卷二
明 魏濬 撰
【震下坎上】屯
屯元亨利貞勿用有攸往利建侯彖曰屯剛柔始交而難生動乎險中大亨貞雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寜
乾剛初受坤柔為震帝出震物生之始難生坎之險也震又為長子象侯故豫亦象建侯
屯象草穿地未申凡物初生皆經一番難苦如嬰孩之出胎鳥之出㲉草木之脱甲因其具有生性故其舒未能遽達若塊然若瓦石之無靈何見其能動乎險中也只是生性之動自然抑遏不住試問野火燒不盡東風吹又生安見有終不暢遂耶
乾坤之後即繼以屯正見生性之遂原非容易經了千磨萬折生於憂患兢兢業業聖人所以鏟夷世難雷雨域中皆本諸此貞者堅骨厚力不為屯移而能濟屯者也
世難方殷着不得性急忙忙前去濟的甚事要須主以静定致人而不致於人方能以治制亂侯張布以射者侯不動而人赴之因借為公侯之侯建侯則萬目昭昭以赴一的自然心齊力合如繹絲者先引其端從此漸成條理此經綸下手之第一步也
雷動雨潤職本司生然動作時却是八表同昏物從迷晦昧中生意潛啓見得如此草昧正是天之所以造物英雄乘此撥亂君子因之定性故雲擾者開闢之象也鬱塞者通達之機也
象曰雲雷屯君子以經綸
經綸是線索在手自然引之愈長理之不亂倏然雷止雨收曰月開朗再織成一軸清明世界
初九磐桓利居貞利建侯象曰雖磐桓志行正也以貴下賤大得民也
中爻艮為石象磐震木象桓
五與初二陽為二體卦主五主險少豁達之度初主動有振奮之才故亨屯非初不可以盤旋釋磐桓其說起於馬融張横渠云磐桓猶言柱石按二字之義磐大石也桓亭郵表雙立者檀弓桓楹是也此義似勝屯難之初有此剛正大材生於其時故能不震不揺而有撐持底定之力蓋有大材而不自恃志在行正故能以貴下賤而為民所歸附也
六二屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字象曰六二之難乘剛也十年乃字反常也
震坎俱有馬象震作足坎薄蹄故象班如凡言十皆坤也坤數十
乘馬班如卦凡三見二乘初偶合非其本情四乘三綿力不足以勝上乘五才薄而時巳去故皆不免班如
婚媾不是要植私人亦為撥亂需才共濟二自分當為王臣若處子守身寜待年而不字初方負人望只為求非正應至於目之為寇遇之為難匪石不轉之心有凛然不可犯者君臣夫婦皆天常也反而得其常非求為異
六三即鹿无虞惟入于林中君子幾不如舍往吝象曰即鹿無虞以從禽也君子舍之往吝窮也
震為木蕃鮮林中之象凡言禽皆坎故比五亦言前禽
即鹿猶言逐鹿羣雄紛爭三亦與之並逐鹿急則鋌而走險林中非其所居入林中如云䧟大澤中三動極廹險喜動而非撥亂之才又無與之共濟者民心無可恃婚媾無可求一舉足便入險地算來只有舍之一策而已
二有可待故貞以守之三無可待故舍而去之二性静故十年而可守三性急故一朝而即决
六四乘馬班如求婚媾往吉无不利象曰求而往明也凡乘馬皆欲有所往乘馬矣踟蹰而不成往非有所阻則有所待五居險中四欲往而赴之所與偕者未至班如者待之也婚媾原是天之所定求則得之矣往者忠誠所激求者精神之聚
入林中祗為无虞向暗路上走四得婚媾分明指出經綸大畧如馬得御轡衘在手坦然直前無阻撥雲霧而扶日月不復草昧時氣象矣
九五屯其膏小貞吉大貞凶象曰屯其膏施未光也坎雨象膏詩云陰雨膏之
五本雨膏内具亦欲潤澤天下但為險主多猜多疑胷次不免固滯祗是沾沾微潤未見有滋液滲漉溥汜六合之意居屯在險元氣鬱遏不舒若是經綸手段須一番震天動地的疾雷甚雨方能使萬物普萌不是小小尋常局面做得漢臣言人主患不廣大不廣大雖貞亦凶陸士衡云器大者不可以小道治
上六乘馬班如泣血漣如象曰泣血漣如何可長也上才與時皆不可為一腔烈心義氣空抱而不得伸徒有泣盡繼之以血耳興嗟於麋鹿寄嘆於銅駝君子有餘悲焉
血於人身為水坎象之漣如水行之貌需四需血甫入猶望出險之期屯上泣血巳窮無可出險之路三聽撥亂於人故見幾而蚤决上知大事巳去故泣血而悲傷
【坎下艮上】蒙
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三凟凟則不告利貞彖曰蒙山下有險險而止蒙蒙亨以亨行時中也匪我求童蒙童蒙求我志應也初筮告以剛中也再三凟凟則不告凟蒙也蒙以養正聖功也
泉始於涓涓而浮動山岳浸浴日月皆源於此但初出山下乃混混之原泉未離巉巖石鏬欲流不流得人力疏導乃能注江赴海不可禦蒙固有亨道此又亨之有人為蒙幸也
求我筮告亨蒙之道有此節次知求者受教之基初筮者憤悱之切筮所以决疑有疑故就師而質之瀆田間畎澮之水衆汙所注隨注隨去再三者非能實有體會疑問不過漫舉相溷此而告之亦只是口頭應酬以言遣言還反溷之而已源清雖細微可導流濁則澄汰宜先
不凟蒙即是蒙如孟子三見齊王而不言事欲先格其非心後來許多問難辨詰實與不言之意互相映此即中道中者隨其淺深高下予之以其分所能受非強之也
性無不正習染斯移蒙者習未深性亦未斵養而之聖則聖矣世人多被聰明伶俐害了到是混沌未鑿之人入聖有路此赤水遺珠不得之於離朱□詬而得之於象罔也
王輔嗣曰明莫若聖昧莫若蒙蒙以養正乃聖功也然則養正以明失其道矣
蘇氏易傳曰蒙者有蔽於物其中固自正也蔽雖甚終不能沒其正將戰於内以求自達因其一達而之迎其正心沛然而自得焉若不待其求我一不達以至再三雖有得非其正矣
象曰山下出泉蒙君子以果行育德
果行育德象有兩取功無二用泉之初出經過許多險阻曲折容與紆迴方能歸墟赴壑經德不囘育之果也力行近仁果之育也
有獨見獨行排天下之是而不顧者有致虚守寂視天下之事皆可遺者此楊墨之果二氏之育君子不謂之正
初六蒙利用刑人用說桎梏以往吝
坎為律為桎梏
隂不明下不振妄作妄行固宜約之於法第下劣昏愚之性持之太嚴不無越軼之想正須寛嚴並用若東縳之使無所措其手足如入其笠而復招之則純任法之過也正法之正即養正之正不過規矩繩墨以人治人改而即止無多求也法而過正則曰桎梏又甚之則曰寇聖人之貴蒙養如此
九二包蒙吉納婦吉子克家象曰子克家剛柔接也二至四是震象長子三至五是坤象婦震坎艮三男全象家
君師並大蒙則師又重於君矣二是先知先覺有覺人之責視天下智愚賢不肖無非一家男婦豈有不包之納之者包納不是一味含容只不用刑用擊惟以刑于化導為主故能使家人感化而稱為克家之子家五之家也而二克之君相天下一家之氣象也本體我與蒙一何用深求包蒙納婦非但歸斯受之即此是養正之法
剛柔接還是五柔接二剛否五柔居剛有虚巳之德二剛居柔有調爕之能皆剛柔合德是謂君臣同德非偏指也
六三勿用取女見金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不順也
三動則成巽而為蠱故象金夫象不有躬
見金夫不有躬只為守之未定見新奇可喜便舍所學以從之朝儒夕墨終歸流浪如陳相之從許行者是巳既失所守根本巳壞終不可與歸正道
今人學問講來講去只講得功利二字未曾透過此關總是見金夫不有躬者然欲加之刑加之擊却又躱閃使砭鍼無可下處祗為自以為明不以為蒙養正無自故聖賢之脈斷
二納婦而三勿取女婦來求納即是順道女之不順從小不諳内則已失閨訓無受教之地矣言辟行堅聖人之所深棄以此
六四困蒙吝象曰困蒙之吝獨遠實也
下隔三不得親二上隔五不得親上獨處陋之地此獨與人皆集於菀我獨集於枯之獨同困而不學民斯為下非二上遠之三自遠耳如互鄉夷之之輩何嘗見遠
六五童蒙吉象曰童蒙之吉順以巽也
五隂象蒙艮體少男象童蒙
童蒙如日初出而暾未流如木方芽而葉未舒一團赤子真心包含大人氣象若壯長則嗜欲亦長機智亦長便自巳看得大胸中載得實正言善道無繇入矣此童字於人主尤好主道專於任人愈英明愈剛毅愈有逢迎抵㩬之事偏聽一入獨行不復可挽故有取於順以巽順是童蒙本性妙處順故能入入時即是剛柔相接之脈
五固天真未鑿亦由本是剛明之性居之以柔睿性早開又二剛中的是才誠兩合精白乃心五能受二能入兼際其美不然古之幼主重臣竊權移祚者固不少矣
上九擊蒙不利為寇利禦寇象曰利用禦寇上下順也剛居上主止有擊意應坎象寇
古人卜禘視學小成大成皆需漸次不強所難即非難知難行亦須優游漸漬蒙謂之養刑且不可專用况擊之乎擊之則反傷其天真而為害矣此被擊之蒙必其資禀昏柔沈錮從正甚難為邪却易私欲嗜好乃伐性之斧斤酖毒不如直於此處時時用力為之禁止防閑雖混沌未開而邪妄不侵自有透露之日蓋為寇者上拂下下亦拂上禦寇者上順施下無不順受也三行不順故須以順導之禦寇者如金夫之類不使至於前也上下上是司教之人地分高者下如下學與中人以下之下
【乾下坎上】需
需有孚光亨貞吉利涉大川彖曰需須也險在前也剛健而不䧟其義不困窮矣需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也
大壯四之五成坎坎中實孚象
不能需待觸之即動揺之即撼祗為心虚之故苟有實心自然守得鎮定從定生慮而光從明得通而亨是貞之道
凡物之精華騰出於物之表者謂之光而能映照乎物在人則心之睿智耳目之聰明皆是故能知微知顯知柔知剛而舒徐以待事幾之動
剛健之力能進情亦喜進賴其性堅定能持故臨危而不䧟所謂德行恒易以知險者
五從四升居君之位而得正居中中故孚而光亨正故貞孚與光亨由貞而得故曰以正中
涉川必用舟楫人於舟而舟實由人運雖有涉川才力若遇拍天風浪力無所施未有不待風恬浪静而後行者故需義於涉川易見又如中流而遇風波若倉皇急遽自相捽攘適足速其覆溺惟安静不驚方能審視風色徐下歙張之手庶幾得濟
象曰雲上于天需君子以飲食宴樂
飲食是人日用之常胸中若有放不下事每至當食廢箸如武侯之事繁食少又如程子云他人喫飯都喫在梁上過去了某兄弟却喫在肚子裏雖是尋常茶飯實實有不能受用者宴只是安如嚮晦宴息與不敢以宴之宴安便是樂心下無事的人又值不容有事時候方能如此不然非執着繫之即作意迎之皆非需意如今之說不流為荒淫逸豫者鮮矣能無犯無巳大康之戒
飲食宴樂既不是淡薄厭苦亦不是醇醲醉飽至味只在日用惟能需者知之故君子居易以俟命
初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯難行也利用恒无咎未失常也
需不是不進有待而進也能進欲進陽性之常非執定郊外之需為恒只是有堅忍之力持守得住以待事幾之至不犯難行言始終要行只不肯犯難而行耳故又曰未失常
九二需于沙小有言終吉象曰需于沙衍在中也雖小有言以吉終也
衍讀如羨水溢也水有餘蕩溢則沙出選詩潦收沙衍出二陽居坎中水有餘也乾為言二應在五五乾體不肯應二有言之象
需于沙巳進于郊而不及泥在出處險夷之際王輔嗣曰近不逼難遠不後時履健居守以待其會蓋似遠非遠似近非近遠引者譏其濡滯急病者議其觀望所處之則然非衍以待之將進退無據小言或成大譟
九三需于泥致寇至象曰需于泥災在外也自我致寇敬慎不敗也
三近坎象泥坎又為盜象寇
需泥如䧟大澤中欲進不得欲退不能禦人之寇庸不生心胡為乎泥中不揣時度之故蹈水之道無私水未嘗逼人馮河之勇實人之自恃致寇者我耳敬慎不敗猶云若能敬慎何以致敗若此責三之不早圖
六四需于血出自穴象曰需于血順以聽也
四與上皆言穴猶坎之初與三皆言坎窞四入穴未深故出上入穴之深底盡處不能自振須藉人之救援
身巳履險是刀頭見血時分何容復需此處能需必其人於血光陣裏作計而刃不能傷者故竟能出之自穴順以聽只是順理為正若云順強暴固無活路即順剛而得其助亦借力他人非為完算
九五需于酒食貞吉象曰酒食貞吉以中正也
凡言酒皆坎凡言食多兑五坎體四以下互兌象酒食
舞干而苖格禮行於此頑化於彼蘇氏傳云敵至而不拒非有餘者不能以酒食為需而去備以相待惟五能之
大象飲食民用之常此言酒食人主之事酒有戒惟國飲賓筵用之如酒清人渇而不敢飲殽熟人飢而不敢食有所需也飲食人之大欲存焉此而能需見節情制欲之道
彖言正中此言中正惟正可需惟中能需各有重而義互
上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也
未極而喜與人爭旁觀皆思下石困巳深而於世無競路人猶思引手三人者自圖出險值三在險之極因而加之手援亦人情也速諸父速諸舅此速之而來者主之誠也患相救病相憐此不速而來者客之義也
不當位言初與二非相應之位宜乎不得其力而與三偕來三陽同心因三之應而共施援手初二之協力非素謀上之助非期望故曰未大失
【坎下乾上】訟
訟有孚窒惕中吉終凶利見大人不利涉大川彖曰訟上剛下險險而健訟訟有孚窒惕中吉剛來而得中也終凶訟不可成也利見大人尚中正也不利涉大川入于淵也
孚窒惕中皆坎義行險不失其信象孚外虚内實象窒加憂象惕中是二來居中坎又象大川乾五象大人
險者用狡健者用強兩相值不肯相下故争
需主養性訟主制情訟多無情之辭故貴孚窒如窒欲之窒窒之使不得流堅忍不求伸之意惕是自畏非畏法也如懷刑之懷孚窒惕而行之以中故不終亦無大川之涉
人心本無不真自心自咎片念便可潛斷必不樂為囂嚚以窒始以惕終始乎堅忍卒乎敬畏自能歸於無訟見大人則鄙吝之情俱化是欲消此競心還於無言靡争之境故曰尚中正若云就之剖判是非則俛首聽斷於上便有許多驚疑不測與涉川之險無異金匱銘云䧟水可脱䧟文不活又記云小人溺於水君子溺於口大人溺於民
聽訟不如無訟若以健制險恃其武健鷙悍求以勝民而稱愉快是推民而内諸溝中䧟之於淵也亦安得自處乾地
蘇氏傳曰使川為淵者訟之過也難未有不起於争今又以争濟之是使相激為深而已
象曰天與水違行訟君子以作事謀始
天左旋水東流違行是實象違行亦事之常人情順已則快違已則争謀始處於無可争之境則人有不及可以情恕非意之遭可以理遣視之真如天與水之違行自然必有之無足介介於中者何訟之有故君子自訟之為貴
事到手看來便成三截有首有尾有中首一節若是中終自然無錯若不謀之始到事之中半雖幸而得吉巳落第二層矣况於終而有不凶
像抄曰乾道心也坎人心也人心纔動便危謀始全體道心即事即心即心即天
初六不永所事小有言終吉象曰不永所事訟不可長也雖小有言其辨明也
初應四乾體乾為言初力不敵乾故小有言小言可為大誡止訟之道正宜無忽於小
楊誠齋曰初才弱位下才弱者有慚忿而無遂心故雖訟而不永位下者敢於赴愬而不敢興大訟故有言而小不永則易止小言則易釋
九二不克訟歸而逋其邑人三百戶无眚象曰不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也
