司天在泉解

司天在泉四间气者,乃客气之六部也。凡主岁者为司天,位当三之气。司天之下,相对者为在泉,位当终之气。司天之左,为天之左间,右为天之右间。每岁客气始于司天前二位,乃地之左间,是为初气,以至二气、三气,而终于在泉之六气,每气各主一步。然司天主行天之气令,其位在上,自大寒节起,主上半年;在泉主地之气化,其位在下,自大暑节起,主下半年。岁运居上下之中,主气交之化。故天气欲降,则运必先之而降;地气欲升,则运必先之而升。又论曰∶初之气、二气、三气尽,天气主之;四气、五气、终气尽,地气主之。此即上下卦之义。然则三气、四气是一岁之气交也。天地气交之时,自四月终,至八月终,共四个月。一百廿日之间,而岁之旱潦丰俭,物之生长收成,皆系乎此。故曰∶气交之分,人气从之,万物由之也。 岐伯曰∶上而司天,下而在泉,中而气交,人之居也。言天者求之本,言地者求之位,言人者求之气交。本者,天之六气,风火暑湿燥寒也。位者,地之六步,木火土金水火也。言天者求之本,即六气之胜衰,而上可知也。言地者求之位,即六部之终始,而下可知也。人在天地之中,故求于气交,则安危亦可知矣。又论曰∶天气下降,地气上升,一升一降,气交于中,人居之则生万物,皆气交之使然。盖天无地之升则不能降,地无天之降则不能升。天地互相升降,循环之道也。天气不足,地气随之;地气不足,天气从之,运居中而当先也。如司天生克中运为顺,中运生克司天为逆,在泉亦然。顺分生克之殊,逆有大小之别,此古人举运气之端倪耳。若其二气相合,象变迥异,变化无穷。如四时有非常之化,常外更有非常。四时有高下之殊,殊中又分高下。百步内晴雨不同,千里外寒暄非一。故察气候者必因诸天,察方宜者必因诸地。圆机之士,当因常以察变,因此以察彼。庶得古人未发之妙欤。