卷二

       明　崔銑　撰
       下經卦畧
       咸
       非本情無以動物咸則加心而名感有私意無以宰物感則去心而名咸雲龍風虎不期而至磁針珀芥無約而交冥理自然莫之知其原也人則私心合鮮不失其情以賢助賢猶病其朋况於邪僻乎下卦感之淺五上感之未卦體止者静可也卦體說者貞可也心動而後足行拇徒志於四欲動未成腓上屬於股下連於足故居則得其本體而吉從初則凶股隨腓而動欲止不得何也感主於心百體從之爾主不役動將何為四當心位而貞貞者虚中无我之謂若上係於五下係於三朋比之急而大公是背所得者狹矣何以為貞乎五為梅核感上上以頰舌感五末甚矣此六爻不取應而取比盖咸速也拇腓股義取下體盖言无感人之道者勞而无成脢輔舌義取上體盖言无感人之實者煩而无益四為心心通萬變出令而非受令應物而不留物苟明屈信之自然貫物我為一體所謂聖人感人心而天下和平即天地感而萬物化生者朋亡不足言矣脢一曰背肉也殊與爻不合盖艮言止可取諸背咸言感所取皆動物拇而腓而股而心而喉之脢口之頰舌自下而上自末而顛有次序皆運用也凡人將行未行則拇自振揺將言未言則喉中宛轉拇者動腓股之漸脢者鼓頰舌之先
       恒
       恒有三善亨也无咎也利貞也傳曰久於其道也其者每事之當然也利有攸往權之運也夫恒者可常斯久或進或止或張或弛固非苦節艮限專而株守者也事君以道合則匪躬違則潔巳交友以直聽則用忠疏則全交協情中理恥辱不逮百代不易之法故曰終則有始也言應變无窮也初之无利三之羞上之凶過而失之也久於其道日以浸深體巽務入始而求之三位重剛卦本柔遜其志不一上居動極而振何施而可故曰過而失之也二之悔四之田五之凶泥而失之也二剛在下失恒道也以居中僅得悔亡四居臣位无德當之施政則道不敷撫民則澤不下九五至尊所宜流通仁義運天下於掌上而執一道守一方可乎故曰泥而失之也然則盡恒者其惟聖人乎日月得天而能久照四時變化而能久成聖人明如日月制用如四時故曰天下化成矣久於其道為恒道者中而已矣垣而非徑也遠而非險也中庸不可能也故恒之六爻無善詞
       遯
       遯者逃内之外也王弼曰柔長故剛遯是也亨者四陽也當遯而去不制於隂小利貞者二隂也本卦為貞之卦為悔戒其勿變以逼陽也
       初六在下故曰遯尾四陽尚盛隂敵之則危戒其止而勿往六二隂又浸長執用牛革欲其留而勿進九三係遯位連也謂比二隂九四好遯情洽也謂應初九五嘉遯好逑也謂二五正應上九絶遠於外亡隂之疑肥謂饒裕也
       一曰三為賢人六二見三將避已而去心願執而留之是用其中順之道以革時者
       畜臣妾吉三與二比三若畜二如制臣妾則上三陽安其位否則否而至剥矣然非能宣暢剛大殞落羣小故曰不可大事也一曰下附二隂不任以權如剥之以宫人寵也
       或曰小人可為之謀與曰小人心奸性狠然畏罪避害相時順動亦猶人耳彼安肯妄為遂取殞滅之禍若盆成括之類小人之愚騃者不足道也故古有佞於隋而忠於唐者况遯之君子猶盛乎
       大壯
       四陽盛長小道將滅聖人喜之名曰大壯陽壯輕敵隂窮深謀聖人憂之抑其太過
       陽盛固天道之復用壯非君子之常得時得位不違謙則吉九二九四以陽居隂則吉九三過剛而觸藩况上六六五以弱據強何利之有
       易疆畔也四乃上卦之初之象大壯者用壯以濟時五居位體柔失其壯矣言陽進至四而五失之也中以自守不能闡揚剛德弘濟生民但无悔而已大壯之五不美者不稱其位也若乾之五則利見也大壯之五比二隂夬之五比上所謂憂在腹心變生肘腋下之諸臣宜用艱危也
       藩皆謂上六也上六又言用壯之過至終不變凡亂之生由小人也凡陽之進决小人也隂性暗陽性明小人深謀而難測君子直道而多疎故常受反噬之禍而憂及宗社故壯夬多危詞嗚呼遠矣哉
       晉
       晉進也日出地中進進而麗于中天也大明在上羣隂順之然所惡於九四者為其間也據位擅權奪君之與幸有五之明不敢顯著貪食畏人便則動厲則縮碩鼠之類焉故初則摧二則愁然君子安於下志於上豈可回心貶行附強援故皆曰貞吉摧者位也不得進則守貞罔孚者德也不見信則惟裕履順於正立誠於闇不涉邪偽无愧神明至幽王母將來福之矣
       升卦三二之升四曰虚邑履乎隂也晉卦初二之遇四曰鼫鼠阻于陽也四位不當是邪德也然上有大明焉能遏三隂之附乎
       四得竊高位六五烏在其為明乎曰知人則哲惟帝其難之昔帝問登庸共兜被薦若非命揚側陋則舜且攸伏不聞然有帝如堯彼九四者行放之矣問曰初六六二其賢者與答曰執柔履順上附大明非賢而何專志在君不他應也初未受命二始有位三為一卦之首率其類升人三為衆非四能間矣悔亡者求免咎於己勿恤者不責得於人德未至者煩於物内无止者於外退而修德因壘而降動而勤略雖盟而抗自明者能照奸用察者常受蔽王伯之辯遠闇之幾也
       明夷
       日本在天其明乃光入于地中明之傷也聖人君子有明德而遭亂世抑下位則宜艱苦自守不可附匪人與國事也
       上六傷明者而卒自傷紂之焚于臺也初九飛而垂翼君子剛德不回時忌特深然位下事微舍爵椂而速去之微子是也六二曰左股股肱者臣之太顛閎夭脱文王于羑里也九三其武王之定殷亂乎盖與上六相應然有武之德則可六四小人得志甘言諂計逢主之惡宣露于外市恩售權飛廉之徒也五曰箕子與斯人處是世其道當如是也比干之死不利微子之權未貞也一曰初六為伯夷太公則二公不處君側无自受傷
       鳥被彈射則垂翅而不能飛盖君子被傷之斂戢而去亦為見幾也
       醫書左手切心脉入于左腹者逢君之惡鈎致君心之術也得之則百方媚之久之合一惟其言之是從假上行私无所不至如君好貨先以珍奇動之君好勇先以征伐投之也
       六四小人得志而作難六五君子失時而處難皆由上六之晦爾
       家人
       風自火出化自内始家人以女為奥主二四得正故利女貞初防早杜微二體柔服勤三為家之長寧嚴勿瀆四順德以成内治五恭已以刑一家上九屋室之終惟信與威六二者其所謂女貞者乎
       初上治家之道也閑其邪於始正其範於終家永齊矣二四女正乎内也三五男正乎外也吳氏分為君臣之二家者鑿也在中饋則門庭之外非所履也无攸遂則壺飱之外非所與也父死從子則後世臨朝涖政者皆亂道也是故君崩子幼擇賢宰而任之古之制也
       周得太姒宜家之福至于麟趾衛失莊姜宣淫之禍極于泂澤利女貞者一言而盡天下之道也
       禮别宫室詩歌蘋藻其六二之事乎閑家者令其守斯道而已爾男不漁色婦不僻行故曰反身之謂也
       睽
       睽者目不相視兩情乖異也水火相悖而五柔主之以君應臣故小事吉註謂衣服飲食不待衆力者也天地賦形同於水火父母鞠育同於中少既而水火各一其性中少各儷其配則睽也然物窮反本睽極求合初九九四二剛不應初喪馬不能致遠見惡且以辟咎至四元夫以而合矣二五失位居中各求其黨在難思濟者四遇于巷五往于宗周成之君臣是也三上居水火之極違離特甚其反本之謂乎始難終易无初有終聖人見庶類之各遂憫物情之多懷使之適變成功故事无竟壞道无不振者與子夏傳曰取天下之物成天下之事異物相制或以相合弓矢小物合衆材之體成大器濟天下之務者豈止於一才矣
       水火濟而亨槖籥鼓而風雨晹時而茂物黍蘗和而成醴所謂睽而事類也
       曳拖也引也使之前也牛角皆踊曰㸷言其用力也天作而乃改經文一作去髪元非正訓石介曰天謂上九君父稱天三應於上為四所間故為上九所疑欲刑及之銑曰輿曳牛㸷三應上而進之難也天且劓上疑三而絶其通也古人云一日不朝其間容刀況上下之隔又有九四之譖乎未有屈而不申誠而不白者至遇雨之吉則曳輿㸷牛之勤昭矣
       凡經文字改作别字及添一二字而足義者理必不然旋本訓反周折别一義也曳本訓拖引後之方為倒曳爾
       蹇
       蹇者行之艱也見險而止雖難其進度德而處必拯其難也然必致民於寛廣生育之地不内之於險阻使民愈困尸此者其九五乎六二履中應之冒重隂而進盡瘁正事不一九三内卦之主二隂所恃古人所謂保一城守一國者五下應二三遂來比皆所謂朋也初六見險而止有知之譽六四反就於艮連陽之實上六蹇之盡處无可往者來碩者三也大人者五也得比得應蹇可濟矣
       六爻二五之外皆不利往而利來見險且止徐圖拯難之道其道伊何謂西南是巳二五之外餘爻不取應而取比盖蹇跛難於遠應故也見險而止斯不陷於險人立水上方能捄溺兵據要處才得解圍然不知其為險而以為易而蹈之者衆也故贊之曰知矣哉
       蹇至上六猶蹇也未能平險也
       解
       雨在雷之下則澤行人動險之外則事濟難去勢緩宜用平順无事而求功是又生難也故宜静有事而苟止是乃養難也故宜速
       六爻二五正應作難者三隂解之者二陽也九二田獲三狐田者有事也盖施武用剛力去小人聖人恐其猛而多傷教之曰得黄矢害除則止不求盡物九四居隂易比同黨初六在下應之甘媚親附故名曰拇初遠而二來矣六五非能解者守正委下維係於二二有君子之德若曰爾以君子相維絡則有解而吉小人斯退聽也四去小人而君子至五雜君子而小人去二者相為去留李絳入而承璀出欽若守而寇準任也初隂在下九二解之甚易上隂在上九四解之甚難
       維言任君子之專獲言去小人之力
       六三負謂四乘謂二九四拇謂初【咸卦同】朋謂二上六公謂四隼謂上一曰拇謂三則拇指其甘媚趨附盤旋足下如韓嫣之類三則盗君子之器莽操之兇也一曰諸爻皆解六三彼剛大之事豈陰能為也故考訂如上所云
       位高擅權衆所附也喜佞惡正固人恒情故戒四曰解而拇
       損
       損之道二曰孚曰儉盖奉上之道易涉諂諛物殺之時當戒豐溢惟孚乃用儉否則嫌於簡薄也
       初九以損事為己任故遄往始損於下戒太甚故酌九二全柔再損則剥損下過深不為上益六三成卦之由三人損一者兩也一人得友者亦兩也萬化以兩而立增之則贅而滯减之則缺而廢六四大臣之位有偏柔之疾賴初之剛損之剛益而不全柔矣大臣改過福在天下不亦喜乎六五居尊柔而下人人皆歸之損三益上五比上則又益五也故曰或十朋之人助之龜弗克違鬼神福之也上九損極受益推以益下以人利人惠而不費兹三善宜矣
       秦罷列侯而睽漢削七國而背叛失酌損者也
       益
       明王惠下則天下歌舞其德故曰利有攸往下受上賜必損軀效命報之也故曰利涉大川
       初九受大益者以大功當之為二隂之主不宜厚事擅九五之民故志於奉上乃元吉也六二居益以冲損四益初而二比初則四又益二也故曰或人神交助位不當尊守正則吉有臣如是王者信用之以亨帝如湯用伊尹格于皇天也六三以隂居陽失謙之德捄凶則可六四與初正應成卦之由四依二遷初初依三遷四陽為君為實隂為民為虚故四告初而從自坤成震故曰國也六五不損於下為得志聖王之道惟益民而已上六益極當損而求之不巳立心勿常如是也而不知戒凶不亦宜乎
       初大作二大亨三大四大遷下之受益者也實五以大德惠之百姓足君孰與不足信哉
       中行在卦之中也指三四禹錫玄圭告厥成功故皆曰用圭非常之舉非臣可專
       損之五益之二謙受益也益之上滿招損也損己益人者人益之損人益己者人損之故權利之府遜之猶有害况争者哉
       夬
       夬傳曰健而說决而和和者剛柔適中也惟健而說斯為和矣下三爻健也恐其過剛而鄰於暴故其詞抑之上二爻說也恐其過柔而流於惴故其詞進之
       丁易東曰四陽為壯五陽為夬大壯初九曰壯于趾此曰壯于前趾因大壯而言也
       九三壯于頄指上六也衆陽决之三則應之違正從邪有凶也然非三求之也或位相逼耳君子則决之又决如獨行遇雨將沾濡而怒之必與之絶隂陽合則雨壯于頄之譬也温嶠之於王敦類此君子用誠温嶠濟以術内存兢惕外嚴號令周亞夫近之
       傕汜一起竟亡漢三思不去再亂唐君子不可恃盛也
       壯于頄三之位也有凶度其事爾未必然也君子夬夬九之剛也獨與上應和洽而雨覆說壯頄若濡未濡也巳愠而絶之覆說夬夬也此爻與隨九四相類九四无意於三得三之係干上之有凶也有孚以明則何咎乎夬之三非附於上有上之遇犯衆之怒凶也夬夬有愠則无咎矣失中之得非中之是所謂善補過也
       姤
       一索之女為巽四畫之陽為壯初與四應微隂敵陽小人有不正之行而遇時君子危矣
       係于金柅四也爻雖以近者得之而男女正應不可廢也夫不字於四而即遇於二則淫狡之惡愧於屯之六二多矣
       夬下五陽上而决一隂也姤上五陽下而遇一隂也夬九四與上同體當羣陽上决之衝而五又比上故坐不安進不速姤九三與初同體當羣陽下遇之衝而二巳遇初故坐不安進不速夬必决而四不能引其類姤可不遇而三不黨於隂其得失又有辯朱子發曰大葉可隂譬則賢也瓜可欲而内潰譬則民也九五遇九二之賢防民之潰此盡人謀以求勝天然不勝而隕墜亦天也九五知盡人謀不終舍天之命也盖天命我右下民者銑曰此爻難明子發之訓可通盖隂陽相勝如環斯循夬之極即姤也則治中生亂剥之終即復也則亂中生治其機運於天其謀成于人時哉時哉未有不反者聖人兢兢業業常早設防姤九五中正之君存有隕之慮故曰懼以終始其要无咎此之謂易之道也
       堯舍丹朱而禪舜舜用禹臯亂豈能剥治乎炎隕齊芳而傳衷衷用華頠治何得不亂乎故曰人定勝天二五皆以二制初盖因其遇之初而防之不然成遯君子望望而去又孰恃哉
       萃
       王者當大萃之時立廟祀焉得四海之懽事其先挈萬務之要統於孝然必大人為主聚道乃全夫物聚而多可以備禮人聚而衆可以集事此王者奉若天道事神使民也大祀者孝也順時者仁也仁且孝斯所以為大人而亨萃者乎有萃則分類有類則立黨有黨則起争五能萃二四能萃初近四无應則四萃三近五无應則五萃上咸在交争之際夫不能无争者也卒定于一者各隨其分也古謂十人逐兎一人得之九人袖手者也比以一陽得五隂故吉萃以二陽分四隂故悔九四有權失位九五有位失權四匪躬盡瘁斯免專民之咎五仁德永修斯亡未光之悔初亂而後萃三萃而猶吝二五正應五用大牲君道隆故盡物也二用禴祭臣道恭惟致誠也上獨立无援求三三不應乘上上所惡危莫甚焉憂懼已甚衆所不害當萃之極而知憂其異乎安危利菑者與屯之世有主則皆定萃之世比類則无争
       初九居萃之初柔无固守若號正應而固執之為人所笑勿恤也所應者正所持者專往而之四何咎哉一者所與專也握者所執固也一團之訓俗而无稽自上招下為引自下附上為援
       物聚而衆慮其難久二以引而吉五以永貞而悔亡
       升
       柔以時升指初六至五也凡木根著於土生意漸達乘地氣而上榦而枝華而實是曰元亨元其生性也人之升也亦然必有德斯以登用志在濟物用見大人以斯道干之也故曰有慶出於幽而向明離隱而仕也故曰南征吉
       巽剛坤柔柔順剛也初六巽陽而上上信其志而不以分九二剛中而應神享其德而不在物三入坤順虚邑以待此下三爻升其位也六四上遜五尊升其德六五下内二剛保其尊上居杳冥進德則可此上三爻升其德也
       六四王用亨于岐山程子曰止其分升其德美哉訓乎非文王之至德不當此爻非程子之聖學不知此義
       王用亨于西山王用亨于岐山一曰亨作享祀之享則王者祀天地未聞偏祀一山者若曰文王之為伯也則未聞其有何盛事而傳之考古无稽徵禮不類解經好異之弊也
       凡卦四剛五柔者四多不美雖豫之四亦涉臣強之疑故升之四發此一義以示臣恭
       困
       二之剛為初三二柔所掩四五之剛為三上二柔所掩塞其前後无由達也世否道衰小人得志嫉賢醜正君子或屏斥田里或囚係刑岸卦内險外說君子身困心通處困不能自通小人則然故曰貞大人吉无咎大人二五是也二在下亨已之困五居尊亨世之困亨已之困尚德不尚言亨世之困以實不以令初六六三掩人實以自掩也死其至矣夫何利哉九二九五皆曰利用亨祀人不信其言鬼神孚其德修于顯者人見之修于闇者鬼神格之舜在畎畝父頑弟傲夔夔一心達之上下文王在商虎譖紂囚翼翼自戢昭來上帝學者豈因昭昭修德豈為冥冥墮行難不入慮窮不改操曾子之貧孟子之不遇厲行成道之資也大矣
       九二困于酒食窮而自養增益所不能九五劓刖尊而拯難刑戮所不服朱紱方來待君寵也困于赤紱失臣翼也赤紱所以為行步之飾困于者不能行也上六困極而求通之詞也困者塞而不能行故以征為吉征者體道而逹變也知剛不可乘而下之是曰親君子知柔不可係而絶之是曰去小人士而修德德必修君而拯世世必治
       井
       井言乎德性也終日汲之不言損終日注之不言溢在于己者无待于外也是故德壞于習修學則大成泉敝于甕修井則常新三隂爻井之所也不修而泥人所不食甃其内收其口斯完井也三陽爻井之泉也井敝而水下注人不得食渫其泥水乃冽故曰寒泉也雖然无人汲之有口幕之猶為棄井渇於暑而坐斃靡伸一勺之濟非井之罪也君子德性完潔可以化民而王明未際徒抱利器此係君與民之幸不幸耳我道何損焉君子之體井也有四德取其常行取其清義取其博施而不窮善取其有終而不厭收夏冠之名以收髪為義今作井者至上圓而狹之或用片石鑿孔以覆名曰井口以幕盖之則不可汲又作磚井者自下至上甃磚圓而長似甕形弘治中湖廣民掘地得廢井者乃用一罁无底比用磚更徑約也
       江河流通之水皆有汚染故