远志,味苦,气温,无毒。而能解毒,安心气,定神
益智,多服强记,亦能止梦遗,乃心经之药,凡心经虚病俱可治之。然尤不止治心也。肝、脾、肺之病俱可兼治,此归脾汤所以用
远志也。而吾以为不止治心、肝、脾、肺也。夫心肾常相通者也,心不通于肾,则肾之气不上交于心,肾不通于心,则心之气亦不下交于肾。
远志定神,则君心宁静而心气自通于肾矣,心之气既下通于肾,谓
远志但益心而不益肾,所不信也。是
远志乃通心肾之妙药。故能开心窍而
益智,安肾而止梦遗,否则心肾两离,何能强记而闭守哉。
或问
远志既是心经之药,心气一虚,即宜多加以益心,何故前人少用也?不知心为君主,君心宁静则火不上炎。心虚而少益其火,则心转受大补之益。倘多用
远志以益心,必至添火以增焰,是益心而反害心矣。所以
远志止可少用,而断不可多用也。(〔批〕添火增炎,新。)
或问
远志益心,而子又曰益肾,毕竟补心多于补肾,抑补肾多于补心乎?盖
远志益心,自是心经主药,补心多于补肾,何必辨哉。虽然心肾之气,实两相通也,既两相通,则
远志之补心肾,又何有于两异。惟是用药者或有重轻,则补心补肾亦各有分别。补心之药多用,
远志重在补心。补肾之药多用,
远志重在补肾。补心补肾虽若有殊,而通心通肾正无或异也。
或问
远志上通心而下通肾,有之乎?曰∶有之。有则何以上通心者每用
远志,而下通肾者绝不用
远志耶?不知肾药易通于心,而心药难通于肾,故用肾药,不必又用
远志,而用心药,不可不用
远志也。(〔批〕
远志补心而不补肾,然能通肾,通肾自然补肾矣,亦宜活看。)
或问
远志益心而不效,岂多用之故乎,然未尝多用而仍然不效者何也?盖肾气乘之也。
夫肾益心者也。虽曰水克火,实水润心也。然则肾何以乘心也。肾之乘心者,非肾气之旺,乃肾气之衰,肾水旺则肾益心,肾水衰则肾克心也。不滋肾以益水,徒用
远志以益火,则火愈旺而心愈不安矣。毋怪其少用而亦不效也。苟用
远志于熟地、山茱之内,则肾得滋而心火胥受益矣。
或问陈言《三因方》用
远志酒,治一切痈疽、发背、阴毒有效,子何略而不言?非不言也。
陈言单举
远志一味以示奇,其实酒中不止
远志也。单藉
远志以治痈,未有不败者。盖痈毒至于发背,其势最横、最大,岂区区
远志酒汁传之,即能奏功乎,此不必辨而知其非也。或用
金银花为君,佐之
远志则可,然亦蛇足之说。不若竟用
金银花半斤,加
当归一二两,
甘草四五钱,治之之为神。
或疑
远志不可治痈,前人何故载之书册,以误后人,想亦有功于痈,吾子未识耳。嗟乎。
远志治痈,余先未尝不信,每用之而不效,今奉岐夫子之教,不觉爽然自失,悔从前误信耳。
至于用
金银花方治痈,屡获奇效,故敢辟陈言而特载用新方,无使后人再误如铎也。
或疑
远志益心而不益肾,而吾子必曰兼益肾,似乎心肾之亏者,单用
远志一味,而心肾两补矣。何以肾虚者,必另加补肾之药,不单用
远志乎?不知
远志可引肾之气以通心,非助肾之水以滋心也。故通心肾者,用
远志一味,而心肾已受两益矣。若心肾两虚者,乌或全恃
远志哉。(〔批〕总之,
远志并非可单用之药。)