秋》。其文云：“后避地浙水东，留永嘉、括苍四年，往来鄞、越复五年。戊子夏，至婺，遂西至睦及杭，慕屈原怀郢都，读《离骚》二十五，托兴远游，以晞发自命。……甲午，寓杭，遗人刘氏女（妻）以女，至是买屋西湖，日与能文字者往还。乙未，复来婺、睦，寻汐社旧盟。夏，由睦之杭，肺疾作，以秋八月壬子终。盖于是距生年己酉，四十有七矣。……忆君始至时，留金华山中，岁晚，为文祭信公，望天末共哭，复赋《短歌行》以寄馀悲。自是与余为异姓兄弟。”则张丁注所言，又似可据。方凤《跋谢皋羽登西台恸哭记》：“子陵台荒寒压江水，过者恒览古赋诗，未闻于此野哭，而翱为之，盖不独异于今之人也。予读其所为文辞，窃以不及与于斯哭为恨。或者他日得携手相与大笑，胡卢绝倒于斯台之上。由百世之下观之，讵谓哭者之非笑，笑者之非哭也？” （《存雅堂遗稿》卷三）王伟《跋西台恸哭记》：“文信公忠义之盛，近世罕比，其英声烈节，虽使亘万世不朽可也。谢翱先生，公门下士也。国既亡，而公亦死，伤悼激烈之情，每托于文辞以自见，于是《西台恸哭记》作焉。”（《王忠文集》卷十七）张丁《登西台恸哭记后跋》：“箕子痛殷亡，过故墟而欲泣焉，以为近于妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之，歌咏者忧宗社之音也。今翱之恸哭西台也，毋亦悼斯人之已非，悯亳社之既屋，义激乎中而情见乎辞，又岂异于箕子欤！且翱在胜国时，无禄位之寄，及运穷物改，而能励夫知己以及于国，迹之异于箕子也。然则居箕子之位者，乃及不见其歌，而亦不见其恸也，其本心宜何如哉？百世之下，秉贞尚义，以能发乎中心之愤愤者，非翱其谁欤！予后翱之生，私心景慕，每诵其文，多微言。于是忘其愚陋，本诸遗意以详释其记，使后世知有箕子之歌于前，而有翱之恸于后也。虽然若翱，固未可以喻于箕子也。吾独惜翱之时，有箕子之位者，而无翱之恸也。后之秉史笔者，尚庸考于斯。”（《白石山房逸稿》卷下）赵汸《跋谢翱西台恸哭记后》：“三山谢翱皋羽，其起兵时谘事参军也。望夫差墓，过越王台，登子陵台，触物悲恸，不能自已，固宜然。既自归，晞发宋累，又作为歌诗，慷慨怀古，且匿名记其事以自讳，豫求葬地于子陵台侧，将自附于梁伯鸾，类若有意于警发愤愤乎？张子孟坚（孟兼）恐其事湮没，取其文稍释庾而传之，盖有见于此。虽然，先正有言，观大节必于平日。”（《东山存稿》卷五）
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