卷五

       桐城　錢澄之　撰
       周易下經
       【兌下艮上】
       損有孚元吉无咎可貞利有攸往　曷之用二簋可用享
       程傳　損減省也凡損抑其過以就義理皆損之道也聖人以寧儉為禮之本故為損明其義以享祀言之　本義　為卦損下卦上畫之陽益上卦上畫之隂損兌澤之深益艮山之高損下益上損内益外剝民奉君之象所以為損也【胡仲虎曰上下篇隂陽各三十畫然後為泰否為損益咸男女之交變而損則不交恒男女之不交變而益則交聖人於泰否言消長於損益言盈虚上下往來之間易道盡是矣　損之釋彖曰損下益上而不言損民益之釋彖曰損上說无疆民為邦本可益而不可損蓋如此】
       【見易曰雜卦傳謂益損盛衰之始推而論之其始於泰否乎泰之陽極於三三極即交坤之上六而為損衰之始也否之隂亦極於三過三即交乾之初九而為益盛之始也是盛衰於方中時即見不到太過不及之時始云損益也關子明曰始盛者由衰而益也始衰者由盛而損者也】
       彖曰損損下益上其道上行　損而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虚與時偕行
       本義　時謂當損之時【胡仲虎曰益曰與時偕行損於時之一字凡三言之然則不當損之時而損可乎哉非特二簋之用有時以卦畫推之損剛益柔有時以天下之理推之凡損益盈虚皆有時也　耿希道曰貴以賤為本高以下為基故益下則下與上俱益損下則下與上俱損　邱行可曰損之名由有餘而起益之名自不足而生損有餘所以補不足也故滿則招損謙則受益若多寡適稱則无所損益矣　楊誠齋曰國奢示儉國儉示禮故曰二簋應有時強弗友剛克爕友柔克故曰損剛益柔有時不然凶年不祭肺施之豐歲則隘平國用中典施之亂國則弛　林次崖曰損下益上下損則上亦損故曰其道上行道者損之道也　蔡虚齋曰損剛益柔有時物无兩成剛既損則柔自益故損之傳兼言益損益盈虚與時偕行天下之理不一而随於時則一故因損而併及之　訂詁曰損三之陽以益上之隂故為損損四之陽而益初之隂故為益故云損益盛衰之始皆以陽言之】
       【火傳曰上下交之為泰至三而泰極矣隂有下復之勢交將解矣三不欲交至我解也急損己之剛以予上而上下之交復固上下不交之謂否至四而否過矣隂有上往之機可以交矣四以交必自我先也寧損己之剛以狥下而上下之交乃成是故損所以保泰也益所以治否也因其時而為損為益則有泰而无否也】
       象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲
       孔疏　夫人之情也感物而動境有順逆故情有忿欲懲者息其既往窒者閉其將來忿欲皆有往來懲窒互文而相足也【黄元公曰山下有澤則氣泄而受傷矣有損象焉然澤氣下行亦有以流惡疏檅故法之以懲忿窒欲　象正曰損人以予天損己以予禮无所益而益之故損者下學之最要也】
       初九已事遄往无咎酌損之　象曰已事遄往尚合志也
       本義　初九當損下益上之時上應六四之隂輟所為之事而速往以益之无咎之道也然居下而益上亦當斟酌其淺深也【朱子曰已事止事也事有當損於初速如拯溺救焚可也事已成則不可損矣然過則非四所堪不及則損之无益尚合乎六四之志而已遄者如魯人欲以璠璵葬夫子歷階而止之是也】
       【見易曰初九以剛濟六四之柔四損其疾固受初之益矣而初亦何所損乎已事遄往此即初之自損也酌損之即初之所以益四也所謂尚合志者惟其剛柔相濟而志以合耳】
       九二利貞征凶弗損益之　象曰九二利貞中以為志也
       本義　九二剛中志在自守不肯妄進故利貞而征則凶也弗損益之言不變其所守乃所以益上也【朱子曰五雖柔而居剛非不足二雖剛而居柔非冇餘所以損則不能益柔也二為五之正應臣子不肯損其生平即是有益於君所以損則不益弗損則能益也　蘇子瞻曰以損己者益人其益止於所損以无損於己者益人其益无方故損之六三益之六四皆以損己者益人損之九二益之九五皆以旡損於己者益人以其无損於己故受益者皆獲十朋之龜也】
       六三三人行則損一人一人行則得其友　象曰一人行三則疑也
       本義　下卦本乾而損上爻以益坤三人行而損一人也一陽上而一隂下一人行而得其友也兩相與則專三則雜而亂【程子云道无无對有隂則有陽有是則冇非无一亦无三易曰三人行則損一人一人行則得其友只是二也　三則疑所與矣疑蓋不專也　胡仲虎曰卦以三之損而得名故於此爻極論損之精義三人行則損一人兩也一人行則得其友亦兩也天地間隂陽剛柔鬼神造化之類皆兩而已本義兩相與則專言當致一也一則一隂一陽之謂也各致其一則為兩矣見易曰此爻專取卦象卦自泰來泰三陽在下三隂在上謂之地天交損則損三以與上上以隂與三是三上而為上上下而為三謂之兩實則一也如是謂之致一】
       六四損其疾使遄有喜无咎　象曰損其疾亦可喜也【楊氏曰物不得剛柔之中者俱謂之疾偏乎剛者忿之疾也偏乎柔者欲之疾也六四以隂處隂而承乘皆隂所謂偏乎柔者之疾也得初九之剛為應損其疾者也隂柔嘗失之緩故遄乃无咎　張希獻曰初言遄往四言使遄蓋初之遄實四冇以使之也】
       六五或益之十朋之龜弗克違元吉　象曰六五元吉自上祐也
       本義　柔順虚中以居尊位當損之時受天下之益者也十朋之龜大寶也或以此益之而不能辭其吉可知【訂詁曰六五者受益之主而非受益之地不居受益之地不求益者也不求益而物自益之故曰或或者不知其所從來之辭也卦本損三益上非益五也然上之有皆五之有三非五正應故為或益之自上祐上指上九三益上而五受其益也】
       【見易曰五與二應二既弗損矣其何以益五乎而五受其益蓋二以无所益為益五以不知其益為益也故曰或益之夫龜者所以益人之神智者也十朋之龜其益大矣以其无益之跡可據故雖欲違之而弗能也】
       上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家　象曰弗損益之大得志也
       本義　上九居卦之上受益之極而欲自損以益人也然居上而益下有所謂惠而不費者不待損己而後可以益人也惠而不費其惠廣矣故又曰得臣无家【訂詁曰上九與九二皆為弗損益之二以无所益於五為益上以三所益者為益皆主於貞貞者成賦中邦取民有制不為額外之加禹貢所謂厥賦貞也此所益於五者大矣　上以益君為志尤以弗損下為志至此而後其志乃大得也】
       【見易曰上九受三之益彖傳所稱損下益上其道上行蓋謂此也以其受三之益故有得臣之象然上不私為己有子夏傳稱其高而无位贊五之功故有无家之象】
       【震下巽上】
       益利有攸往利涉大川
       孔疏　損卦則損下益上益卦則損上益下得名皆就下而不據上者向秀云明王之道志在惠下故取下謂之損與下謂之益　本義　益增益也為卦損上卦初畫之陽益下卦初畫之隂自上卦而下於下卦之下故為益【胡仲虎曰凡卦以内為主凡物以下為本損下謂之損益下謂之益而上之損益不與焉厚其本也他卦言利往者不言利涉益兼言之蓋益以興利也　蔡虚齋曰損下益上民貧則君不能獨富損道也損上益下民富則君亦不能獨貧益道也不可以損專為損下益專為益下損則上下通一損益則上下通一益也要知關於上者為多】
       彖曰益損上益下民說无疆自上下下其道大光　利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行　益動而巽日進无疆天施地生其益无方凡益之道與時偕行本義　動巽二卦之德乾下施坤上生亦上下卦體之義【或問木道乃行程傳以木字本益字之誤朱子曰看來只是木字有八卦之金木水火土有五行之金木水火土如乾為金易卦之金也兌之金五行之金也巽為木是易卦取象震為木乃東方屬木五行之木也五行取四維故也　趙汝楳曰盛衰損益不能鈞等損有餘益不足而後適中益而无時則過於益者必過於損不足有餘反復仍在也是以損益二卦皆言時行　吳幼清曰益動而巽人事之益也書曰惟學遜志務時敏厥修乃來是也天施地生天地之益也天施以氣言地生以形言　訂詁曰損卦祗是上坤下乾損下以益上為損故曰其道上行益卦祗是上乾下坤損上以益下故曰自上下下也凡人君益下之道不過因天之時相地之利非必盡内帑而後謂之損也故曰其益无方見易曰損以上受下之益者上也益以下受上之益者初也上得九而為艮艮止也故損以无事為義其辭曰弗損益之不惟无事於益併无事於損矣初得九而為震震動也故益以有事為功其辭曰利用為大作不惟益之以為大作損之亦以為大作也】
       【火傳曰彖之攸往涉川皆指大作之初九彖傳所謂中正有慶兼二五而言非二五不能濟初之功所謂木道乃行兼震巽而言非六四不能成初之志益動而巽本震初巽四之卦德而言天施地生就震初巽四之卦體而言益卦以初四兩爻為主兩爻皆得位也】
       象曰風雷益君子以見善則遷有過則改
       孔疏　子夏傳云雷以動之風以散之萬物皆盈如二月啓蟄之後風以長物八月收聲之後風以殘物風之為益皆在雷後故曰風雷益也【張希獻曰撓萬物者莫疾乎風動萬物者莫疾乎雷君子法之見善則遷有過則改所以貴其疾也　訂詁曰兩則字疾之義也勇莫神於初幾初之不審念過而後反焉其反也不力矣震巽為一隂一陽之始皆初幾也】
       初九利用為大作元吉无咎　象曰元吉无咎下不厚事也
       本義　初雖居下然當益下之時受上之益者也不可徒然无所報效故利用為大作必元吉然後得无咎【朱子云吉凶是事咎是道理蓋有事雖吉而理則過差者是謂吉而冇咎】
       【見易曰本義以初為民以大作為報效看來初四為成卦之主似未可以民當初也九下居初是以在上之廷臣下而寄親民之任若漢廷之出汲黯於淮陽也夫散財以益下何如用人以益下之益為大傳曰下不厚事也初非自上來焉能大作以厚其事乎惟有大作者在下故九五惟稱有孚惠心而已不用作也】
       六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉象曰或益之自外來也
       本義　六二當益下之時虚中處下故其象與損六五同然爻位皆隂故以永貞為戒【享帝亦居下而受上之益也朱子謂是祭則受福之事　訂詁曰王五也享非但以祭祀言書云惟尹暨躬咸有一德克享天心又曰籲俊尊上帝帝臣不蓛所以享帝也二五中正相應故見用如此】
       【見易曰二居初上蓋同為民牧而二位其上也二虚中求益凡初之所為大作者二皆順而從之不自智而智初十朋之龜信其知也一切聽之而不克有違始終勿渝寧非吉與惟二能任初故五愈任二以為帝臣也是故用以享帝者不以初而以二也】
       【火傳曰或益之自外來也言四益初也四本旡意於益二然益初即所以益二故或之或益者不知益之所自來也】
       六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭　象曰益用凶事固有之也
       程傳　圭者通信之物禮曰大夫執圭而使所以申信也【林黄中曰凶事有三有札瘥之政有死喪之禮有甲兵之事歉歲曰凶　李子思曰周官以委積待凶荒以荒禮哀凶札或弛其政或去其征皆損上之所取以益下之凶荒者也　胡潛齋曰周禮珍圭以徵守以卹凶荒註珍作鎮康成云王使人徵諸侯憂凶荒則授之以往致王命焉　胡仲虎曰以二體言則二五各居中以全體言則三四並居中中孚以三四為中此三四稱中行】
       【見易曰三居下卦之上方伯之任也國家委積之儲木以備凶遇凶即事所固有然未可專擅也有孚中行告公用圭皆戒三之辭公指四言宜告諸四而用圭以儲積也】
       六四中行告公從利用為依遷國　象曰告公從以益志也
       本義　三四皆不得中故皆以中行為戒此言以益下為心而合於中行則告公而見從矣傳曰周之東遷晉鄭焉依蓋古者遷國以益下必有所依然後能立【胡仲虎曰遷四自上而遷於初初自下而遷於四坤為國土四下之初有遷國象　楊誠齋曰周遷依晉鄭邢遷依齊許遷依楚皆弱故也若盤庚之遷亳高祖之遷長安光武之遷洛何依人之有　蔡虚齋曰六四大臣之位蓋主張遷國者宋太祖欲都長安曰我欲都山河之勝以去冗兵循周漢故事以安天下晉王固諫而止乃歎曰不出百年天下民力殫矣以此觀之遷國非益下之大者歟】
       【見易曰卦之以益下得名者四為之也而四之益下莫大於遷國四與初上下交易有遷國之象惟四以益下為志故不憚於遷太王遷岐曰不以養人者害人盤庚遷殷曰視民利用遷凡遷者皆為益下計也公者四也告公者羣下之公議也四本有志於遷必待告而始從者重違衆也迨衆議僉同而四始依之以行此所謂有孚中行也】
       【火傳曰遷國者周之家法也公劉遷邠太王遷岐去其害而趨其利皆依民情之欲遷以遷也郝仲輿謂以益民之志告之先公則是爻其當文王之遷程與遷豐之時乎所謂公者指公劉太公而言】
       九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德　象曰有孚惠心勿問之矣惠我德大得志也
       本義　上有信以惠於下則下亦有信以惠於上矣不問而元吉可知【蔡虚齋曰有孚之施於下者在我只為心自下之受此施者目之則為德矣　郝氏曰心為政本君有惠心民自孚信謂惠我以德非分財之惠也】
       【見易曰五以中正處尊位无所為益下之事益下者四之事也初之大作二之享帝皆受益於四其以凶事求益者三告四以行不必告於五也四從三告不必上請於五五亦不必問也四之心即五之心則四所以為惠下之德皆五之德也故曰我德惟五與四孚故三之孚四即孚五耳四以益下為志五惟四是孚故曰大得志也】
       上九莫益之或擊之立心勿恒凶　象曰莫益之偏辭也或擊之自外來也
       本義　以陽居益之極求益不已故莫益而或擊之立心勿恒戒之也　莫益之者猶從其求益之偏辭而言也若䆒而言之則又有擊之者矣【丘行可曰合六爻觀之損在上則益在下是故下三爻受益者也上三爻當損己而益人者也上以剛居益之極不知損己而更求人之益則擊之者至矣　紀聞曰或益之自外來也人皆得以益之也或擊之自外來也人皆得以擊之也孔子讀易至損與益喟然而歎子夏避席而問答曰夫自損者益自益者損吾是以歎也見易曰偏辭也猶云辭之未全者也上之意不惟莫益而已且求益於下也】
       【乾下兌上】
       夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往本義　夬決也陽決隂也三月之卦也以五陽去一隂決之而已然其決之也必正名其罪而盡誠以呼號其衆相與合力然亦尚有危厲不可安肆又當先治其私而不可專尚威武則利有所往也皆戒之之辭【胡仲虎曰聖人彖復其辭平彖夬其辭危蓋隂之勢雖微蔓或可滋窮或為敵君子固无時不戒懼尤不可於小人道衰之時忘戒懼也於剝見剝一陽之易於夬見夬一隂之難君子難進易退小人易進難退故也為君子者安可以易心處之哉】
       【見易曰以五陽决一隂而不能决者以五陽之孚號而一隂之无號也孚號必為人主所疑无號必為人主所信人主至於疑陽而信隂是以愈决愈不可去也】
       【火傳曰人主之信君子未有如信小人者因其為舉朝所共惡故益信之唐德宗曰人言盧杞奸邪朕殊不覺陸贄曰此其所以為奸邪也夫德宗所以不覺者因人言之衆而謂杞孤而无黨耳當德宗之時有李泌陸贄終思盧杞憲宗之時有裴度諸賢終任鏄异隂邪之足以惑人往往如此】
       彖曰夬決也剛決柔也健而說決而和揚于王庭柔乘五剛也孚號有厲其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃窮也利有攸往剛長乃終也
       本義　柔乘五剛以卦體言謂一小人加於衆君子之上是其罪也剛長乃終謂一變則為純乾也【胡仲虎曰易於剛乘柔不書柔乘剛則書志變也復利有攸往剛長也夬利有攸往剛長乃終也小人有一人之未去猶足為君子之憂復之陽必至於純陽為乾方為剛長乃終也　張希獻曰夬言利冇攸往蓋欲其為純乾剝言不利有攸往不欲其為純坤也　季彭山曰决隂之道主於自治之嚴順隂已退之勢而待其自消所以决而和】
       【見易曰以一隂乘五剛之上近據君側此宦官寵倖之類也隂謀之猶恐其幾泄而事僨况揚王庭而孚號乎其危可知然而諸陽為此者必欲顯暴其罪使五心識其為害而由五决去之也故其事雖危而其道光也若徒恃陽類之方盛告邑即戎逼之以威力則五心見疑事且有變而吾道窮矣利有攸往勉其揚庭而孚號也】
       象曰澤上於天夬君子以施禄及下居德則忌
       本義　澤上於天潰决之勢也施禄及下潰决之意也【象正曰爵禄之在王庭予之不敢忘奪之不敢怨去小人而有怨氣畀君子而有德色是皆君子所甚忌也】
       【見易曰凡雨露之屬皆地氣上升於天既成為澤則勢不能久蓄即沛然而下矣下之被其澤者不知誰為之施上之施其澤者亦不問誰受其被也當夬時施禄及下而以德自居者即異日市恩植黨之口實也】
       初九壯于前趾往不勝為咎　象曰不勝而往咎也本義　前猶進也當決之時居下任壯不勝宜矣【楊誠齋曰勝在往先者勝往在勝先者負况不勝在往先者乎故爻言往不勝為咎而傳斷之曰不勝而往咎也　胡潛齋曰京房欲去恭顯而卒困於恭顯劉蕡欲去宦官而卒困於宦官皆不勝而往之咎也見易曰初居最下之位而欲決高位之隂此猶後世以布衣上論權臣也其不勝不待事後而知矣夫事固有不勝以取禍而於義為无咎者若此之一不勝小人以中有主之者其忌君子益深而防之益密其根益固初之咎可勝逭耶】
       九二惕號莫夜有戎勿恤　象曰有戎勿恤得中道也【楊誠齋曰二以剛陽之才與四陽之盛而決一隂之衰乃惕然若臨大敵設防儆柝有備如此雖有兵戎暮夜驟至亦勿憂恤矣】
       【見易曰九二得乾之中爻至健者也而以剛居柔是有剛决之才而復能善其用者也五陽中能決此一隂者九二一人而已惟其志甚果而謀甚周故防之益密惕號暮夜有戎所謂夜夜防盗有備无患置身无患而後可以出而圖人也】
       九三壯於頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬終无咎也
       本義　頄觀也九三當決之時剛過乎中欲決小人而剛壯見於面目也如是則有凶道矣然在衆陽之中與上六為應若能果决其夬不繫私愛則雖合於上六如獨行遇雨至於若濡而為君子所慍然終必能决去小人而无所咎也温嶠之於王敦其事類此【丘行可曰復六四處五隂之中與初九應故爻言獨復夬九三處五陽之中與上六應故爻言獨行獨者違衆而自立之辭也】
       【見易曰三與上應者分也而决欲去之者志也志之决者不在迹也是故獨行則不必與陽偕遇雨則不妨與隂和若濡則冒嫌疑而不辭有慍則犯清議而不辨所謂决而和者九三之謂也】
       九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信　象曰其行次且位不當也聞言不信聰不明也
       本義　以陽居隂不中不正居則不安行則不進若不與衆陽競進而安出其後則可以亡其悔然當决之時志在上進必不能也　牽羊者當其前則不進縱之使進而隨其後則可以行矣
       【見易曰四為兌體有羊象既欲争決隂之功又无果决之才行坐不安教之牽羊隨五又逆知其不信由其不中不正故聖人慮之如此夫夬至於四夬之功將成矣倘自知才力不足退處於後坐而分功可也而昧者必欲争先以致僨事敵國之亡而復存小人之去而復留其害往往由此】
       九五莧陸夬夬中行无咎　象