卷一下

       明　錢一本　撰
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       需有孚光亨貞吉利涉大川彖曰需須也險在前也剛健而不䧟其義不困窮矣需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也【往有功漸蹇解彖辭與需同】
       需須非即須為需需則上下相須而險出故曰需須也坎上乾下乾剛健恒易知險險不在前且恒知况險在前乃為險所䧟乎故以剛健需于險後其義已不困窮主五論需五雖坎中以居乾上原是乾之天位五二應爻又合乾之正中如无孚以乾固不䧟于險何以出五二相需而成孚孚則光无暗不撤孚則亨无塞不通既光且亨而貞无需不吉孚則相須而有功止于下固无險之䧟往于上更有涉之功孚坎險而成乾易无險不涉无涉不利利涉大川之象卦言涉大川者入需曰往有功訟曰入于淵渙曰乘木有功正坎象蠱曰往有事大畜曰應乎天撰兑象中孚曰乘木舟虚正兑象同人曰乾行三四有爭撰巽象益曰木道乃行巽震二木象爻言涉大川者四謙初撰坎象頤五上震木在下象未濟三正坎象
       象曰雲上于天需君子以飲食宴樂【上上聲】
       雲上于天方上于天而為雲未下于天而為雨雲與天相為須待需象君子涉世修其在已俟其在天凡一飲一食无非俟命于天之具是以无不安无不樂非憂戚之飲食而皆安樂之飲食是為上天之雲之需而需象備于君子飲食之中
       初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯難行也利用恒无咎未失常也【郊古肴切邑外為郊又距國百里為郊未失常師四與需初同】人所居曰邑邑外曰郊陽性上行初已離邑而郊但于四險猶遠需于郊之象雖需猶患不恒以恒為用不復有䧟又寧有咎初雖已行在外原不冒險而行象故曰不犯難行五二孚自合而為有功之往原不失其上行之常象故曰未失常
       九二需于沙小有言終吉象曰需于沙衍在中也雖小有言以吉終也【衍以淺于線二切水溢也又下平曰衍】
       二漸近險如近水平洲之沙需于沙之象雜兑撰口與險有交小有言之象雖小有言出穴隨至要終利涉終吉之象二五合中其孚盈溢有餘外自險而内自平象故曰衍在中小雖言而險必涉四有順上有敬終竟需義而无不吉象故曰以吉終
       九三需于泥致寇至象曰需于泥災在外也自我致寇敬慎不敗也【致涉利切使之至也胡氏曰需三逼坎而曰致寇漸三互坎而曰利禦寇禦寇艮剛而能止致寇乾剛而不中也致之一字罪在三矣】
       以三臨坎如濱水塗泥之地需于泥之象四穴未出三進逼之四本不欲為寇以三之逼成寇致寇至之象需泥猶不犯災象故曰災在外致寇則利涉之功敗矣如之何而可以无敬慎能需便是敬慎便不至于敗象故曰敬慎不敗
       六四需于血出自穴象曰需于血順以聽也【穴胡決切】需之四上皆為穴猶坎之初三皆為窞血隂之傷穴隂之安五與乾三爻相須四穴其中于初為難于二為言于三為寇逆而相抗惟有血安有需四撰離成麗反血為需聯合上下為相須之人處血之地得需之義需于血之象麗體成而坎體隱若出其所安之穴以為三剛彚征之路出自穴之象四以麗成順下惟乾剛三爻上惟五是順是聽而功无一之敢居象故曰順以聽
       九五需于酒食貞吉象曰酒食貞吉以中正也【以中正訟五同吳氏曰二三四撰兑有向五而食之象】
       酒食需客之具五賴下三剛以濟險相需甚殷四穴未出三剛未來庶幾式飲庶幾式食四穴既出三剛合來有酒飲我有食食我非利涉弘濟功臣與天下共釋險難之憂即光亨一德君子與天下共蒙安養之福是為需五貞而得吉之象自卦言二正中五與之合彖故曰以正中自爻言惟五中正以主一卦之需象故曰以中正
       上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也【速桑谷切召徵也當都郎切】五有酒食當主正位能召致三剛為客四上二柔需義未成皆合險䧟五之人需義既成皆為五敬客之人四穴三剛之前以退避為安故出上穴三剛之外以守已為安故入入于穴之象陽性上進不極不止有不速之客三人來之象客以五來非由上速言不速明非上所能速言有明非上所能有言來明非上所能來然不速而來豈惟共濟于五并欲有拯乎上上安可反失客意敬之四象為五順聽于未來之先上象為五加敬于既來之後如是則无小大无内外无敢慢舉一卦相須之義至上而成故終吉需須也其四剛爻同德相須大小亦相須敬在大雖小有言終吉敬在小于剛大三客皆无所失終吉上无當于主位不致失于客意象言敬之終吉雖不當位未大失如此
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       訟有孚窒惕中吉終凶利見大人不利涉大川彖曰訟上剛下險險而健訟訟有孚窒惕中吉剛來而得中也終凶訟不可成也利見大人尚中正也不利涉大川入于淵也【訟才用切爭也言之于公也古作䛦亦作㕬窒陟栗切】
       訟上剛下險上剛是聽訟者下險是訟者險而健内藏其險而外濟以健好訟固在下下伺以險而上制以健使民有訟亦在上皆訟之道故訟五中正二有孚孚則不以險為通且以險為懼二非險之中而乃剛之中險不在下民无訟矣故吉訟无孚險終在下健終在上訟由是成凶尚五則不終故利見大人不尚五則必終下方在䧟上復入之始乎為坎終乎為淵别无出險之日故不利涉大川書人有小罪非眚惟終乃不可不殺有大罪非終惟眚乃不可殺與此終凶之終相發坎中原得乾剛中爻以䧟故險訟以坎剛來居乾内與乾五以中相孚來為剛中豈復險而成訟渙以坎剛來居巽内與巽四同功相渙來而有功險豈終窮之地彖于訟曰剛來而得中于渙曰剛來而不窮以此
       象曰天與水違行訟君子以作事謀始
       人情相違則訟天上運水下流天與水相違而行爭由此始訟象君子以作事謀始水天一所生之始水始生便與天違行君子凡作事便謀其始事事原始天謀為謀謂之謀始有謀始之訟无訟人之訟矣
       初六不永所事小有言終吉象曰不永所事訟不可長也雖小有言其辯明也【永于憬切辯符蹇切治也罪人相訟察言以治之曰辯】初坎之下險之所夫既以險為所安能无訟之事但初乃環二為邑之人二歸逋險若非初久居訟遂非其長事不永所事之象二向五已无言初向四猶小言所事不永雖小有言終不成訟是以終吉初是訟之淵底不可長以為處何可長以為事象故曰訟不可長中爻撰離四如明庭情偽洞晰象故曰其辯明
       九二不克訟歸而逋其邑人三百戶无眚象曰不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也【逋補吳眚所景竄千斷掇端奪切】中正在五有孚在二窒惕而中皆二所有不克訟之象二為險主初三附之而居合三爻皆險䧟之人奚啻合三百戶皆眚病之人坎中一剛原自乾來二五孚還其乾之健既象歸去其為坎之險又象逋歸而逋之象如是合三百戶邑人人安居戶循理即過誤之訟亦无矧其有故犯終凶之訟其邑人三百戶无眚之象坎為穴大既歸逋小如鼠竄象故以歸逋為竄以二訟五恐合初與三而皆能以䧟二為患象故以患至為掇
       六三食舊德貞厲終吉或從王事无成象曰食舊德從上吉也
       初險猶用事曰所事三險不復用事以巽于四下為有得以巽而上承為從來之分義食舊德之象如是而貞雖處危地要終无失貞厲終吉之象初邑之下民之分三邑之上臣之位王事即王命治訟之事三巽而上或以身致五巽五之中正以順麗于二四間便可使上下俱不克訟以訟言則不克以不克之功言亦歸于五或從王事无成之象需四下順舉一卦而成需訟三上順舉一卦不成訟象故明曰從上吉
       九四不克訟復即命渝安貞吉象曰復即命渝安貞不失也
       二不克訟不克伺上以險四不克訟不克制下以健四雜撰巽入中爻于五中正之命能布而為之復能入而為之即復即命之象二歸逋邑人已无眚有貞四更為之渝四更為之安若戶為變而邑為化風為移而俗為易人以有訟為匪正人以匪正為不安渝安貞之象是為訟四之吉于五中正有尚象故明不失
       九五訟元吉象曰訟元吉以中正也
       五二應爻二不克訟五固象訟以二則尚五之中正以五則以健履險常有䧟溺之虞雖无不中惟恐有不中而益求其中天下安得不歸于中雖无不正惟恐有不正而益求其正天下安得不歸于正訟元吉之象象曰以中正謂五匪但不以法維民且不以已之中正為至而若不忘有訟然所謂使民无訟正如此此所以為元吉也
       上九或錫之鞶帶終朝三褫之象曰以訟受服亦不足敬也【鞶薄官切鞶帶革帶也或省作䩔與繁纓為馬腹帶不同繁或作緐亦作亦作樊褫敇紙切又池尒切】
       鞶帶要束下體之服中爻撰巽自三視之為從上之順德自上施之為束下之巽繩上三應爻有如三无舊德可食上以剛極為威使三不敢不服如錫以鞶帶而使歛束帖服于其下或錫之鞶帶之象離日見為終朝坎曳行為三褫終朝三褫之之象或錫從上之強服乎下而言三褫從下之不服乎上而言象言以訟受服亦不足敬言以訟受人之服與五中正之尚殊遠亦不足敬况終朝三褫夫誰為服而猶謂其可敬彖所謂終凶之義固如此需下三爻皆以剛需險之人訟上三爻皆以剛治險之人需五中正而險孚于上訟五中正而險孚于下需初用恒不犯上險之難三剛過上逼之迫則必敗故致寇訟四不失不入下險之淵上健極下束之急則不服故三褫三人來險在乾外乾為主要需之終利涉三褫之險在乾内險為主要訟之終有凶學者到得全體乾健一團天理在我矣且纔舉步便知需常恐有險在外纔動念便知訟常恐有險在内其于需訟二卦之義思過半矣
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       師貞丈人吉无咎彖曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣【丈直兩切不从點毒徒沃切痛也害也治也剛中而應師臨无妄萃升凡五】
       師言衆居為民即民為師出為師即師為民師貞貞言正非以已正以衆正能以一卦衆心之正為正天下有不正以衆正正之有不為天下之歸往无之彖故明可以王夫是之謂師之貞二有剛中之德撰震而出以帥其師二五正應有剛中而應之象下險上順有行險而順之象以此道而為天下毒如毒藥之攻毒天下之民无有不以為順而從其所長夫是之謂師中之丈人師如是謂之吉可以補役民動衆之過又何咎
       象曰地中有水師君子以容民畜衆
       地中有水水藏于地无地匪水有衆聚之象故為師君子以容民畜衆容以為民即衆為民畜以為衆即民為衆民衆如水容畜如地師容民畜衆可以得古人井田之法比建國親侯可以得古人封建之法
       初六師出以律否臧凶象曰師出以律失律凶也【否方有切】坎為律律在二之中自五而命于二為有名之師之律自二而令于衆為有制之師之律初師之士衆二撰震出師初從二以出居為尊君親上之民出為救亂禦暴之師一步伐不愆二之中一進退必守二之紀師出以律之象否謂失律臧凶雖驍勇善為戰陣善无足取且恐為二所立誅否臧凶之象師无律纔出即肆毒師律首嚴于初此二所以有師中之吉也
       九二在師中吉无咎王三錫命象曰在師中吉承天寵也王三錫命懷萬邦也
       二以德言本中以帥師言居車之中儼然專制更无敢貳故稱在稱中稱吉而无咎王三錫命自五歷三爻而下應之象天心之寵異在五之中順二得五應不惟五能順天二亦承得天來象故曰承天寵三錫之命惟恐有一不辜之殺而為天下毒萬邦皆以是而盡為之招徠象故曰懷萬邦
       六三師或輿尸凶象曰師或輿尸大无功也【或有時而然之辭】坎有輪象為輿尸主二長子帥師居車中初如將車士衆三如副車弟子初承二下象士衆无敢犯令三乘二上象弟子或不受制言三或疑貳于二而亦得為坎輿之主將一失二中盡成險毒非不恤士衆而流血于車前即所過殘虐而暴骨于車後如之何其无失凶象明大无功甚言師五不可有不當之任使失其所以懷萬邦之意也
       六四師左次无咎象曰左次无咎未失常也
       四與三皆若五所使副二之師次師行止舍震東方為左二剛中四柔正與長子一體同功二居中為帥四從左為援二左之四故為左二止之四故有次師左㳄之象師以順為常道初有否三有或皆不能无失四順首次所當次必律在主帥而四无敢自為之尸者象故明未失常
       六五田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶象曰長子帥師以中行也弟子輿尸使不當也【帥所類切將也領也率也統也亦作率田有禽何孟春曰田狩也李心傳曰以恒四田无禽例之當為動而有獲之象】恒四田无禽應以巽柔師五田有禽應以坎剛以先事言之大順之中藏有至險蒐狩之中寓有軍政田有禽之象是為有備之師以臨事言之下以險來上以順應震善鳴无言不順无執不利利執言之象是為有名之師二者皆可以无咎問其帥則推轂而為之遣專閫而為之主必在長子而不在弟子以長子為能行其中弟子必不能行其中士卒而失師中之律雖善為戰陣而臧凶弟子而尸長子之任雖有言可執而貞凶五二以中相應必无不當之任使是為委任得人自初而出要中而還功收萬全之師
       上六大君有命開國承家小人勿用象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦也
       上居師終二五所推轂專閫之帥上五所决策佐命之臣師之中惟恐流天下之毒故必有三錫之王命師之終又懼冺長子之功故又特稱大君之有命有命而繫之大君明非上所專長子世以侯繼世之後侯有國大夫有家坤土厚襲于出震之上開國承家之象三或輿尸在師則无不當之使不在師亦不使之為有國有家之佐小人勿用之戒之象坎中男震長男坎以震出即險為順自師中視之稱丈人自五視之稱長子以三乘二仍舊為險自師中視之稱弟子自師終視之稱小人上佐五命出師以執言為正論功以長子為正惟師以正行故功无不正象故曰以正功師中之功必非弟子所可倖而成有國有家之任必非小人所可佐而治不凶于爾國必害于爾家象故曰必亂邦二在師為帥不在師非開國而為侯即承家而為卿大夫二臣位始終不失為臣又始終不用小人皆貞丈人始終之義也
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       比吉原筮元永貞无咎不寧方來後夫凶彖曰比吉也比輔也下順從也原筮元永貞无咎以剛中也不寧方來上下應也後夫凶其道窮也【比古文作□兩人以正相親也廣而平曰原吳氏曰比一陽居尊而五隂從之如五家為比而比長統之之象後胡豆切夫如字輔扶雨切車兩旁木曰輔】比吉以下之輔上言一剛在上如車合坤衆而順從于下如車之有輔而輔以輔車是以吉原筮主五言蒙初筮震初之筮比原筮艮上之筮高平之土曰原五君位在坎則為天下之至險惟以坎撰艮不為險䧟之坎中而為高平之剛中一剛首出位在德元坤衆四維既永且貞五筮而得此可與天下順從之民共寡險䧟之過原筮元永貞无咎之象不寧以四言四聯坎坤上下之交坎憂體不敢自寧坤順體從之恐後不寧方來之象後夫以上言上乘五上无望其合下之來且身自逆五而去比道于是遂窮後夫凶之象萃與比俱有元永貞之繫萃有分權之四故元永貞繫于爻比唯獨運之五故元永貞繫于卦
       象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯【象稱先王者七比豫觀噬嗑无妄復渙其所有事皆王者之事從古而然故稱先王】
       地中有水水暗聚于地中為師地上有水水顯附于地上為比地上之水散則萬合則一既如萬國之民各比于一侯又如萬國之侯共比于一王是為古昔先王封建萬國親撫諸侯與天下交相為比之象
       初六有孚比之无咎有孚盈缶終來有他吉象曰比之初六有他吉也【缶方九切瓦器俗作缶非初舉爻比大有觀渙中孚凡五】
       比初于五為遠四撰坤外比初與合順則孚孚而比之遂可以无遠五之咎初四雖孚三以匪比滲之于坎下于缶又象虚而不盈自初至四无一不順以順成孚乃盈盈則在五下者既无所不順在五上者又寧有不來原始要終而俱來豈惟二有内比之吉四有外比之吉惟三可无匪人之傷惟上可无无首之凶有孚盈缶終來有他吉之象合比六爻之吉義以初順備之象故明曰比之初六有他吉
       六二比之自内貞吉象曰比之自内不自失也
       二五正應二前視為止止之坤順之中自四封以内修其職无不順之民自四國以内修其職无不順之隣以此比五若不待四之外比而自獲乎上是為比之自内貞而得吉之象象故明不自失
       六三比之匪人象曰比之匪人不亦傷乎
       師從上視三為小人以險而乘二比從三視上為匪人以險而乘五三上應爻比之匪人之象如此則无首之凶不特在上而亦在三象故以為傷亦之為言對上无所終之辭
       六四外比之貞吉象曰外比于賢以從上也
       四近爻以坎撰坤與外諸侯合為一體而成順外比之之象二不失其已貞吉四不失其人貞吉坤爻在下皆順從之賢諸侯四外比之合以從上象故曰外比于賢以從上
       九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉象曰顯比之吉位正中也舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也【誡敇也警敇之詞曰誡通作戒位正中比隨巽之五凡三言之】
       五體隱伏以原筮而光明位在德元中德光昭顯比之象師三錫戡亂用武命將比三驅寧平講武天子自田天子之田不合圍驅之原筮之中圍以三爻而止三己順入于驅中順則為取上更逆出于驅外逆不為追王用三驅失前禽之象前禽失于上邑人止于下潛孚默喻以化于五中非驅而无不順非舍而自不失邑人不誡之象五比如是是之謂顯而无不吉比之尊位在五德又正中象故明位正中不強人之必從而人自无不從象故明舍逆取順失前禽不誡在邑人非下之中自為之惟上之中實使之象故明上使中
       上六比之无首凶象曰比之无首无所終也
       比以上下合順于五為有終從初言原始順要終寧有不順初固為比之始從上言在上順在下寧有不順上更為比之首上乘五下固惟有順上則惟有逆如人下體皆具而獨上體不完比之无首之象彖之所謂後夫凶正此上于顯比之王无損第去乎順從卒乎悖逆悖逆而生不如无生矣象故特惜之曰无所終
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       小畜亨密雲不雨自我西郊彖曰小畜柔得位而上下應之曰小畜健而巽剛中而志行乃亨密雲不雨尚往也自我西郊施未行也【畜敇六切李氏曰後人說易遇西字如西郊西鄰西山皆曰文王事初何關于文王此皆言易之弊也】
       小畜柔得位而上下應之四柔得位以主畜下三剛受四之畜而應之上兩剛助四為畜而應之乾健大巽柔小以小而畜大以大而受小之畜卦所以名小畜小畜亨健而巽无恃下之健而受上之巽剛中而志行匪徒巽以四之柔正而必巽以五之剛中以巽之剛中畜乾之剛健以小畜大之志方始无不行故亨若但主四言巽與三近不相得隂有畜陽未和能密而為雲无能和而為雨密雲不雨之象三東四西四居西郊隂和之方反乎陽倡之地我之自西而將以其在東何由得雨自我西郊之象彖言尚往三性健以往為尚故未肯即解而為雨敎三巽四以受畜言施未行以主其施者在四進五則行敎四合五以大其施而不自為主
       象曰風行天上小畜君子以懿文德【懿乙冀切專也美也又大也或曰懿讀為抑密也遏也】
       風行天上天運大風力小以風畜天小畜之象人有懿德散見為文散則文之懿合則德之懿君子以懿文德以天受風風行天上之象
       初九復自道何其咎吉象曰復自道其義吉也
       復剛反四有畜初无反或但以四為道而不自為道便是小加大隂勝陽婦制夫何往而不獲四之咎今四以柔畜初以剛反匪倒身入于柔巽之道以為道乃從自家本健之道以為道復自道之象其若自四指初之詞復何其有說輻之咎自道何其有反目之咎此初義之所以吉
       九二牽復吉象曰牽復在中亦不自失也
       牽引牛之縻二雜兑撰毁之始如為巽繩所牽動以中亦能自復是以吉初不待牽二因牽而復其在中亦如初之自道象故曰亦不自失