太子典学问题与改良教育之谕旨

  袁于前清服宫时,为厉行新学之中坚份子。近以鉴于中外学子,略识几句爱比西提欧西语,窃取一二自由平等新名词,即俨然以新学家自命,动辄干涉政治。一遇国家有重大问题发生,或上书请愿,或严词诘质,叫嚣庞杂,莫此为甚。袁是以颇不以青年子弟人校肄业为然。祗以时会所趋,又未便遽行饬令停止。自改元洪宪后,因与左右近臣磋商,此后关于全国学校教授法,宜一律大加改良。拟以中学为主,择东西洋各科学确有裨益者为辅。其余如卢梭民约论美利坚及法兰西革命史诸书,概行禁止售卖。至国学之中,以读经为先。而四子书中,当去孟子一书。盖以其中所言,颇与今世革命家所持之宗旨相合,如民为贵,社稷次之,君为轻。及君之视臣如犬马,则臣视君如寇仇等语,尤为悖逆不道。子弟读之,有坏心术。今后将改四子书为三子书。严饬各学校一律祗遵。近臣以礙难办是虑。袁曰:“无妨。吾将手订规则,先为吾诸子典学之程序,使其敬谨遵行,为天下先。更垂为祖训。如是,谁敢违吾旨乎?

  “近臣唯唯称是。袁乃手书朱谕一纸,交克定及其诸子。谕中大旨,略谓:“历代青宫,皆有典学之礼。读书程序,总莫能出乎圣经贤传范围之外前略,现当新学膨胀时代,莘莘学子,咸趋于此途。视昔时典章文物,几若赘旒,甚或鄙为迂拘陈腐,投之浊汙溲溺,何可胜言。夫新学具有本原,苟学有心得,则于吾国前途,多所裨益,无如学者弃其精液而袭其皮毛,自谓醉心欧化,遂尔睥睨前型。始则为法理之上空谈,继即为政治之上干预。迹其生平行事,尝抱无父无君之思想,推原厥故,皆此离经叛道阶之厉也中略。汝今居青宫之位,从前所习,悉偏重於新学一途,兹当以身作则。于三子书中,悉心研究,务使体先圣立言之苦心,为一己效法之地步。果有一得,则将来治国平天下之道,端在乎是。慎勿以为老生常谈,而漠视之也。所有厘订课程,审定书籍,俟予正位后,当谕饬施行。并令汝弟及诸子永资遵守”云云。按此项谕旨,未见明文,外间无从知悉。故于此泚笔记之。