卷六
明 魏濬 撰
【艮下坎上】蹇
蹇利西南不利東北利見大人貞吉彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉
小過四之五往而得中居二陰之間故利西南退則即於艮故不利東北
前有險蹇在世塗險而止蹇在居心世以蹇而成世道心以蹇而得行機盖足本能行因不行而後見其為蹇也蹇則必止若不止未見其為能行也世塗之險不可有居心之蹇不可無故知蹇而蹇惟明哲者能之蹇時難行第一着是安頓落脚之處宜先地利險阻可以據守若圖進取須是平原四達左右進退可以惟其所之如蜀必得荆襄吳越必得江淮方是進取之地往得中中國者天下之樞也
諸爻言往來者四五本是往亦言朋來故彖言見險而止又言往得中要知蹇中自有活路可來可往須陟歷崎嶇險阻方見平夷大道素患難行乎患難始可言無入不得不利東北死殺在窮山裏坐不向西南平易四達求出脫之路直是窮到極處無進退地步
五為濟蹇大人是天命真主故見之而有功貞是匡濟本懷所以倡扶大義故已正則邦正為世有傾危反側故蹇正邦正此而已當位正邦是謂大人蹇之時用須用蹇而後可以濟蹇故大
象曰山上有水蹇君子以反身脩德
山險而上有水險之險無所之矣無所之故反反無可别圖只索反身反身脩德平已之心世路自平矣艮背與坎心相應君子之自反所以存心是謂脩德
初六往蹇來譽象曰往蹇來譽宜待也
初無濟蹇之位與才應隂遇險故往蹇還而就二韜跡俟時故來譽凡譽皆二二多譽也待與待天下之清之待同
六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇終无尤也二互坎入險五在險中故象蹇蹇王臣蹇蹇君蹇臣亦蹇也二艮體不獲其身故匪躬
初以不往為譽二以匪躬為无尤此事内事外之别應止應行匪獨自處一譽一尤亦關天下之口楊氏云諸爻皆不許其往惟二五無止辭二為大臣五居君位若不往以濟誰當其責乎兩爻皆不言吉凶世難方殷屬之君相無可缷責者故成敗利鈍可置不論
九三往蹇來反象曰往蹇來反内喜之也
三應上上在險極宜反而就二二忠貞之性而歉於才喜剛有力者助之反與反身之反同安其身而後動也
上來碩四來連皆來就三三又反就二以圖共濟非不往也卦惟此爻得力
六四往蹇來連象曰往蹇來連當位實也
四居兩坎之間力難獨進故退而連三卦之三五皆當位而實五君位罹蹇方大諸爻中惟三才力獨勝與五同德所謂異位同功欲夷大難非三不可三與二同居下體故曰反四與三上下兩體故曰連
九五大蹇朋來象曰大蹇朋來以中節也
五動為坤西南得朋
人主之蹇國步艱難關於宗社故為大蹇譽反連碩皆養其精銳儲其才具以待五用五在蹇中以信義聨屬以意氣激發英雄響應自然不招而集故曰朋來此來義與諸爻異諸爻皆自上來下此是衆心趨附以五為家盖合衆來以為來者
上六往蹇來碩吉利見大人象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
隂居險上無所往矣有三之應才力宏鉅為當世之所倚重來而就之厥功可集五乃天下真主人心天命所歸故謂之貴五方延攬英雄上與三杖筴歸附策名䜿勛得主而後可遂
三以二為内上又以三為内志在救時如赴其家往而復來無非求同心之助鏟平欹險以還蕩平耳
【坎下震上】解
解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉彖曰險以動動而免乎險解解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時大矣哉
自臨來初之四入於坤體坤居西南又為衆初二俱陽初往而二不往往則得衆不往則得中初越二進四為有攸往在初為夙
上動下險險以動則出險上矣故免乎險
西南在地分為平易之方在治理為平易之政平易近民民必歸之无所往無苛求也來復得中平定安集之意夙兼豫速二義不豫則不能速衆結皆解一結尚存不謂之解父子不可為兩家有攸往而夙則衆解而一亦亡是謂解之於無所解故有功而吉雨下雷作萬物出乎震生機於此而動沍寒閉結之後非雷不開非雨不潤盖雷雨氣之解也百果草木甲拆形之解也形随氣舒而在在暢遂故解之時大解止言時不言義與用王輔嗣曰難解之時非治難時也故不言用體盡於解無有幽深故不言義屯雷伏坎中故草穿地而未申建侯不寧所以宣未逹之生機而不至於鬱遏解雷出坎上故草木出地而甲拆來復往夙所以養已舒之生性而不至於夭殘
象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
天地之解以氣氣不動則不能逹故以雷雨宣其仁君子之解以政政不静則入於苛故以赦宥疏其澤不用動而用静君子所以善體天地之心
赦過宥罪難解之後固宜霈德亦令反側子自安易筌云方其蹇也惟是反身脩德及其解也又惟赦過宥罪責已嚴待人恕乃為君子之心事
初六无咎象曰剛柔之際義无咎也
初與四易位剛柔相應易位所居失正似乎有咎剛以濟柔故無咎大難初解初能居以安静四以果決濟之不競不絿正得解之善道
九二田獲三狐得黄矢貞吉象曰九二貞吉得中道也坎為狐三狐坎三爻也二以剛居中一陽貫於二隂之間剛象矢中象黄矢射狐所用得黄矢得射狐之具
狐之妖在心獲狐非但得其妖邪之狀直發其妖邪心事暴揚以示於衆使之無所容其喙息則正氣自伸矣故曰貞吉得中道者有除害之勇而出以紓徐審視而後發矢中蝨之心而懸不絶也
六三負且乘致宼至貞吝象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也
三隂承陽象負坎為輿三居坎體之上象乘坎為盗又互離戈兵象寇至
負且乘即是致寇之道
世難方殷容有小人在位非但是亂朝無清議或亦人主使貪使詐之權既解則時清目明公道昭布邪人竊據衆矢叢之矣是招盗也故自我致戎負且乘何以云貞小人巧取世資亦必有道或以才辨集事或以智力竪功於世或有所濟人主悦之但以市道用不脫負販伎倆耳
九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未當位也
四震體震為足三居震下象足之拇四動為坤象朋四與二二陽是卦中任解之事者乃君子之朋三邪媚小人巧於依附四與之比宜於解去去之而後君子之朋集斯孚者二陽原以氣類相屬似乎形跡可捐但使小人間於其中不能相就終伏交搆之漸必拇解朋至而後可以言孚
六五君子維有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也
五與三隂同類而德柔中混跡小人之中默行解去之道心必於解而形不露潛孚默奪遂能化小人而使之孚不但削其籍奪其權而已盖志決則情不能撓跡冺則隙無可窺解之最善者也心要君子信易要小人信難小人退如云不仁者遠小人自退非屏逐放流之用
上六公用射隼于高墉之上獲之无不利象曰公用射隼以解悖也
居卦上象公坎為弓象自下射上三互離象隼居坎之上象高墉
隼據高墉之上據乎内而向乎外内憑宫闕外闞郊畿小人居要津而解之難措手者故以屬之於公墉之隼猶城之狐有所憑依非爵位隆崇身關宗社休戚之公不任此事
狐地伏二承三居下故以為狐而用田隼天飛上應三居上故以為隼而用射
為狐之媚其伏匿深田所以發其蹤為隼之鷙其飛揚疾射所以殺其性兩俱言獲喜解之情得遂
【兌下艮上】損
損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虚與時偕行
減一陽為損增一陽為益陽體實也互震震仰象簋坎四樽簋貳缶亦互震比初盈缶初動為震缶簋皆體仰而上虚損民奉君為輸納損人奉神為祭享有實實為民之心所損必非得已而民亦信之故有利無弊一時權宜百世不能易一人節制天下不能違四善備矣二簋可用享謂所損至薄非竭流而漁也薄可以感召神明之享不必求備物則薄亦可以佐公家之急不必盡錙銖治人事神惟在有孚之格而已看曷之用一語寫出人君調劑萬不得已而損之意
上有急而下應之民義不得不然但帑藏空虚之時閭閻必然蕭索下有損上亦必有損而後見君民一體減膳徹樂之類是已故曰其道上行
剛何故必損之以益柔三剛在下則太盈三隂在上則太虚損下之盈以益上之虚而後無偏贏偏縮之患以一陽益一隂而未動者居其二不過少損而已故額外之取無多而數中之簋可殺時使之也
象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲
為學日益先損而後得益故損言懲窒為道日損先益而後得損故益言遷改損不在忿欲中減少益亦不在善上增多虚其心實其腹則懲窒遷改之功一時齊到
臨深而為高者忿也忿懲則情嶽摧降而夷為平地注下而納汙者欲也欲窒則愛河枯竭而性海不漏鍼芒
忿之性強而傷氣少男為甚欲之情柔而傷精少女為甚
初九已事遄往无咎酌損之象曰已事遄往尚合志也卦損下益上下受損上受益故下三爻言損之事上三爻言益之事益六爻以此反觀
初與四應則四之事即已分内事視為已事當如救焚拯溺焉得不遄遄則無所不用其損損已之智識損已之精力又有犯天下不韙而損其名冒智士不為而損其生皆謂之損損之淺深随事之重輕而有分别若損其身名而無益事之成敗則損之過矣故用酌之一義濟之損其應損而不損其所不必損適如損之分數而止損之善也
尚合志彼此相得之深故事為已事雖欲不遄不得
九二利貞征凶弗損益之象曰九二利貞中以為志也利貞征凶皆戒辭五體隂而性止近於委靡自安不是有為之主二之難進盖以不召之臣自處風世之節又高於經世一等所補益於世者不在損也初尚合志赴知已之急二中以為志抱孤立之操一出一處總之有補世道非無志者所能
六三三人行則損一人一人行則得其友象曰一人行三則疑也
三兌體象友二體隂陽皆應亦有友象損益惟友道易見故聖人有益友損友之說
三卦之所以為損者此爻正發當損之義一人不去只是三箇陽為隊三箇隂為隊三行而耦於上則初亦耦四二亦耦五六人遂成三耦而各得其朋一損而六益故不得不損
事至一人謀之一人決之便可行矣再參一人來又生一番議論多言亂聽心無適主以至遲疑不斷故疑生於三惟兩則專
六四損其疾使遄有喜无咎象曰損其疾亦可喜也卦損陽補隂陽有餘隂不足四隂正是不足之病所喜居正神氣不足元氣猶未受傷輔以陽劑則疾瘳矣初以四事為已事而遄往四宜委心以聽使遄者得以亟施治療則有喜而無咎損其疾只是決其心之疑畏振其氣之頹靡而與之濟天下事然四不使之如諱疾忌醫初雖是起沉振廢之手亦無如之何矣
有疾者必使人治之有危疾者必亟使人治之損其疾自危其疾也故遄夫惟病病是以不病故有喜蘇傳曰下之所損者有限而上之求益者無已此下之所病也我去是病則夫遄者喜我矣自初言之已事遄往則四之求我也寡故酌損之自四言之損其疾則初之從我也易故遄有喜
六五或益之十朋之龜弗克違元吉象曰六五元吉自上祐也
損益體内虚外實似離象龜頤象同
五亦是隂當受陽益臣民歸心膺寶籙而朝玉帛乃是天授非人力也一云龜弗克違龜之從也可卜天意故曰自上祐
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣無家象曰弗損益之大得志也
五以下互坤坤為臣上據坤象得臣
上是自三損而來受益於下多矣至此不復損下惟議所以益下者既享萬方貢稅則蠲租薄歛因民之利以遺民亦其時也占與卦辭略同卦不得已而損下當虚之時此得已而反益下當盈之時損益無非為民非自利也家於仕者人臣常態上既藏富於民而以四海為筐篋臣亦化之所得之臣皆不畜不察而國爾忘家所謂去利懷仁義以相接益孰大焉
【震下巽上】益
益利有攸往利涉大川彖曰益損上益下民說无疆自上下下其道大光利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行益動而巽日進无疆天施地生其益无方凡益之道與時偕行
下體震震為足為大塗象利往震巽兩木象舟楫象涉大川
下之益上以有所損為益上之益下以無所損而益故損下益上聚少為多所損不過錙銖而民不堪其命損上益下散多為少出諸口而有餘所獲不過斗升而上已見其德
自上下下如雨下土實有沾濡非賦芓談梅之術王霸之分在此
凡損已益人所如未有不順中正益之權也得其權則懷子惠之心得均平之體故鹿臺之散為宜而洛口之散為濫損已益人於人必有所濟兩木益之材也有其材則上無虚貸之恩下蒙實受之惠故遊宴興作亦可以救荒而算緡貸錢總歸於滋弊利攸往即大作依遷之類其難有如涉大川雖兩舉之而實一意
上乾下一畫於坤而為巽象天之施下坤上一畫於乾而為震象地之生坤土疆象本下坤來又互坤故兩象无疆
二簋有時損之時也動巽施生益之時也造化人事總容不得一毫人力陽動草長果熟蒂落需其時之自至助長之失無異揠苖日進者日日有進非一蹴所致
象曰風雷益君子以見善則遷有過則改
風非為雷而發雷不因風而起兩者至則齊至故止曰風雷益雷風恒亦如此更不再添一字風自於近而之於遠有由此適彼之意雷震於下而奮於上有捨舊為新之意善與過乃對立之境去一分人欲還一分天理改即是遷不易念而是
學問只在一見字見是性體自見非緣識起見如緣識起見則善與過須着幾番比量較勘方得如何合下便見得如此分曉如見賢見不賢見義不能徙見不善不能改聖人金鍼撥轉正在此處不則摘埴索塗㟝嶁汙邪在前舉無所見何從下遷改之力遷改只是使此見不落空耳
問曰此善是繼之者善為他帶得善之分數來故撞着便見否雖然如此繼善已是第二層見善却有以不善為善時節仁者見之謂之仁智者見之謂之智亦只是見的錯了
初九利用為大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也
下體本坤坤道无成一陽下而為震乃振動有為之時非復不敢成之時矣初是受益之爻益以興利必大有造於民而後可第恩深義重既不待酌之而後損位卑圖大又難於益之以弗損則計圖其萬全利求其無害至於元吉而後无咎所居之地然也
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉象曰或益之自外來也
震為帝巽為史巫處震而受巽之格象用享子帝二即損之五亦是龜從用享與上祐同旨
損下卦之三益上卦之上而五受之五君位之正也故曰自上祐損上卦之四益下卦之初而二受之二臣位之正也故曰自外來
聖人先成民而後致力於神益之二益民之道已盡民力普存之時故曰用享享帝見惟天降於下民君承天臣承君祗為益民此外更無所事
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事固有之也
三多凶處益故以凶事為益三公位震又為玉象公象圭公見天子執桓圭九寸
霜雪露雷無非教艱難危險無非益凶事如出師鑿凶門之類凡危險不測之事皆凶事也忽然投之非其所召而亦無可推謝君子之遇凶惡衣糲食致觳以自貶人情居其害則圖其便困其患則思其備操危慮深慧智自啓生於憂患其益滋多凡事皆容不得一毫虚假而凶事為甚吉凶判於毫末利害定於斯須一不為人所信則不可補救矣中行是孚之用處信人衷無岐徑平易而不為詭激方能使人不疑告公用圭信於君乃可以無往不信而轉凶為吉也承當凶事者受凶事主張凶事者不受凶事不受凶事身在甕外故能轉甕轉凶為吉而固有之天不亂
蘇傳曰禮之用圭也卒事則反之圭非所以為賄以致信也信則已非有以與之享其信者亦無所於取也愚謂有損之益有限無損之益無限如帝之來格於王未嘗有所取於王也龜之示我從違未嘗有所受於龜也享終而簋還實圭獻而圭旋反益之最真切而最博大者不過如此必曰損此而後益彼小之乎其為益矣
朋龜之益順而益之凶事之益逆而益之皆非所期而至二曰外來受順益易三曰固有受逆益難
六四
