卷十一
明 來知德 撰
【艮下巽上】
漸者漸進也為卦艮下巽上有不遽進之義漸之義也木在山上以漸而高漸之象也序卦艮者止也物不可以終止故受之以漸所以次艮
漸女歸吉利貞
婦人謂嫁曰歸天下之事惟女歸為有漸納采問名納吉納徵請期親迎六禮備而後成婚是以漸者莫如女歸也本卦不遽進有女歸之象因主于進故又戒以利貞
曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正也其位剛得中也止而巽動不窮也
釋卦名又以卦綜卦德釋卦辭之字作漸字女歸吉者言必如女歸而後漸方善也能如女歸則進必以禮不苟于相從得以遂其進之之志而吉矣進得位者本卦綜歸妹二卦同體文王綜為一卦故雜卦曰漸女歸待男行也歸妹女之終也言歸妹下卦之兌進而為漸上卦之巽得九五之位也然不惟得位又正之中也正者成刑于之化也即往有功也此以卦綜言也進不窮者蓋進之之心愈急則進之之機益阻今卦德内而艮止則未進之先廉静無求外而巽順則將進之間相時而動此所以進不窮也有此卦綜卦德吉而利貞者以此
象曰山上有木漸君子以居賢德善俗
習俗移人賢者不免故性相近而習相遠也君子法漸進之象擇居處于賢德善俗之地則耳濡目染以漸而自成其有道之士矣即孟子引而置之莊嶽之間之意
初六鴻漸于干小子厲有言无咎
鴻鴈之大者鴻本水鳥中爻離坎離為飛鳥居水之上鴻之象也且其為物木落南翔冰泮北歸其至有時其羣有序不失其時與序于漸之義為切昏禮用鴻取不再偶于女歸之義為切所以六爻皆取鴻象也小子者艮為少男小子之象也内卦錯兌外卦綜兌兌為口舌有言之象也干水旁也江干也中爻小水流于山故有干象厲者危厲也以在我而言也言者謗言也以在人而言也无咎者在漸之時非躐等以強進于義則无咎○初六隂柔當漸之時漸進于下有鴻漸于干之象然少年新進上無應與在我不免有小子之厲在人不免有言語之傷故其占如此而其義則无咎也
象曰小子之厲義无咎也
小子之厲似有咎矣然時當進之時以漸而進亦理之所宜以義揆之終无咎也
六二鴻漸于磐飲食衎衎【衎苦旦反】
磐大石也艮為石磐之象也自干而磐則遠于水而漸進矣中爻為坎飲食之象也故困卦九二言酒食需卦九五言酒食未濟上九言酒食坎卦六四言樽酒衎和樂也巽綜兌悅樂之象言鴻漸于磐而飲食自適也吉即小象不素飽之意○六二柔順中正而進以其漸又上有九五中正之應故其象如此而其占則吉也
象曰飲食衎衎不素飽也
素飽即素餐也言為人之臣食人之食事人之事義所當得非徒飲食而已也蓋其德中正其進漸次又應九五中正之君非素飽也宜矣
九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦寇
地之高平曰陸此爻坤陸之象也夫指三故艮為少男又陽爻故謂之夫婦指四巽為長女又隂爻故謂之婦本卦女歸故以夫婦言之征者往也不復者不反也本卦以漸進為義三比上四漸進于上溺而不知其反也婦孕者此爻合坎坎中滿孕之象也孕不育者孕而不敢使人知其育如孕而不育也蓋四性主入無應而奔于三三陽性上行又當進時故有此醜也若以變爻論三變則陽死成坤離絶夫位故有夫征不復之象既成坤則並坎中之滿通不見矣故有婦孕不育之象坎為盜離為戈兵故有寇象變坤故小象曰順相保○九三過剛當漸之時故有自磐而進于陸之象然上無應與乃比于親近之四附麗其醜而失其道矣非漸之貞者也故在占者則有夫征不復婦孕不育之象凶可知矣惟禦寇之道在于人和今變坎成坤則同心協力順以相保故利也若以之漸進是枉道從人夫豈可
象曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦寇順相保也【離力智切】
離附著也揚子雲解嘲云丁傅董賢用事諸附離之者起家至二千石莊子附離不以膠漆皆此離也羣醜者上下二隂也夫征不復者以附離羣隂溺而不反也失其道者淫奔之事失其夫婦之正道也順相保者禦寇之道在于行險而順今變坎成坤則行險而順矣所以能相保禦也鴈羣不亂飛則列陣相保三爻變坤有鴈陣象故曰順相保
六四鴻漸于木或得其桷无咎
巽為木木之象也下三爻一畫横于上桷之象也桷者椽也所以乘瓦巽為繩直故有此象又坎為宫四居坎上亦有桷象凡木之枝柯未必横而寛平如桷鴻趾連而且長不能握枝故不棲木若木之枝如桷則横平而棲之可以安矣或得者偶然之辭未必可得偶得之也巽為不果或得之象无咎者得漸進也○六四以柔弱之資似不可以漸進矣然巽順得正有鴻漸于木或得其桷之象占者如是則无咎也
象曰或得其桷順以巽也
變乾錯坤為順未變為巽巽正位在四故曰順巽
九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉
高阜曰陵此爻變艮為山陵之象也婦指二中爻為離中虚空腹不孕之象也離居三三歲之象也三歲不孕者言婦不遇乎夫而三歲不孕也二四為坎坎中滿故曰孕三五中虚故曰不孕爻辭取象精之極矣凡正應為君子相比為小人二比三三比四四比五皆隂陽相比故此爻以三歲不孕終莫之勝吉言終莫之勝者相比之小人終不得以間之而五與二合也○九五陽剛當尊正應乎二可以漸進相合得遂所願矣但為中爻相比所隔然終不能奪其正也故其象如此占者必有所遲阻而後吉也
象曰終莫之勝吉得所願也
願者正應相合之願也
上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉
陸即三爻之陸中爻水在山上故自干而陸此爻變坎又水在山上故又有鴻漸于陸之象巽性入又伏本卦主于漸進今進于上則進之極無地可進矣巽性伏入進退不果故又退漸于陸也蓋三乃上之正應雖非隂陽相合然皆剛明君子故知進而又知退焉儀者儀則也知進知退惟聖人能之今上能退于三即蠱之志可則盖百世之師也故其羽可以為儀曰羽者就其鴻而言之曰羽可儀猶言人之言行可法則也升卦與漸卦同是上進之卦觀升卦上六曰利不息之貞則此爻可知矣胡安定公以陸作逵者非也盖易到六爻極處即反亢龍有悔之類是也○上九木在山上漸長至高可謂漸進之極矣但巽性不果進而復退于陸焉此則知進知退可以起頑立懦者也故有鴻漸于陸其羽可用為儀之象占者有是德即有是吉矣
象曰其羽可用為儀吉不可亂也
不可亂者鴻飛于雲漢之間列陣有序與凡鳥不同所以可用為儀若以人事論不可亂者富貴利達不足以亂其心也若富貴利達亂其心惟知其進不知其退惟知其高不知其下安得可用為儀今知進又知退知高又知下所以可以為人之儀則
【兌下震上】
婦人謂嫁曰歸女之長者曰姊少者曰妹因兌為少女故曰妹為卦兌下震上以少女從長男其情又以悅而動皆非正也故曰歸妹序卦漸者進也進必有所歸故受之以歸妹漸有歸義所以次漸
歸妹征凶无攸利
辭明漸曰女歸自彼歸我也娶婦之家也此曰歸妹自我歸彼也嫁女之家也
曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也說以動所歸妹也征凶位不當也无攸利柔乘剛也
釋卦名復以卦德釋之又以卦體釋卦辭言所謂歸妹者本天地之大義也盖物無獨生獨成之理故男有室女有家本天地之常經是乃其大義也何也盖男女不交則萬物不生而人道滅息矣是歸妹者雖女道之終而生育之事于此造端實人道之始所以為天地之大義也然歸妹雖天地之正理但說而動則女先乎男所歸在妹乃妹之自為非正理而實私情矣所以名歸妹位不當者二四隂位而居陽三五陽位而居隂自二至五皆不當也柔乘剛者三乘二之剛五乘四之剛也有夫屈乎婦婦制其夫之象位不當則紊男女内外之正柔乘剛則悖夫婦倡隨之理所以征凶无攸利
象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝
永對暫言終對始言永終者久後之意兌為毁折有敝象中爻坎為通離為明有知象故知其敝天下之事凡以仁義道德相交洽者則久久愈善如劉孝標所謂風雨急而不輟其音霜雪零而不渝其色此永終無敝者也故以勢合者勢盡則情疎以色合者色衰則愛弛垝垣復關之輩雖言笑于其初而桑落黄隕之嗟終痛悼于其後至于立身一敗萬事瓦裂其敝至此○雷震澤上水氣隨之而升女子從人之象也故君子觀其合之不正而動于一時情欲之私即知其終之有敝而必至失身敗德相為睽乖矣此所以欲善其終必慎其始
初九歸妹以娣跛能履征吉
爾雅長婦謂稚婦為娣娣婦謂長婦為姒即今妯娌相呼也又曲禮世婦姪娣盖以妻之妹從妻來者為娣也古者諸侯一娶九女嫡夫人之左右媵皆以姪娣從送女從嫁曰媵以爾雅曲禮媵送考之幼婦曰娣盖從嫁以適人者也兌為妾娣之象初在下亦娣之象兌為毁折有跛之象震為足足居初中爻離為目目與足皆毁折所以初爻言足之跛而二爻言目之眇也若以變坎論坎為曳亦跛之象也跛者行之不以正側行者也以嫡娣論側行正所尊正室也若正行則是專正室之事矣故以跛象之○初九居下當歸妹之時而無正應不過娣妾之賤而已故為娣象然陽剛在女子為賢正之德但為娣之賤則閨閫之事不得以專成今處悅居下有順從之義故亦能維持調護承助其正室但不能專成亦猶跛者側行而不能正行也占者以是而往雖其勢分之賤不能大成其内助之功而為媵妾職分之當然則已盡之矣吉之道也故征吉
象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
恒常也天地之常道也有嫡有妾者人道之常初在下位無正應分當宜于娣矣是乃常道也故曰以恒也恒字義又見九二小象相承者能承助乎正室也以其有賢正之德所以能相承故曰相承也以恒以分言相承以德言
九二眇能視利幽人之貞
眇者偏盲也一目明一目不明也或目邪皆謂之眇解見初九兌綜巽巽為白眼亦有眇象中爻離目視之象幽人之貞者幽人遭時不偶抱道自守者也幽人無賢君正猶九二無賢婦衆爻言歸妹而此爻不言者居兌之中乃妹之身是正嫡而非娣也幽人一句詳見前履卦又占中之象也○九二陽剛得中優于初之居下矣又有正應優于初之無應矣但所應者隂柔不正是乃賢女而所配不良不能大成内助之功故有眇者能視而不能遠視之象然所配不良豈可因其不良而改其剛中之德哉故占者利如幽人之貞可也
象曰利幽人之貞未變常也
一與之齊終身不改此婦道之常也今能守幽人之貞則未變其常矣故教占者如幽人之貞則利也初爻二爻小象孔子皆以恒常二字釋之何也盖兌為常則恒常二字乃兌之情性故釋之以此
六三歸妹以須反歸以娣
須賤妾之稱天文志須女四星賤妾之稱故古人以婢僕為餘須反者顛倒之意震為反生故曰反○六居下卦之上本非賤者也但不中不正又為悅之主善為容悅以事人則成無德之須賤而人莫之取矣故為未得所適反歸以娣之象初位卑歸以娣宜矣三居下卦之上何自賤至此哉德不稱位而成須故也不言吉凶者容悅之人前之吉凶未可知也
象曰歸妹以須未當也
未當者爻位不中不正也
九四歸妹愆期遲歸有時
愆過也言過期也女子過期不嫁人故曰愆期即詩摽梅之意因無正應以陽應陽則純陽矣故愆期有時者男女之婚姻自有其時也盖天下無不嫁之女愆期者數有時者理若以象論中爻坎月離日期之之象也四一變則純坤而日月不見矣故愆期震春兌秋坎冬離夏四時之象震東兌西相隔甚遠所以愆期四時循環則有時矣○九四以陽應陽而無正應盖女之愆期而未歸者也然天下豈有不歸之女特待時而歸歸之遲耳故有愆期遲歸有時之象占者得此凡事待時可也
象曰愆期之志有待而行也
行者嫁也天下之事自有其時愆期之心亦有待其時而後嫁耳爻辭曰有時象辭曰有待皆待時之意
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉帝乙如箕子明夷高宗伐鬼方之類君者妹也此爻變兌兌為少女故以妹言之諸侯之妻曰小君其女稱縣君宋之臣其妻皆稱縣君是也故不曰妹而曰君焉袂衣袖也所以為禮容者也人之著衣其禮容全在于袂故以袂言之良者美好也三爻為娣乾為衣三爻變乾故其衣之袂良五爻變兌成缺故不如三之良若以理論三不中正尚容飾五柔中不尚容飾所以不若其袂之良也月幾望者坎月離日震東兌西日月東西相望也五隂二陽言月與日對而應乎二之陽也曰幾者言光未盈滿柔德居中而謙也月幾望而應乎陽又下嫁占中之象也○六五柔中居尊盖有德而貴者也下應九二以帝有德之女下嫁于人故有尚德而不尚飾其服不盛之象女德之盛無以加此因下嫁故又有月幾望而應乎陽之象占者有是德則有是吉矣
象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也
在中者德也以貴者帝女之貴也行者嫁也有是中德有是尊貴以之下嫁又何必尚其飾哉此所以君之袂不如娣之袂良也
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利
兌為女震為士筐乃竹所成震為竹又仰盂空虚无實之象也又變離亦中虚无實之象也中爻坎為血卦血之象也兌為羊羊之象也震綜艮艮為手承之象也離為戈兵刲之象也羊在下血在上无血之象也凡夫婦祭祀承筐而採蘋蘩者女之事也刲羊而實俎者男之事也今上與三皆隂爻不成夫婦則不能供祭祀矣无攸利者人倫以廢後嗣以絶有何攸利刲者屠也○上六以隂柔居卦終而无應居終則過時无應則无配盖歸妹之不成者也故有承筐无實刲羊无血之象占者得此无攸利可知矣
象曰上六无實承虚筐也
上爻有底而中虚故曰承虚筐
【離下震上】
豐盛大也其卦離下震上以明而動盛大之由也又雷電交作有盛大之勢乃豐之象也故曰豐序卦得其所歸者必大故受之以豐所以次歸妹
豐亨王假之勿憂宜日中
亨者豐自有亨道也非豐後方亨也假至也必以王言者盖王者車書一統而後可以至此也此卦離日在下日已昃矣所以周公爻辭言見斗見沬者皆此意勿憂宜日中一句讀言王者至此勿憂宜日中不宜如是之昃昃則不能照天下也孔子乃足之曰日至中不免于昃徒憂而已文王已有此意但未出孔子乃足之離日象又王象錯坎憂象
曰豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息而況于人乎況于鬼神乎
以卦德釋卦名又以卦象釋卦辭而足其意非明則動無所之冥行者也非動則明無所用空明者也惟明動相資則王道由此恢廓故名豐尚大者所尚盛大也非王者有心欲盛大也其勢自盛大也撫盈盛之運不期侈而自侈矣宜照天下者遍照天下也日昃則不能遍照矣日中固照天下然豈長日中哉盖日以中為盛日中則必昃月以盈為盛月盈則必食何也天地造化之理其盈虚每因時以消息時乎息矣必至于盈時乎消矣必至于虚虚而息息而盈盈而消消而虚此必然之理數也天地盈虚與時消息天地且不常盈不虚而況于人與鬼神乎可見國家無常豐之理不可憂其宜日中不宜本卦之日昃也鬼神是天地之變化運動者如風雲雷雨凡陽嘘隂吸之類皆是
象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑
始而問獄之時法電之明以折其獄是非曲直必得其情終而定刑之時法雷之威以定其刑輕重大小必當其罪
初九遇其配主雖旬无咎往有尚
遇字詳見噬嗑六三配主者初為明之初四為動之初故在初曰配主在四曰主也因宜日中一句故爻辭皆以日言文王象豐以一日象之故曰勿憂宜日中周公象豐以十日象之故曰雖旬无咎十日為旬言初之豐以一月論巳一旬也言正豐之時也○當豐之初明動相資故有遇其配主之象既遇其配則足以濟其豐矣故雖豐已一旬亦无災咎可嘉之道也故占者往則有尚
象曰雖旬无咎過旬災也
雖旬无咎周公許之之辭過旬咎也孔子戒之之辭過旬災者言盛極必衰也
六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚若吉
蔀草名中爻巽草之象也故大過下巽曰白茅泰卦下變巽曰拔茅屯卦震錯巽曰草昧皆以巽為隂柔之木也因王弼以蔀字為覆曖後人編玉篇即改蔀覆也斗量名應爻震有量之象故取諸斗南斗北斗皆如量所以名斗易止有此象無此事亦無此理如金車玉鉉之類是也又如刲羊无血天下豈有殺羊无血之理所以易止有此象本卦離日在下雷在上震為蕃草蕃盛之象也言草在上蕃盛日在下不見其日而惟見其斗也疑者援其所不及煩其所不知必致猜疑也疾者持方枘以内圓鑿反見疾惡也有孚者誠信也離中虚有孚之象也者感開導之也若助語辭吉者至誠足以動人彼之昏暗可開而豐亨可保也貞字誠字乃六十四卦之樞紐聖人于事難行處不教人以貞則教人以有孚○六二居豐之時為離之主至明者也而上應六五之柔暗故有豐其蔀不見其日惟見其斗之象以是昏暗之主往而從之彼必見疑疾有何益哉惟在積誠信以感之則吉占者當如是也
象曰有孚若信以志也
志者君之心志也信以志者盡一己之誠信以感其君之心志也能其君之志則己之心與君之心相為流通矣伊尹之于太甲孔明之于後主郭子儀之于肅宗代宗用此道也
九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎【沬音未】
沛澤也沛然下雨是也乃雨貌沬者水源也故曰涎沬濡沬跳沬流沬乃霢霂細雨不成水之意此爻未變中爻兌為澤沛之象也既變中爻成坎水矣沬之象也二爻巽木故以草象之三爻澤水故以沬象之周公爻辭精極至此王弼不知象以蔀為覆曖後儒從之即以為障蔽王弼以沛為斾後儒亦以為斾殊不知雷在上中爻有澤有風方取此沛沬之象何曾有斾之象哉相傳之謬有自來矣肱者手臂也震綜艮中爻兌錯艮艮為手肱之象也又兌為毁折折其肱之象也曰右者陽爻為右隂爻為左故師之左次明夷之左股左腹皆隂爻也此陽爻故以右言之右肱至便于用而人不可少者折右肱則三無所用矣无咎者德【闕】 用與不用在人以義揆之无咎也○九三處明之極而應上六之柔暗則明有所蔽故有豐其沛不見日而見沬之象夫
