卷三下

       明　錢一本　撰
       
       蹇利西南不利東北利見大人貞吉彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉【蹇紀免切行步艱難也難平聲】
       屯言難生震動之始險在動上如草生出地之難故曰難生蹇直言難艮止之終險在止前行不能進故直言其難也卦象險在前止在後見險能止可稱知然一于止而无往蹇何以濟蹇利西南三五合往而雜撰離明于其中則坎體隱坤體見進居五中坎險盡夷為平地是為利西南之象如三五不為合往艮既終止于下險何以濟于上蹇道遂窮是為不利東北之象五以中正當尊位故諸爻皆利見大人五貞舉一邦之蹇難而无不正故吉當蹇之時得蹇之用蹇无有不濟者蹇之時用所以為大
       象曰山上有水蹇君子以反身修德
       山上有水山既峻阻其上又有水以為險陷跬步難以行進蹇象君子遇蹇必反求諸身以自修其德反身如山不動之象修德改其所未善勉其所未至如修治山水而母使壅塞山上之象
       初六往蹇來譽象曰往蹇來譽宜待也【待徒亥切來往即進退二字】蹇諸爻以利見九五為有功初遠五无可進而往與四敵故宜止而來來與二依三以止見險能止之知首稱在初往蹇來譽之象三未反而入坎初止以待三待所宜待象故明宜待
       六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇終无尤也屯二乘初動之剛初居貞二合以待字稱女貞蹇二承三止之剛三來反二合以上應稱王臣進居重坎之下以五之蹇為蹇而曾不諉其難王臣蹇蹇之象二稱臣見初未為臣未為臣不有躬匪知既為臣又有躬匪忠二蹇蹇艮躬不獲匪躬之故之象臣人盡力不論成敗有二之蹇蹇要終而獲吉者此象故明其終无尤
       九三往蹇來反象曰往蹇來反内喜之也【反平聲孚袁切】五立險中惟三有剛實之才可與共濟往亦蹇四未為連來乃反義如平反之反三為止主反身不轉便象終止今以艮雜坎如入身坎中以平反其險五險以三反得平往蹇來反之象三反豈惟外險為濟二獲匪躬之助初亦不為徒待内兩爻皆喜其得所主象故明曰内喜之
       六四往蹇來連象曰往蹇來連當位實也
       四往五亦蹇以未合三來則連五三同功四麗其中連成一體之象屯四求初為婚媾蹇四合三為來連連與婚媾同義四柔虚連成剛止之實位于五下為當矣象故明當位實
       九五大蹇朋來象曰大蹇朋來以中節也
       五位險中以大人履大難匪視為一丘一壑未拯之險而視若懷山襄陵宇宙陷溺之險真有遺大投艱而一日不容安止之意大蹇之象屯五屯膏以遠初動初居貞不來蹇五朋來以同功三止三反則來朋來之象三為内所喜四所連上所應三來合衆爻俱來取節于五之中以五之中為節往有節不失于過難來有節不失于過止蹇雖大无有不濟象曰以中節若不以能止歸三而尤以當位正邦之功歸五也
       上六往蹇來碩吉利見大人象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也【鼎初亦曰以從貴】
       初本无所來以不往為來上亦无所往以不來為往凡往皆以坎言凡來皆以艮言上往安于乘五故蹇來則獨與三應四連巳實上應尤碩故吉利見大人能來三然後能從五然後為有功之象上已出于卦外有不來不見之象以其獨與三應志在應三而從五象故明其所從之可貴屯動險之主在初故屯四以求初為明蹇止險之主在三故蹇上以應三為碩初待而譽初下與五遠而无應此而不止不稱知上從而貴與五近而有應此而終止其道窮凡止所當止而于蹇難无犯止所能止而于蹇難有濟皆處蹇之時用也
       
       解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之時大矣哉【解佳買切音蟹坼丑格切裂也本作又作斥拆同解甲坼一陽生坎中為戊土主生萬物出于震震坎相重便是生信之已孚故坼革巳日一隂生離中為己土主成萬物成于兑兑離相重便是成信之已孚故革董子曰北方之中内產陽而物始動于下南方之中内萌隂而物始養于上動于下者不得東方之和不能生中春是也養于上者不得西方之和不能成中秋是也東方和北方之所起西方和南方之所養起之不至于和之所不能生長之不至于和之所不能成亦似深于解革之旨】
       解坎險能以震動上動而免乎下險故為解蹇解俱以西南為利蹇西南以三五撰離而坎隱于上五一爻乃象无險之中地為西南解西南以四二撰離而坎隱于下合諸爻俱象无險之衆地為西南蹇險重于上如君上之險三五同功以往以下止止上險往五則君上之重險已濟于上彖故言得中解險重于下如民衆之險四二同功以往以上動動下險往四則民衆之重險已免于下彖故言得衆未解之先以西南合往為利既解之後又以東北分往為功蹇止在險下不可偏止解動在險上可以動可以止蹇即五為主解四二皆臣道尊位又在五也无所往其來復二歸坎之體險已盡解无待于往其來復于坎中如雷伏於地中惟有休息慰勞以輯寧衆志不待有動而无不免乎險而无不得其中吉有攸往夙四震動之體險如猶有未解之處非四莫往夙與止反蹇止之難如山之艮而有待解動之夙如雷之迅而有功吉來復恐其數動在外之故是為解後有常之雨露往夙終以有險在内之故是為解後不測之雷霆卦體下坎上震震蕃鮮為百果草木方天地閉塞成冬之時百果草木皆孚甲于歸坎中坎以震出天地解而雷雨作百果草木无不甲坼而生民物之遇解雨而生皆此彖所以深贊解時之大也
       象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
       雲雷為屯故雷雨作象解雷天之威雨天之澤威中有澤刑獄中有赦宥之象有過恕其不及而赦之不問有罪矜其无知而宥之從輕赦者不但宥宥則止于寛之而不盡赦
       初六无咎象曰剛柔之際義无咎也
       解初不繫一辭初應四動剛柔相際若无險之可解而自有補過之善之象得初義而存之何至于終而猶有悖之未解象故曰義无咎
       九二田獲三狐得黄矢貞吉象曰九二貞吉得中道也【劉彜傳曰狐性疑而情奸晝伏夜動小人之道也】
       三所居連合上下撰為重坎是為狐窟故曰三狐四動而下二合為離三麗于中并上下俱不成坎而窟中之狐搜獲殆盡无一隱伏田獲三狐之象重坎之體隱黄離之用顯匪以已為中而合四為中何動不中何動不直以貞則吉得黄矢貞吉之象獲三狐小人狐媚之險至二而无不解得黄矢君子中直之道至二而无不行即解終猶用二之中以解悖象故明曰得中道
       六三負且乘致寇至貞吝象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也
       坎為輪故言乘三居二四之間如上方以四為負而下又以二為乘負且乘之象負為上慢乘為下暴以坎撰坎致寇至之象如三所為何待二田上射政恐不免自為寇盗所奪貞吝之象單負單乘猶是一路小人負且乘負則狐媚乘則隼鷙象故曰亦可醜致寇盗也三不為咎致戎合君子而兵之匪遇二田必逢上射三欲于誰為咎象故曰又誰咎
       九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未當位也【拇茂后切而汝也未當位與位不當有别】
       四為震足初險附之為拇四初應爻一舉足于初險遂有免解而拇之象既解初險合二成麗同功竝驅獲狐以斯獲隼以斯解維而孚小人以斯无解而无不孚朋至斯孚之象四解方止初拇于己所居之位尚盡不來象故明未當位明至斯孚合二以動中道既得无險不解其為當位不待言矣
       六五君子維有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也
       解二四以君子解小人如離網之張為君子之維以君子之維張設于小人之地久而不解亦是險結小人如之何其為孚五動之中正震之體既顯而撰離之體亦解解如是安往而非蕩平正直之大塗吉君子之維既解正撰坎之險若皆遠去而胥化為雨有孚于小人之象君子之朋不至固无以解小人君子之維不解亦无以孚小人止子解而不孚于天地雷雨生成之分量尚未為盡象明君子有解小人退示人深矣
       上六公用射隼于高墉之上獲之无不利象曰公用射隼以解悖也【射食亦切隼息允切或作鶽音笱鷂屬凡鷹搏噬不能无失惟隼為有凖每必中即今所謂鶻崔仲鳬曰易解狀小人之情四狐言媚惑乘言僭竊拇言依附隼言悍鷙】
       震三爻皆以動免下險上出重坎之外獨持平一卦之上為公從二視三乃原坎隱伏之體象狐從上視三以重險之體撰明之用外強戾内悍鷙超出狐媚小人一等象高墉之上之隼上三應爻操坎弓離矢之具當終動極解之時有其器遇其時見之于用无高不射无射不獲公用射隼于高墉之上獲之之象凡動皆无所括无不利之象夫雷怒霆擊豈无摧折然皆造化之生機也以隼為道直以殺心為摶噬罪尤浮于險媚之狐以是為解終之悖上亦无他道解之惟黄矢是用而已象故曰公用射隼以解悖蹇解得中皆以坎中為中蹇以往五為得中解之來復坎中不以行往為尚而无不中故曰乃得中蹇諸爻惟三連合上下而有實故蹇終以應三為碩吉解諸爻惟三稔為狐隼而致寇故解終以獲三為无不利蹇三五同功中在五故蹇終猶曰利見大人解二四同功中在二故解終猶曰公用蹇初止體入于重坎之下故宜待解上動體出于重坎之上故能射此二卦反對互之義
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       損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虛與時偕行【簋居洧切外圓内方曰簋簋盛稻梁簠盛黍稷奉上之謂享獻也又享以訓共儉享有體薦設几而不倚爵盈而不飲肴乾而不食宴則折俎相與共食】
       損上止下說上止多安于无為下說多喜于上應所損在于下體之說所益在于上體之止以下之說道而成上之止道匪損民之有餘以益君之不足故曰損下益上其道上行損有孚以說止成孚損而有孚五受之以中元吉二行之以中无咎柔說在三可貞剛止在上利有攸往又言曷之用二簋可用享正謂損下益上說以道匪說以物以物言如以下享上之禮凡享禮八簋為盛二簋為約二合三四兩柔撰為震筐列于五下為二簋二如用享于五下原不可竭其有上亦自不盡其求以二虚函一實三為簋函上以為實四為簋函初以為實虚者為器實者為意陳以二簋便可成享二簋可用享之象彖言時上下異時時在上以多儀為應時在下以二簋為應故曰二簋應有時下本柔兑而曰損剛主二言剛上本艮剛而曰益柔主五言柔剛言損柔言益惟剛說在下而柔止在上之時為然故曰損剛益柔有時剛在二常饒可以言盈柔在五常乏可以言虚損以其盈益以其虚亦惟剛值其盈而柔值其虚之時為然故曰損益盈虚與時偕行
       象曰山下有澤損君子以懲忿窒慾
       山上有澤山體上受而日有所潤為咸山下有澤山體下夷而日有所虧為損忿尤人如澤之有震蕩慾溺己如澤之有沒溺凡人忿恨多其貪慾亦必熾貪慾甚其忿恨亦必深一病二痛皆正秋殺氣之所感君子視忿與慾如澤之幾撼乎上山以懲以窒如山之底定乎下澤
       初九已事遄往无咎酌損之象曰已事遄往尚合志也【遄淳沿切】
       下卦三人同以益上為事初有二三在前有如不認四事為已或止而不往雖往未必遄即不免于咎初四應爻認得為已初前有震動往之速如是又寧有咎已事遄往无咎之象二剛中言弗損三柔不中正言損初不能為二之弗損亦不能為三之損以剛正居初承二若裁其過于三就其中于二以行其損于四酌損之之象二貞中以為志初酌損能以二志為志象故明尚合志
       九二利貞征凶弗損益之象曰九二利貞中以為志也二以剛中之說為貞以撰震而起為征以中自貞惟貞斯利利貞之象三既自損二再有征以動既為妄動以說必為妄說如之何其无失征凶之象二弗自損惟貞其自有之剛中五承上佑已進于剛克之柔中損不見其在二益已見其在五弗損益之之象二五合中中志先自二貞中道无不上行矣象故明中以為志
       六三三人行則損一人一人行則得其友象曰一人行三則疑也【友交友也三上相交故稱友横渠張子曰兌三索得女坤道之所成艮三索得男乾道之所成所以有天地絪緼男女構精之象】
       三人行三與二初无一不上行三以說撰坤合五成順坤體見兌體虧兩剛如故一柔有損三人行則損一人之象一人行三已合五為坤不見說之得為在已惟見止之得為在上不見三之說五為足貴惟見上之止五為有功一人行則得其友之象五是篤實光明止體致一以成之則順雜進而說之必拂一人行專致一人說感之精意以順乎五與五合為一體而惟依上成止是致一之說若是三人各致其說剛柔雜進動止兩眩貞不在二止不在上疑且在五十朋之龜將以有之于五不可得已象故曰一人行三則疑
       六四損其疾使遄有喜无咎象曰損其疾亦可喜也四本止初之體雜撰則為動極之爻故言疾四能自損其疾與三合而成順使遄往之初相說以解而有喜則危動之疾廖而原止之體復是為損四之无咎止體无為多不受人居說之上有益之事固為可嘉益之未能而疾之務損去諱疾忌醫者亦遠象故曰亦可喜
       六五或益之十朋之龜弗克違元吉象曰六五元吉自上祐也【漢書食貨志元龜為大貝十朋注兩貝為朋又五貝為朋十朋之龜大寶龜也爾雅龜名十神龜靈龜攝龜寶龜文龜筮龜山龜澤龜水龜火龜】
       五止三說撰坤朋于上二之間止合說順全之說合止順成之有順道之說无違道之說喜起在端拱之朝堂太和在平寧之宇宙是惟元后篤實光明之大寶為十朋之龜三損无其功二上弗損不知益之所自故于益象或止常不遷虚更有受惟見其克合不見其克違或益之十朋之龜弗克違之象善孰如之吉孰如之五之元吉有三說以成之實上止以助之也象故明曰自上祐
       上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家象曰弗損益之大得志也【益九五升六五亦皆曰大得志】
       上二皆曰弗損益之有三為損于中與五合成順體二惟弗損是謂以剛中貞之于下而于五為益之上惟弗損是謂以剛止祐之于上而于五為益之如是不惟上過善補而更无失二貞无咎貞吉之象不惟遄往有初而尤利往有上利有攸往之象三對上曰得友三不以說為得而歸止于上若曰垂紳正笏以成君德惟上上對三曰得臣上不以止為得而歸說于三若曰有安社稷臣以安社稷為說惟三三說而言損不以損為諱既以无已上止而无為不居止之功又寧有家得臣无家之象損下益上原初遂宜有損至上更言弗損乃知損道有上行而損志无下失此剛之終得其為剛大之終得其為大而損一人則三之柔小之為耳象曰弗損益之大得志損一人則二人之所弗為如无二人于下更弗得上友于上一人之志荒矣
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       益利有攸往利涉大川彖曰益損上益下民說无疆自上下下其道大光利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行益動而巽日進无疆天施地生其益无方凡益之道與時偕行【利涉大川言木者三益渙中孚丁氏曰君猶舟民猶水水則載舟亦能覆舟既能益下所以利涉】
       益上巽下動動在下有不上順巽在上无不下順以上巽益下動所巽在于五君所益在于二民惠在君原无窮感在民寧有窮故曰損上益下民說无疆損主上止而三為之說益主初動而四為之巽四上佐五下交初匪以已下初乃以五下初五中正申命之主初出震長民之公四以道合之上下之交五大得于上而君道光于上初大作于下而臣道光于下故曰自上下下其道大光進于二五中正之中上下交成利益之慶是以利有益之攸往震巽二木皆涉川之道三无凶事之用震木之道不行上有或擊之凶巽木之道不行是以利涉益之大川損體說而止斂藏之時日損日退退故二簋之用為有時益體動而巽長養之時日益日進進故利往利涉而无疆損以剛柔損益言有時益以天施地生言无方損以損乎下酌盈虚而與時偕行益以益乎下无盈无虚而與時偕行益道在天无有不施之時益道在地无有不生之時益道在人无時而无往之利无時而无涉之利故曰凡益之道與時偕行
       象曰風雷益君子以見善則遷有過則改
       雷風以内外不易之位言風雷益以内外交助之勢言君子以見善則遷有過則改但見必遷但有必改善遷而過益寡過改而善益增既如風飛而雷厲又如雷迅而風烈雷外風内益風外雷内二物易位而相從便是遷與改之象與損對言巽震春夏之令長養之時為遷為改皆以為善艮兑秋冬之令斂藏之時為懲為窒皆以去惡
       初九利用為大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也
       損上止于君上為成君之友益初動于民下為成民之公四初正應主爻四本五意以風初初合四巽以出震所為所作非小可利益事必盡坤土而耒耨之又盡坤衆而吉凶與同患之雷厲而長養之風既大行風飛而恐懼之雷益大震使人无不遂其生无不復其性所為如是謂之大作有此利用從初无失是為元吉利因于民惠出自上事有大作初无厚也是為无咎象故特明之曰下不厚事
       六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉象曰或益之自外來也
       二動四巽撰坤朋于五初之間以雷動之民成風靡之順既勤動以力作又巽順以行事是為民生利用出入之大寶為十朋之龜四巽无其形五勿問初不厚不知益之所自故于益亦象或中爻坤艮雜撰動而以順為道既合而不違順而遇艮成止又貞而有永是為在二弗違永貞之吉下有永貞之民心上有永當之帝命五為履艮而升中掃地而用犢以下民之无不順卜上帝之无不享是為在五王用享于帝之吉損五上止與止忘乎說之功象故曰自上祐益二初動與動不知風之自象故曰自外來
       六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事固有之也【周禮公執恒圭】
       二與三皆初出震之民二邇初動即叶吉三遠初以止反動動不成順初作无敢不作是為迅雷之震驚上偏莫益以中是為烈風之譴告有此凶事之用方有補過之善益之用凶事无咎之象圭震為玉象初所執命圭三有凶事之用遂于中行之四為有孚五之勿問之心如是為慰初之大作之功至是為成四若告初可以用圭告成于五有孚中行告公用圭之象隕霜不殺物之生機不潛凶事不用民之動機易窒益用凶事三之震動而巽入者完固而无失矣象故曰固有之
       六四中行告公從利用為依遷國象曰告公從以益志也
       四以柔下行合二撰順順于五下惟五之中是行五勿問四故有告四有告初即有從所告所從皆五之中而不與以己中行告公從之象為依四告風行初從雷動民生其間上下皆依遷國初徙為四與聞國政能行五中而為民依四徙為初開國為公能行五中而為民依心一道同易地能為无用不利利用為依遷國之象四與初皆能以五志于勿問外象故曰以益志
       九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德象曰有孚惠心勿問之矣惠我德大得志也
       損二无可損之剛益五无可益之惠惟為天下得四與初是為五之惠下心四告初從則孚有孚惠心之象五惟穆然順止于中而成民享帝之理已得勿問元吉之象五雖勿問天下不孚四初之惠之德而惟孚五之惠之德我不見德民已成孚有孚惠我德之象象故明其大得志
       上九莫益之或擊之立心勿凶象曰莫益之偏辭也或擊之自外來也
       上與四皆五近爻然四巽五下能以五中為下上出五上无能以五中為行既不行五之中焉能為下之益不下益惟自為益但自益人孰與益莫益之之象民心不與坤衆震動艮乎反施或擊之之象風以從雷為巽以順震為以風雷則不相與以剛柔則不相應立心如此義何有凶上不以五中為行无辭于公而可告可從象故以為偏辭或益之益在君上二弗知其自來或擊之擊在民下上亦弗知其自來象故皆曰自外來損主三說合五撰坤惟五是順順君而說為損益主四巽合二撰坤惟民是順順民而入為益損三乘二有弗用二中之象故損為自損益四承五有能用五中之象故行曰中行損三得友以上止能勿下遷益四遷國以初動亦能上出損上得臣无家不泯三說之功益初下事不厚若惟四巽是主弗損損下之道无失勿問益下之利无方損初之前為撰震已事遄往初三一志益上之下為撰艮立心勿上四兩心為上而安止每荒于嬉兌上說以說上行是為益上為下而好動多行不順巽下順以巽下行是為益下損下以忠事上益上以愛惠