另一方面，宫体诗用词追求精致华美。
公元535年 本年
另一方面，宫体诗用词追求精致华美。
认为是梁元帝所撰《纂要》一卷[27]，其词曰：“春，曰：青阳，亦曰发生。芳春、青春、阳春、三春、九春；天，曰：苍天。风，曰：阳风、春风、喧风、柔风、惠风……”可见这是一部类书性质的书籍，其意在对于某物根据不同性状作细致的分类。这种分类法受到佛经的启发，譬如《大方广华严经》卷第二就对“海”作这样的分类：“佛智海、世界海、众生海、法界方便海、佛海、波罗蜜海……”如此分类在佛经中比较常见，这启迪梁代士人对外在景物的体认更加细腻而且富有层次感。受其影响，宫体诗人在语词使用上更加着意推敲。如简文帝《南湖》曰：“银纶翡翠钩，玉轴芙蓉舟。”“银纶”、“翡翠”、“玉轴”、“芙蓉舟”，均精美绝伦；其《和徐录事见内人作卧具》曰：“……龙刀横膝上，画尺堕衣前，熨斗金涂色，簪管白牙缠。”较之前代，其语汇显然更加繁富，尤其体现了唯美的追求与深厚的文化修养。
另一方面，宫体诗用词追求精致华美。
认为是梁元帝所撰《纂要》一卷[27]，其词曰：“春，曰：青阳，亦曰发生。芳春、青春、阳春、三春、九春；天，曰：苍天。风，曰：阳风、春风、喧风、柔风、惠风……”可见这是一部类书性质的书籍，其意在对于某物根据不同性状作细致的分类。这种分类法受到佛经的启发，譬如《大方广华严经》卷第二就对“海”作这样的分类：“佛智海、世界海、众生海、法界方便海、佛海、波罗蜜海……”如此分类在佛经中比较常见，这启迪梁代士人对外在景物的体认更加细腻而且富有层次感。受其影响，宫体诗人在语词使用上更加着意推敲。如简文帝《南湖》曰：“银纶翡翠钩，玉轴芙蓉舟。”“银纶”、“翡翠”、“玉轴”、“芙蓉舟”，均精美绝伦；其《和徐录事见内人作卧具》曰：“……龙刀横膝上，画尺堕衣前，熨斗金涂色，簪管白牙缠。”较之前代，其语汇显然更加繁富，尤其体现了唯美的追求与深厚的文化修养。
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