卷八
明 來知德 撰
【離下巽上】
家人者一家之人也八卦正位巽在四離在二此卦巽以長女而位四離以中女而位二二四皆得八卦正位又九五六二内外各得其正皆家人之義也序卦夷者傷也傷于外者必反于家故受之以家人所以次明夷
家人利女貞
言占者利于先正其内也以占者之身而言也非女之自貞也蓋女貞乃家人之本治家者之先務正雖在女而所以正之者則在丈夫故曰利女貞
曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣
釋卦名卦辭而推言之男女二字一家之人盡之矣父母亦男女也曰男女即卦名也女正位乎内男正位乎外正即卦辭之貞也本義上父初子之說非也吳幼清以五為巽女之夫三為離女之夫亦非也惟依辭女正男正二句則卦名卦辭皆在其中矣言女正位乎内男正位乎外男女正乃天地間大道理原是如此所以利女貞嚴乃尊嚴非嚴厲之嚴也尊無二上之意言一家父母為尊必父母尊嚴内外整肅如臣民之聽命于君然後父尊子卑兄友弟恭夫制婦順各盡其道而後家道正正家而天下定矣定天下係于一家豈可不利女貞此推原所以當女貞之故
象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒
風自火出者火熾則炎上而風生也自内而及外之意知風自火出之象則知風化之本自家而出而家之本又自身出也有物者有實物也言之不虚也言孝則實能孝言弟則實能弟也有恒者能恒久也行之不變也孝則終身孝弟則終身弟也言有物則言顧行行有恒則行顧言如此則身修家齊風化自此出矣
初九閑有家悔亡
閑者防也闌也其字从門从木木設于門所以防閑也又變艮艮為門又為止亦門闌止防之意也閑有家者閑一家之衆使其父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦也○初九以離明陽剛處有家之始離明則有豫防先見之明陽剛則有整肅威如之吉故有閑其家之象以是而處家則有以潛消其一家之瀆亂而悔亡矣故其象占如此
象曰閑有家志未變也
九五為男剛健得正六二為女柔順得正在初之時正志未變故易防閑也
六二无攸遂在中饋貞吉
攸者所也遂者專成也无攸遂者言凡閫外之事皆聽命于夫無所專成也饋者餉也以所治之飲食而與人飲食也饋食内事故曰中饋中爻坎飲食之象也言六二無所專成惟中饋之事而已自中饋之外一無所專成也○六二柔順中正女之正位乎内者也故有此象占者如是貞則吉矣
象曰六二之吉順以巽也
順以巽者順從而卑巽乎九五之正應也易小象言順以巽者三蒙六五中爻為順變爻為巽漸六四變乾錯坤為順未變為巽本卦亦變乾錯坤為順應爻為巽三順以巽皆同
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝【嗃呼落反】
家人者主乎一家之人也惟此爻獨稱家人者三當一卦之中又介乎二隂之間有夫道焉蓋一家之主方敢嗃嗃也嗃嗃嚴大之聲嘻嘻歎聲婦者兒婦也子者兒子也○九三過剛不中為衆人之主故有嗃嗃之象占者如是不免近于傷恩一時至于悔厲然家道嚴肅倫叙整齊故漸趨于吉夫曰嗃嗃者以齊家之嚴而言也若專以嗃嗃為主而無惻怛聯屬之情使婦子不能堪而至有嘻歎悲怨之聲則一家乖離反失處家之節不惟悔厲而終至于吝矣因九三過剛故又戒占者以此
象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
節者竹節也不過之意不過于威不過于愛也處家之道當威愛並行家人嗃嗃者威也未失處家之節也若主于威而無愛使婦子不能容則反失處家之節矣
六四富家大吉
巽為近市利三倍富之象也又變乾為金為玉亦富之象也承乘應皆陽則上下内外皆富矣記曰父子篤兄弟睦夫婦和家之肥也肥字即富字因本卦六爻皆中正而吉所以說此富字亦因本爻有此象也若家庭之間不孝不弟無仁無義縱金玉滿堂將何為哉然則周公之所謂富者必有所指歸觀孔子小象之順在位可知矣○六以柔順之體而居四得正下三爻乃一家之人皆所管攝者也初能閑家二位乎内而主中饋三位乎外而治家之嚴家豈不富而四又以巽順保其所有惟享其富而已豈不大吉是以有富家之象而占者大吉也
象曰富家大吉順在位也
以柔順居八卦之正位故富順在位見前八卦正位圖
九五王假有家勿恤吉【假音格】
假至也自古聖王未有不以修身正家為本者所謂刑于寡妻至于兄弟以御于家邦是也有家即初之有家也然初之有家家道之始五之有家家道之成大意謂初閑有家二主中饋三治家嚴四巽順以保其家故皆吉然不免有憂恤而後吉也若王者至于有家不恤而知其吉矣蓋中爻坎憂恤之象此爻出于坎之外故勿恤○九五剛健中正臨于有家之上蓋身修家齊家正而天下治者也不憂而吉可知矣故其占如此
象曰王假有家交相愛也
交相愛者彼此交愛其德也五愛二之柔順中正足以助乎五二愛五之剛健中正足以刑乎二非如常人情欲之愛而已以周家論之以文王為君以太姒為妃以王季為父以大任為母以武王為子以邑姜為婦以周公為武王之弟正所謂父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦也彼此皆有德故交愛其德非止二五之愛而已孔子曰無憂者其惟文王乎惟其交相愛所以無憂恤
上九有孚威如終吉
一家之中禮勝則離寡恩者也樂勝則流寡威者也有孚則至誠惻怛聯屬一家之心而不至乖離威如則整齊嚴肅振作一家之事而不至瀆亂終吉者長久得吉也○上九以剛居上當家人之終故言正家長久之道不過此二者而已占者能誠信威嚴則終吉矣
象曰威如之吉反身之謂也
反身修身也如言有物行有恒正倫理篤恩義正衣冠尊瞻視凡反身整肅之類皆是也如是則不惡而嚴一家之人有不威之畏矣
【兑下離上】
睽字從目目少睛也目主見故周公爻辭初曰見惡人三曰見輿曳上曰見豕負塗皆見字之意若從耳亦曰聧蓋耳聾之甚也睽乖異也為卦上離下兑火炎上澤潤下二體相違睽之義也又中少二女同居志不同亦睽之義也序卦家道窮必乖故受之以睽家道窮者教家之道理窮絶也無教家之道理則乖異矣所以次家人睽綜家人家人離之隂在二巽之隂在四皆得其正睽則兑之隂居三離之隂居五皆居陽位不得其正不正則家道窮故曰家道窮必乖故受之以睽
睽小事吉
辭明
曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉
以卦象卦德卦綜卦體釋卦名卦辭極言其理而贊之火燥炎上澤濕就下物性本然之暌中女配坎少女配艮人情必然之睽故名睽兑說離明說麗乎明也柔進而上行者睽綜家人二卦同體文王綜為一卦故離卦曰睽外也家人内也言家人下卦之離進而為睽之上卦六得乎五之中而下應乎九三之剛也三者皆柔之所為柔本不能濟事又當睽乖之時何由得小事吉然說麗明則有德進乎五則有位應乎剛則有輔因有此三者是以小事吉也事同者知始作成化育之事同也志通者夫唱婦隨交感之情通也事類者聲應氣求感應之機類也天地不睽不能成造化男女不睽不能成人道萬物不睽不能成物類此其時用所以大也與坎蹇同
象曰上火下澤睽君子以同而異
同者理異者事天下無不同之理而有不同之事異其事而同其理所以同而異如禹稷顔回同道而出處異微子比干箕子同仁而去就死生異是也辭言異而同象辭言同而異此所以為聖人之言也
初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎【喪息浪反】
喪者喪去也中爻坎為亟心之馬馬亟心倏然喪去喪馬之象也勿逐自復者不追逐而自還也兑為悦體凡易中言兑者皆勿逐自復如震之六二變兑亦勿逐七日得既濟六二變兑亦勿逐七日得是也坎為盜惡人之象也中爻應爻離持戈兵亦惡人之象也故大有初爻曰無交害二爻曰小人害也曰小人則指離矣見惡人者惡人來而我即見之不以惡人而拒絶也離為目見之象也○初九當睽乖之時上無應與相援若有悔矣然陽剛得正故占者悔亡但時正當睽不可強求人之必合故必去者不追惟聽其自還來者不拒雖惡人亦見之此善于處睽者也能如是則悔亡而无咎矣故又教占者占中之象如此
象曰見惡人以辟咎也【辟音避】
當睽之時行動即有咎病故惡人亦不拒絶而見之者所以避咎也咎即睽乖之咎
九二遇主于巷无咎
遇者相逢也詳見噬嗑六三遇毒巷有二街巷也里巷也兑錯艮艮為徑路里巷之象也應爻離中虚街巷之象也離為日主之象也當睽之時君臣相求必欲拘堂陛之常分則賢者無自而進矣遇主于巷者言不在廊廟之上而在于巷道之中如鄧禹諸臣之遇光武是也○九二以剛中而居悦體上應六五六五正當人心睽乖之時柔弱已甚欲思賢明之人以輔之二以悦體兩情相合正所謂得中而應乎剛也故有遇主于巷之象占者得此睽而得合矣故无咎
象曰遇主于巷未失道也
本卦離為戈兵中爻離亦為戈兵兑為毁折中爻又為坎陷言君臣相遇于巷豈不失道哉然當天下睽乖之時外而前有戈兵後有戈兵中原坎陷内而主又柔弱國勢毁折分崩離析正危迫之秋非但君擇臣臣亦擇君之時也得一豪傑之士即足以濟睽矣况又正應乎聖人見得有此象所以周公許其无咎孔子許其未失道也所以易經要玩象
六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終【掣音徹劓魚器反】上卦離為目見之象也見者六三與上九並見之也又為牛牛之象也中爻坎輿之象也曳之象也曳者拖也引也掣者挽也兑錯艮為手挽之象也其人天者指六三與上九也六三隂也居人位故曰人上九陽也居天位故曰天周公爻辭之玄至此錯艮又為鼻鼻之象也刑割去鼻曰劓鼻之上有戈兵劓之象也艮又為閽寺刑人不曰閽寺而曰劓者戈兵之刑在卦之上體也若閽寺則在下體矣然非真割鼻也鼻者通氣出入之物六三上九本乃正應見其曳掣怒氣之發如割鼻然故取此象且者未定之辭言非真割鼻也大意言車前必有牛六三在車中後二曳其車前四掣其牛所以上九見之而發怒也此正所謂无初也此皆本爻自有之象易惟有此象無此事如入于左腹之類是也後儒不悟象所以將此等險辭通鶻突放過去了○六三不中不正上應上九欲與之合然當睽乖之時承乘皆不正之陽亦欲與之相合曳掣不能行上下正應見其曳掣不勝其怒故有此象然隂陽正應初雖睽乖而終得合也故其象占如此
象曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也
隂居陽位故不當遇剛者遇上九也
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎
元者大也夫者人也陽為大人隂為小人指初為大人也交孚者同德相信也厲者兢兢然危心以處之惟恐交孚之不至也○九四以陽剛當睽之時左右之鄰皆隂柔之小人孤立而無助者也故有睽孤之象然性本離明知初九為大人君子與之同德相信故又有遇元夫交孚之象然必危心以處之方可无咎故又教占者如此
象曰交孚无咎志行也
志行者二陽同德而相與濟睽之志行也蓋睽者乖之極孤者睽之極二德交孚則睽者可合孤者有朋志可行而難可濟不特无咎而已也
六五悔亡厥宗噬膚往何咎
宗字詳見同人六二噬膚詳見噬嗑六二言相合甚易如噬膚之柔脆也九二遇主于巷曰主者尊之也六五厥宗噬膚曰宗者親之也臣尊其君君親其臣豈不足以濟天下之睽○六五當睽之時以柔居尊宜有悔矣然質本文明柔進上行有柔中之德下應剛中之賢而虚已下賢之心甚篤故悔可亡有厥宗噬膚之象惟其合之甚易所以悔亡也占者以是而往睽可濟矣故无咎也
象曰厥宗噬膚往有慶也
往則可以濟睽故有慶
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之後說之匪宼婚媾往遇雨則吉【說吐活反】
九四之孤以人而孤也因左右皆隂爻也上九之孤自孤也因猜疑而孤也見者上九自見之而疑也者背也塗者泥也離錯坎坎為豕又為水豕塗之象也坎為隱伏載鬼之象也又為弓又為疑張弓說弓心疑不定之象也變震為歸妹男悦女女悦男婚媾之象也寇指九二九四又坎為雨雨之象也遇雨者遇六三也雨則三之象也三居澤之上乃雨也○上九以陽剛處明終睽極之地猜疑難合故為睽孤與六三本為正應始見六三輿曳牛掣乃疑其為豕又疑其非豕而乃鬼方欲張弓射之又疑其非鬼乃脱弓而近于前乃六三也使非二四之宼上則早與六三成其婚媾矣始雖睽孤終而羣疑亡又復相合故有此象往遇雨又婚媾之象也占者凡事必如是則吉
象曰遇雨之吉羣疑亡也
惟羣疑亡所以遇雨吉
【艮下坎上】
蹇難也為卦艮下坎上坎險艮止險在前見險而止不能前進蹇之義也序卦睽者乖也乖必有難故受之以蹇所以次睽
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
蹇難在東北文王圓圖艮坎皆在東北也若西南則無難矣所以利西南大人者九五也舊註坤方體順而易艮方體止而險又云西南平易東北險阻皆始于王弼弼曰西南為地東北為山後儒從之遂生此說而不知文王卦體乃與卦相綜也
曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉【難乃旦反知音智】
以卦德卦綜卦體釋卦名卦辭而贊之難者行不進之義也坎之德為險居卦之前不可前進此所以名為蹇也然艮止在後止之而不冒其險明哲保身者也不其智哉往得中者蹇綜二卦同體文王綜為一卦故雜卦曰緩也蹇難也言下卦之坎往而為蹇上卦之坎所以九五得其中也訟卦剛來而得中者坎自需上卦來故曰來此卦解自下卦往故曰往其道窮者上卦之震下而為蹇下卦之艮也蹇難在東北今下于東北又艮止不行所以其道窮文王圓圖東北居圓圖之下西南居圓圖之上故往而上者則入西南之境矣故往得中來而下者則入東北之境矣故其道窮往有功之往即往得中之往故利見九五之大人則往有功當位者陽剛皆當其位也八卦正位坎在五艮在三今二卦陽剛皆得正位有貞之義故貞吉漸卦巽艮男女皆得正位故辭同若以人事論往得中者是所往得其地據形勝而得所安也若非其地其道窮矣往有功者所依得其人也蓋陽剛中正以居尊位則其德足以聯屬天下之心其勢足以汲引天下之士故往有功正者所處得其正正則行一不義殺一不辜而不為所以能明信義于天下而邦其底定矣有此三者方可濟蹇故歎其時用之大與坎睽同
象曰山上有水蹇君子以反身修德
山上有水為山所阻不得施行蹇之象也君子以行有不得者乃此身之蹇也若怨天尤人安能濟其蹇惟反身修德則誠能動物家必達矣此善于濟此身之蹇者也
初六往蹇來譽
往來者進退二字也本卦蹇字從足艮綜震震為足故諸爻皆以往來言之譽者有智矣哉之譽也往以坎言上進則為往入于坎矣來以艮言不進則為來艮而止矣○六非濟蹇之才初非濟蹇之位故有進而往則冒其蹇退而來則來其譽之象占者遇此亦當有待也
象曰往蹇來譽宜待也
待者待其時之可進也
六二王臣蹇蹇匪躬之故
王者五也臣者二也外卦之坎王之蹇也中爻之坎臣之蹇也因二五在兩坎之中故以兩蹇字言之六二艮體有不其身之象故言匪躬匪躬者不有其身也言王臣皆在坎陷之中蹇而又蹇不能濟其蹇六二不有其身者因此蹇蹇之故也張巡許遠此爻近之○六二當國家蹇難之時主憂臣辱故有王臣蹇蹇之象然六二柔順中正蓋事君能致其身者也故又有匪躬之象占者得此成敗利鈍非所論矣
象曰王臣蹇蹇終无尤也
力雖不濟心已捐生有何所尤初六以不往為有譽六二以匪躬為无尤有位無位之間耳
九三往蹇來反
來反者來反而比于二也此爻變坤為水地比來反者親比于人之象也六二忠貞之臣但其才柔不能濟蹇蹇而又蹇思剛明之人以協助之乃其本心所以喜其反也○九三陽剛得正當蹇之時與上六為正應但為五所隔故來反而比于同體之二三則資其二之巽順二則資其三之剛明可以成濟蹇之功矣故有往則蹇而來反之象占者得此亦宜反也
象曰往蹇來反内喜之也
内者内卦之二也二之隂樂于從陽故喜之
六四往蹇來連
連者相連也許遠當祿山之亂乃對張巡曰君才十倍于遠由是帷帳之謀一斷于巡此六四之來連者也六二喜之者内之兄弟喜其已之有助也六四連之者外之朋友喜其人之有才也○六四近君當濟蹇矣但六四以隂柔之才無撥亂興衰之畧于是來連于九三合力以濟故其象如此占者凡事親賢而後可
象曰往蹇來連當位實也
陽實隂虚實指九三與獨遠實之實同當位實者言九三得八卦之正位實當其位也陽剛得其正位則才足以有為可以濟蹇矣
九五大蹇朋來
陽大隂小大者陽也即九五也言九五之君蹇也朋指三即九五同德之陽三與五同功異位者也上六來碩應乎
