成语：荆轲歌易水

【成语】：荆轲歌易水
【拼音】：
【简拼】：
【解释】：

    指荆轲(Kē科)在易水(今河北省西部，水源出易县境)边慷慨高歌。后以此典比喻慷慨悲壮、视死如归之气概；或比喻士人别离的悲凉场面。荆轲(?——前227年)，字公叔，战国末卫国(都帝丘，今河南濮阳县西南)人。喜读书击剑。秦于公元前209年灭卫，荆轲逃亡到燕(Yān烟)国(都蓟，今北京城西南)。经田光推荐，受燕国太子姬丹重托，怀拚命之心，赴秦(都咸阳，今陕西咸阳东北)刺杀秦王政(即秦始皇)。临行，燕国太子姬丹和知道这件事的宾客，都穿白衣戴白帽去送他。到易水边上，祭路神，然后上路，高渐离用竹尺敲打弦乐筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的音调，人们都流泪哭泣。又一边前进一边唱道：“风声萧萧啊易水寒，壮士一去啊不再还!”又发出慷慨激昂的羽声，人们都怒目圆睁，头发直立冲顶帽子。于是荆轲上车离去，终于连头也不回往前走。此典又作“气成虹蜺”、“咏易水”、“贯日”、“寒水之悲”、“壮士不还”、“燕丹客”、“义贯白日”、“长虹贯日”、“日贯虹”、“白虹贯日”、“寒风易水”、“易水萧萧”、“气贯虹”、“燕荆歌易水”、“易水寒”、“精贯白虹”、“送客白衣冠”。

【出典】：

    《史记》卷86《刺客例传·荆轲》2534页：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠(本是丧服，燕太子姬丹知道荆轲一去难返，所以象丧那样送他，也含激励意)送之。至易水之上，既祖(古人出行祭祀路神)，取道，高渐离击筑(如琴，用竹尺敲打之弦乐器)，荆轲和而歌，为变徵(zhǐ纸，古代音律，分为宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫七声，即西乐所用C、D、E、F、G、A、B七调，此相当于F调，音调苍凉，适于悲歌)之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧(象声词、风声、草木摇晃声)兮易水寒，壮士一去兮不复还!’复为羽声(相当于A调，此调音调高亢，其声激昂慷慨)忼(通“慷”)，士皆瞋(chēn抻)目(睁大眼睛)，发尽上指冠(发直立，冲顶帽子，夸张说法)。于是荆轲就车而去，终已不顾。”

【例句】：

    三国魏·曹植《七启》：“挥袂则九野生风，慷慨则气成虹蜺。” 晋·陆机《七徵》：“奏商荆之高叹，咏易水之清角。” 南朝梁·江淹《齐太祖高皇帝诔》：“阴图食昴，潜谋贯日。” 北周·庾信《小园赋》：“荆轲有寒水之悲，苏武有秋风之别。” 庾信《哀江南赋》：“将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。” 唐·骆宾王《送郑少府入辽共赋》：“不学燕丹客，徒歌易水寒。” 唐·王维《与工部李侍郎书》：“岂非侍郎忠节盖世，义贯白日，垂名竹帛，为一代宗臣。” 唐·李白《拟恨赋》：“至如荆卿入秦，直度易水。长虹贯日，寒风飒起。” 李白《结客少年场行》：“羞道易水寒，徒令日贯虹。” 唐·沈彬《结客少年场行》：“重义轻生一剑知，白虹贯日报仇归。” 宋·杨亿《涅》之二：“寒风易水已成悲，亡国何人见黍离。” 宋·辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》：“易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪，正壮士悲歌未彻。” 宋·乐雷发《谒李梅亭》：“力拔鲸牙气贯虹，玉堂归只守贫穷。” 宋·汪元量《读文山诗稿》：“燕荆歌易水，苏李泣河梁。” 清·王崇简《新秋感兴》：“西风欲诉明妃怨，千载空歌易水寒。” 清·沈磬《陈靖献公祠》：“精贯白虹随落日，魂归丹陛起悲风。” 清·李载《遥赠阎古古先辈》：“笑我从军红抹额，怜君送客白衣冠。”

荆轲歌易水 成语接龙

【顺接】：水漫金山　水不扬波　水佩风裳　水芝欹器　水深鱼聚　水绿山青　水上风行　水渰蓝桥　
【顺接】：依山傍水　知者乐水　山鸡映水　落花流水　马龙车水　青山绿水　书符咒水　大鹏击水　
【逆接】：肉袒负荆　椒举班荆　田氏紫荆　被苫蒙荆　裙钗布荆　地棘天荆　田家紫荆　三田分荆　
【逆接】：荆卿燕市　荆王枕席　荆棘载途　荆钗布襦　荆布之妇　荆树复生　荆棘满腹　荆人涉澭　

 查看：「荆轲歌易水」的典故、荆轲歌易水成语故事