卷六

       明　何楷　撰
       自震至未濟為下經之終
       震艮　長男少男分
       漸【歸妹】　　巽艮震兌交
       豐旅　　【震艮包離互體兌巽】三女全
       巽兌　長女少女分
       渙節　　　【巽兌包坎互體艮震】三男全
       【中孚】【小過】　　　巽兌震艮别
       【既濟】【未濟】　　中男中女合
       【凡十四卦乾坤不復見經故此一節為隂中之陰震艮巽兌四主卦具焉其不居下經之前乃在下經之後者何也蓋下經之初陰中之陽動也用也下經之末陰中之陰静也體也先其用而後其體也此四卦中震艮居前而巽兌居後何也震艮陽也陽繇此而出布于上也巽兌陰也陰繇此而入伏于下也其以旣濟未濟終之何也坎離之合也乾坤立而六子生坎離二卦旣列之上經矣姑取莫交者以殿其後而後六子始全也今按圖而區分之則六子之遙相望也若鼎峙然自震艮起隔四卦而為巽兌又自巽兌起隔四卦而為既濟未濟也然而巽兌實居中矣其義何也下經雖以巽兌震艮為主而巽兌最貴蓋下經陰巽兌亦陰宜其居中也繇是而在巽兌之左右者為豐旅為渙節一則以震艮包離而兑巽具焉三女全矣一則以巽兌包坎兩艮震具焉三男全矣是四主卦之互體也繇是而在豐旅之左者為漸歸妹在渙節之右者為中孚小過一則巽艮震兌交一則巽兌震艮别其態備矣是四主卦之錯體也若夫乾坤體全而用也中坎離體中而用也全前篇已備言之故乾坤為六十四卦之始坎離旣未濟為上下經之終此又序卦始終之關鍵也】
       第十一對
       震艮
       襍卦傳曰震起也艮止也【震陽起于下艮陽止于上或云震起也帝出乎震也艮止也萬物之所成終而成始也亦通鄧汝極云震艮下經主卦也震陽自下起易而觀為艮陽極上而止天之道情性之理動静静動一體之相首尾也煥如矣天用莫威于雷地形莫高于山雷天之陽必反本于下山地之剛故成位于上蓋震艮主陽也人心危不恒動耶能有止耶動而之欲莫知所止其動也妄矣卽止非其理惡動喜静以心操心妄揠強制猶之欲也列夤薰心詎有止哉惟剛反以動兢兢于戒懼以敬德而嚴天德之本也剛極而止安安于静正以敬止而事天德之成也戒愼震也于其所不覩而艮視于无形恐懼震也于其所不聞而艮聽于无聲動無動止非止敬德以為經學達天之省括也道之所由凝也夫】
       【震下震上】
       震【歸藏作釐】亨震來虩虩【荀爽本作愬愬】笑言【古本亦作語】啞啞震驚百里不喪【息浪反卦内同】匕鬯【震說文云劈歷振物者从雨辰聲雷也震原三畫卦名一陽生于二陰之下乾坤之交一索而成震生物之長也故為長男卽初畫是也其象則為雷上二爻陰氣凝聚陽氣在内藴結而不得出于是奮擊而為雷二震相重則其象為二雷相踵而動故仍名為震震九四无長子義但以雷言耳震者陽德之先陽氣從下以達上則陰氣開而萬物為之生故亨人因雷震而恐懼修省一歸于理亦有震亨之義震來虩虩笑言啞啞以初爻言震來者外卦之震自四而來初二雷相遇也易爻凡自下而上稱往自上而下稱來虩說文无訓但引易云履虎尾虩虩恐懼今履卦无虩虩恐懼之文據馬季長解虩虩云恐懼貌當為近之一云虩蠅虎也然則虩虩二字乃連呼蠅虎之名于文理未順震為善鳴有笑言象啞啞不欲肆聲狀時然後言樂然後笑也非暢適之謂震驚百里以九四言坤下畫變乾為震乾為君坤為土分乾之一以主坤土諸侯象諸侯地方百里雷聲聞于百里今震在四又諸侯位也不喪匕鬯以六五言卽初九之先為長于而後主器者當其為長子時已聞洊雷而恐懼修省有虩虩啞啞之德矣故迨其承祧雖値震驚之臨卒持以鎭定而能不失其所主之器若舜之烈風雷雨弗迷者其大過人遠矣匕者撓鼎之器以棘木為之長三尺刋柄與末祭祀之禮先烹牢于鑊旣納諸鼎而加幂焉將薦乃舉幂以匕出之升于俎匕用棘者取其赤心之義詩云有捄棘匕是也本卦三四五體坎為棘故有匕象鬯者香酒說文云以秬醲鬱草芬芳攸服以降神也說苑云鬯者百草之本也上暢于天下暢于地無所不暢故天子以鬯為贄震為蕃鮮中爻坎為酒醴故有鬯象二三四互艮艮手執之為不喪象祭禮薦陳甚多而經獨言不喪匕鬯者上牲體薦鬯酒人君所自親也六爻皆變為隨風巽】
       序卦傳曰主器者莫若長子故受之以震【鼎所以烹飪享于上帝薦于宗廟主此器者必長子傳國家繼位號者也震為長子故以震繼鼎】
       彖傳曰震亨震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也震驚百里驚遠而懼邇也出可以守宗廟社稷以為祭主也【不釋震亨者朱子謂震有亨道不待言也恐致福者恐懼以致福也後有則者繇能恐懼而後自處有法則也福繇恐致然福非外至也不過意思安閒而已啞啞又非侈然自放也不過循其法則不失常度而已聖人之所謂福者如此笑言啞啞卽震來虩虩之福不喪匕鬯卽笑言啞啞之則也驚者卒然遇之而動乎外懼者惕然畏之而變其中遠謂卦之外體邇謂卦之内體内外皆震有遠邇驚懼之象出者長子出而繼世也如帝出乎震之出可以者許之之辭也曰主者猶詩云百神爾主矣洊雷之震遠邇驚懼當此之時乃能處之從容不喪匕鬯繇其中心有主是以萬物不移豈不可以負荷天下之重器乎故以守宗廟能為宗廟之祭主以守社稷能為社稷之祭主矣】
       象傳曰洊雷震君子以恐懼修省【洊重襲也上下皆震故爲洊雷雷重仍則威益盛能無震乎恐懼作于心修省見于事修克治之功省審察之力徒恐懼而不修省猶无懼耳恐懼者憂其變之來初震象修省者思其變之弭洊震象】
       說卦傳曰帝出乎震又曰萬物出乎震震東方也又曰震動也又曰震為龍又曰震為足又曰震一索而得男故謂之長男又曰震為雷為龍為玄黄為旉為大塗為長子為決躁為蒼筤竹為萑葦其於馬也為善鳴為馵足為作足為的顙其於稼也為反生其究為健為蕃鮮【解見本傳】
       初九震來虩虩後笑言啞啞吉【變坤為豫解見彖下初下震之主四上震之主雷震之威此二陽所為初旣震矣四之震復自外而來蓋震之盛也虩虩啞啞以處震之人言卽長子也此爻旣為雷又為長子辭於彖同文增後字表初義耳曰吉則奚止无喪失哉震初猶屯初皆主卦之爻故以卦辭繫之卦變豫唐房喬云震之初九謹始恐懼所以致福豫之初六唱始逸豫所以貽凶】象傳曰震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也【以三畫言為成震之主以六畫言為處震之初成震之主能懼也處震之初懼之早也故與彖辭傳辭俱同明為初九而發】
       六二震來厲億【古本又作噫】喪貝躋【古本又作隮】于九陵勿
       逐七日得【變兌為歸妹互體艮變離初四兩陽皆震者也曰震來者與初九同乃九四之震自外而來至二也二居初上以柔乘剛旣非善地而九四之震復自外而來則二無所于避之危亦甚矣危之甚則不能自顧其所有故至于億喪貝億者大也十萬曰億盛大之通稱也觀六五小象曰大无喪可知矣貝者水中介蟲古者以為貨漢志大貝二枚直錢二百一十六牲貝二枚直錢五十幺貝二枚直錢三十小貝二枚直錢十文互體變離為龜蛘貝象也旣喪貝矣而又升高以避之體震為足故稱躋互體為艮故稱陵曰九陵卽九四也躋于九陵者二欲避四而就其應爻之五五在四上故超出山頂以求之蓋二以柔居柔乃人之懦怯无守者驟為雷所怖故至于喪資而辟易如此也是其視不喪匕鬯者有間矣然恐懼自守處震之大方也雖棄去若遺而行與禍遠旣有隳甑弗顧之達則當有去珠復還之喜故告之曰勿用追逐但至七日而所喪之貝可得夫雷霆無竟日之怒卦位有六七乃更始事旣終時旣易矣故云七日得亦二居中得正之效耳七日得之文震與旣濟皆于六二見之蓋自二而上又自上而二其數七也互變離故稱日震為兌亦先驚後喜之象】象傳曰震來厲乘剛也【二乘初之剛已處位不當矣外卦之震復來至二以犯初之威兩剛相持其厲更甚卽謂九四乘初九之剛亦可然則二亦奚以堪之哉】
       六三震蘇蘇震行无眚【變離為豐互體艮變巽約象坎變兌蘇復生也下初】
       【之震動將盡上四之震動復生震而又震有蘇蘇之象當此震懼之時唯行而去之則幾可免于眚行者行至上也上居卦外為三之應遠于威震三行而達于上則震不能及李子思云陽爻震物陰爻被震陰被震而不敢輕犯其鋒必須逃避而後獲免故二則欲其躋于高陵三則欲其行无眚愚按曰躋曰行亦教以遷善改過之意中爻互坎為眚三變行正故象不見故无眚爻變離為明故能明于避如此章本清云徂行皆震動之義三在内卦之終故曰行无眚上在外卦之終故曰征凶】
       象傳曰震蘇蘇位不當也【以介上下震之交所居之位不當故宜行而去之】
       九四震遂【荀爽本作隊】泥【變坤為復互體艮變坤約象坎變坤初與四皆震之所以為震者然初始震也剛得位而能上達四洊震也剛失位而陷于羣陰之間乃雷聲沈抑陷下而不能奮揚而上者故震之亨在初而不在四曰遂泥者猶言竟陷于泥也坤土得雨為泥此爻約象坎三變皆坤故稱泥互體艮下牽二柔止而不進則亦失其所以為震矣】
       象傳曰震遂泥未光也【陽者剛物震者動義以剛處動本有光亨之道乃失其剛正而遂陷于泥豈能光也在坎陰中與屯五同義一說云震雷開而為電則有光陷泥則未有離電之光詩所謂曀曀其陰虺虺其雷是也】
       六五震往來厲億无喪有事【變兌為隨約象坎變巽震往來厲者言四】
       【之震旣往而復來也蓋四旣遂泥故其聲不能遠達于上僅震于其鄰而止耳五當其往來之衝危道也然而能億无喪者此爻與二若相似而實相反遂泥之威已不若初震之迅急而二居柔則志氣餒五居剛則持守堅故大无喪與大喪貝異彖所謂不喪匕鬯卽此爻也有事者有事乎恐懼修省之功與孟子之必有事焉同心有主故威不能懾此其所以能大无喪者與六五初九本一人初則潜邸之時五則正位之日也要其虩虩啞啞之德蓋終身以之矣變兌利祭祀故可以執匕鬯為祭宗廟社稷主】
       象傳曰震往來厲危行也其事在中大无喪也【乘剛故危其所行所謂震來虩虩也其有所事在固守其中以柔居剛為中所謂恐懼致福笑言有則者故能億無喪也】
       上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其鄰无
       咎婚媾有言【變離為噬㗐初四皆震者卦惟二三兩爻麗初四之中其危懼特甚四震遂泥其威不能上達所來往之地僅及于五其實无能為也若上六則更遠處震外矣象為雷之震索索然竭盡四之雷聲至上而竭也此以四言又為目之視矍矍然驚駭不定雷聲无所聞矣但驚駭之餘目視猶不定耳上變離目故有視象此以上言然居卦之終前无所之下行則趨而近威震故征行則凶震不于其躬于其鄰者謀之之辭也躬謂本爻鄰指五也四震之來勢緩未能及上但于及五之時能先事而為之戒自可免咎无庸征也婚媾謂應爻三必待行方无眚上則居可免咎然上與三无應又以柔居柔僅足自守雖獨遠震不相顧恤三又望援之切故不免有言耳三變則三四五成兌兌為口有言象】
       象傳曰震索索中未得也雖凶无咎畏鄰戒也【五為上卦之中四之震往來其間尚未能得志也若上則去四益遠矣雖處卦極行无所往易于致凶然能畏禍之及于鄰而先自備戒則亦可无咎戒如予有戒心之戒月令有不戒其容止之戒古人制治于未亂保邦于未危皆畏鄰戒也言外須見得必畏鄰戒方得无咎若不戒咎其能免哉震以恐懼修省為義初之虩虩五之有事尚矣若二之躋九陵三之行无眚上之畏鄰戒亦皆能恐懼修省者故爻无凶辭焉】
       【艮下艮上】
       艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎【艮原三畫卦之名說文艮作□狠也从目从匕匕目者猶目相匕不相下也為卦一陽居二陰之上乾坤之交三索而成艮陽動而上進之物旣至于上則止矣陰者静也上止而下静故為艮也又加一艮于上兩止相重仍名為艮王輔嗣云凡物對面而不相通否之道也艮者止而不相交通之卦也卦名連彖辭為象六畫以三上兩爻為主然三不如上上九敦艮厚終乃聖學之成九三上連四五互震有動體故須攝之而後止艮其背者主静之功學者之事也所謂背九四是也四乃心位背者心之後郛也艮為多節在人身亦背脊象程子云人之所以不能安其止者動于欲也欲牽于前而求其止不可得也故艮之道當艮其背所見者在前而背乃背之是所不見也止于所不見則無欲以亂其心而止乃安愚按老子云不見可欲使心不亂卽此意夫背者无見之物也无見則自然静止如是則外物安得入而與身為媾故曰不獲其身不然物交物則引之而已矣所謂身亦卽指四觀周公爻辭可見四本心位既象背又象身者經云人之五臟皆係于背是背乃身心總會處且身者心之區宇艮背則无心矣故但以心言之行其庭不見其人者以自三至上之象言也其庭卽艮背者之庭其人卽艮背之人不見者謂人不之見非謂艮背者出于己庭而不見天下之人也四既艮背而外至之物不能獲其身而與之接矣故卽有人焉行其庭而終不能見其人三四五互震為行人艮為門闕今純艮重其門闕兩門之間庭中象也中爻互坎為隱伏四五皆人位故曰行其庭不見其人此其攝心不動而人我不相交涉乃止之止非不止之止也聖人以无所止為止學者則必從有所止而入此其所以僅无咎與先儒看彖辭太好又以不獲其身為无我不見其人為无人細繹彖象中俱无此意六爻皆變為重兌】
       序卦傳曰震者動也物不可以終動止之故受之以艮艮者止也【止乃艮成卦之義】
       彖傳曰艮止也時止則止時行則行動静不失其時其道光明艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人无咎也【艮為止艮之義則止也時止則止四語正聖人明艮止之義蓋恐人以沈空守寂為止故為說破夫所謂止者非與行對言之止知止而不知行者實不知止知行而不知止者實不知行知行止之非二則時静而静時動而動而無容私焉思亡智現定亂總无如谷響然有應物之音而无可尋之跡是之謂止程子所謂静亦定動亦定也文中子云昔吾求止焉而不可得也今吾得之止乎謂止非止也明為光體光為明用艮體篤實有光明之義故大畜于艮亦以輝光言之朱子云凡人胸次煩擾則愈見昏昧中有定止則自然光明莊子所謂泰宇定而天光是也胡庭芳云艮一陽見于二陰之上陽明著見陰莫得而掩蔽之故艮獨稱光明是道也惟敦艮之上九足以當之若彖辭所稱艮其背者則是以止為止也不曰艮其背而曰艮其止者熊過以古文背字為北或譌為止王輔嗣云易背為止以明背即止也人精神盡在乎面不在乎背故聖人于未能止者教之以艮其背此求止法也使其面之所向一如其背則應用交錯擾擾萬緒未始不寂然矣面如背前如後動如静視聽言動心思曲折如天地之變化矣然而其初猶未能也必自艮背而入故曰艮其止言一切耳目思慮盡止于其所止之地則背是也背非見也止于无知背无欲也止于无為夫道无方所者也以背為止明于有方所矣彼其心一于背卽視身與背若不相涉視人與已滋若不相涉則上下敵應之象也上謂外卦下謂内卦六爻皆相敵而不相應内敵應而不與外未嘗引外物而入也外敵應而不與内莫能誘吾心而出也是以不獲其身卽與人相近而不相見故行彼之庭而不得見其人雖尚未忘乎有所乃其喫力處然操存之熟則可以馴至于无所終必有得力處故曰无咎也舊以艮背為止之極則不宜僅曰无咎蓋為初學言也陽明先生謂惡動之心非静也求静之心卽動也休心息見智故不作不為動動不為静静其惟上九乎】
       象傳曰兼山艮君子以思不出其位【此而并彼為兼謂重復也兩雷兩風兩火兩水兩澤皆有相往來之理惟兩山並立不相往來此止之象也易重時位卽時位卽道也彖言動静不失其時則知止无定時時一止也學之為時中矣象言君子思不出位則知止無定位位一止也學之為素位矣不出位者有是位方有是思過位則思移離位則思滅无思而无不思而卒亦思而无思躭空碍有者未能得其髣髴也不出位者以身言身之止也思不出位者以心言心之止也身心皆止取兼山象王汝中云心之官則思以思為職位所居之位不出位之思謂之正思如水鑑之應物而常止也如日月之貞明變化云為萬物畢照而未嘗動也思者心之用思不根于心謂之志謂之憧憧便是廢天職洪範五事貌言視聽皆本于思思曰睿睿作聖故曰思者聖功之本思不可以有无言着于无思卽為沈空着于有思卽為逐物无思而无不通千聖之絶學也先儒謂萬事各有其所得其所則止而安不出應如素富貴行乎富貴素貧賤行乎貧賤之類專以應迹而言未明思之本旨然不出位之思卽不願乎外之意心與迹非判為兩事也又云和應俗學也絶應禪學也不隨二見應而不留聖人之學也視思明聽思聰是為不出位之思非深于易者其孰能知之】
       說卦傳曰艮以止之又曰艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮又曰終萬物始萬物者莫盛乎艮又曰艮止也又曰艮為狗又曰艮為手又曰艮三索而得男故謂之少男又曰艮為山為徑路為小石為門闕為果窳為閽寺為指為狗為鼠為黔喙之屬其於木也為堅多節【解見本傳】
       初六艮其趾【荀爽本作止】无咎利永貞【變離為賁艮趾者繩趨尺步之】
       【學也居卦之初在腓之下又偶畫有趾象趾動之先也六陰畫能静止于下而不行故曰艮其趾夫人吉凶悔吝皆生于動愼初而止不動何咎知壯趾之征凶則知艮趾之无咎矣然初六陰柔懼其始于止而終于不能止也故戒以利永貞初與四變皆離故皆知止艮止之道時行則行而初獨戒其永貞者蓋亦為下學言耳】象傳曰艮其趾未失正也【能止于下則位雖不當猶未至于失正夫止亦人所難初能艮趾或因此而遂能得所止亦未可知世固未有好動不止者而能止其所止也此爻象之所以互相也】
       六二艮其腓【古本一作肥義同】不拯【陸德明本作承】其隨其心不
       快【變巽為蠱互體坎變兌艮腓者欲其止而恨其不能止之學也二居趾上偶而立腓象變巽為股腓在股下二為巽中畫故稱腓其隨指三也腓隨股以動行止之權在股而不在腓中爻三四五互震三為震初畫乃好動者二本不欲動而三挾之俱動二不能以柔中而拯救彼過剛之失此其心之所以時時不快也其心指四四為心位惟四有不快之心故聖人教之以艮背焉或問艮卦以一身上下取象其心不快卽能止矣何至隨股而動乎曰此所謂氣壹則動志者故姦聲亂色不欲留于聰明淫樂慝禮不欲接于左右正謂此也互坎為加憂為心病不快之象變巽故善隨】
       象傳曰不拯其隨未退聽也【自下而上曰進自上而下曰退退聽下從也二之所以不能拯救其所隨者以三操行止之權不肯退而聽乎二也互坎為耳故稱聽張幼于云不拯其隨本是六二柔弱象唐馬璘為邠寜節度使段秀實為其都虞候璘處事或不中理秀實常力争之璘每聽之繇是在邠寧聲稱殊美六二固乏秀實之剛毅九三亦无馬璘之退聽也】
       九三艮其限列其夤【鄭玄本作說文引作胂荀爽本作腎云互體有坎坎為腎】厲【韓詩外傳作危】薰【荀爽本作動云互體有震震為動虞翻本作閽云閽守門人坎盜當門故厲閽心】心【變坤為剝互體坎變坤約象震變坤限卽門限之限艮為門闕九三一陽横亘于二陰之上有限象舊解以腰胯釋限似无據九三與上九皆艮之主也然九三連上二陰成震象則失其所以為艮矣震性好動而欲制之使不動故施門限以闌之此蓋告子強制之學也夤夾脊肉卽背膂也人心處中背處陰夤在背與心密相向皆指四位而言但以前後異名耳互坎為脊故稱夤列者脊肉中有所裹之骨左右分列也三體震為行陽畫在下向上而行面向上故其背在下今旣限之使不得行遙見其夾脊之肉分列可數蓋止息之象也然其好動之性終在妄想坐馳紆軫内熱若將熏灼其心然者直无奈為限所束故窘如囚拘耳其危厲亦甚矣薰與詩雲漢憂心如熏之熏同火上也通作薰漢馬廖傳聲薰天地唐書薰為太平韓退之文薰其德而善良並與熏同三至上肖離火有薰象心指四互坎為心病所以六二不快九三薰心變坤成剝亦非佳爻韓詩外傳引孔子曰口欲味心欲佚教之以仁心欲兵身惡勞教之以恭好辨論而畏懼教之以勇目好色耳好聲教之以義易曰艮其限列其夤危薰心】
       象傳曰艮其限危薰心也【以強制故危薰心艮限者強制之謂也】六四艮其身无咎【變離為旅互體坎變巽約象震變兌此爻卽彖所謂艮其背不】
       【獲其身者也四正當心位不言心而言身者蓋心不可見而身者心之區宇也觀其身之止則知其心之止矣惟其心如死灰是以形如稿木故曰艮其身也无咎者卽彖辭之无咎楊敬仲云身氣血耳氣血何所思氣血之中亦何所有聖人于是不言心而言身于以見心乃虚名本无所有苟言心則人以心為實有立我立私禍本益固故聖人于此不言心于咸之四亦不言心又吳幼清云身謂股以上膈以下前臍腹後腰膂腎所在處乃生身之所繇始故以此為身呼吸之根氣所從生也止其身則氣住而神亦住四以柔居柔蓋專氣致柔者故以艮其身屬之此養生家言似非經旨】
       象傳曰艮其身止諸躬也【諸之於也止諸躬即艮其背也王伯厚云偃身為躬見躬而不見面楊氏云身者伸也躬者屈也象傳恐人誤以爻言身為正面故以止諸躬釋之古文躬从身从呂呂背膂也象形正與艮背之解相合】
       六五艮其輔言有序【虞翻李鼎祚本作孚】悔亡【變巽為漸約象震變離五】
       【在上而偶輔象輔頰之两旁骨背後可得而見者咸言其面故并見頰舌艮取背象故但言輔人言出則輔動自背視之但見其兩輔之不動則知其口之不言矣兌為口舌艮者兌之反也故有艮輔象言有序者時然後言之謂非其時則不輕言也此非于言上用功夫功夫在心上以陰居陽疑于有悔然以體柔能愼其言故悔可亡李子思云人所見于外者不過言行二者在下有腓趾以象其行在上有輔頰以象其言所以明艮之義則一也變巽巽以出言故有