卷二
元 趙汸 撰
【艮下兑上】
咸亨利貞取女吉
卦有交感之義故名咸其在于人與天下相感精神往來毫无間隔故亨然感通之道以静不以動以誠不以言所謂咸者利于无心之貞我不着感彼不着應戒欲循理一出自然合天理而出于无心當人情而應以无意如取女之正乃得咸之貞而吉
彖曰咸感也
卦名咸者彼此交感之義也无心者不能感故咸加心而為感有心者不能咸感故感去心而為咸咸皆也惟无心故无不應咸感者心无其心也
柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也
卦體柔上剛下是剛感柔應柔感剛應其氣相通造化所感之正也卦德艮止兑說是感者專一不他應者樂從无強其情相洽人已所感之正也卦象男先下女既不凟倫以少配少又不過時男女所感之正也凡此皆貞是以亨而取女之吉也
天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣
即感之理而極言之天地與萬物同一氣以氣感而物之同受是氣者自莫知其氣化而形生焉聖人天下同一心以心感而人之同有是心者自莫知其情孚而和平焉即此而究觀之凡天地施受萬物應求皆不期感而自无不感者其情盖可見矣
象曰山上有澤咸君子以虛受人
澤非山上所有而有之是澤氣上蒸于山而山受之咸象也君子以山惟虛故受澤心惟虚故受益于是寂然不動廓然无我任物之自往自來而我全无意必致虛以受天下之感與山之受澤无異矣
初六咸其拇
處咸之初感于最下是事物未接而意見將迎不能虛受有心于感者也故為咸拇之象
象曰咸其拇志在外也
未感之先心本在内一動于感則逐于外此豈處静之學乎
六二咸其腓凶居吉
隂柔動不能固守是當感之時不克順應馳逐于物有心于感為咸其腓如是則虛體汨而感動累矣凶然幸其中正德性未冺能居其所静以待感則為以虚受人而吉動凶静吉君子審之
象曰雖凶居吉順不害也
二凶而居猶吉蓋反為静能順自然之正静固静動亦静矣何害之有
九三咸其股執其隨往吝
初二隂柔不當隨者三不能自主而隨之是所守不正感不以道專以隨人為主而執之不變者也為咸股執隨之象如是以往徒以身為天下役感必不通吝
象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也
隂柔固動而不處三以陽剛亦然其志盖在隨人與君子超然自立大相刺謬不亦卑下之甚乎
九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思
心之感動當正而固乃得其理九四以陽居隂未免有悔必能以静虛為感大公順應而貞乃推之而感无不通反之而心无所役吉而悔亡若有心于感而憧憧往來思及于往思及于來又思及于往而來來而往將以思窮物者終必以物窮思則但見朋類從之豈能感通天下悔且不免况于吉乎
象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也
貞吉悔亡者以貞為感意必不生未涉私感之害也若憧憧往來則計較横據咸道狹矣豈得為光大乎
九五咸其脢无悔
心體至虛膠之使有絶之使无皆非貞也五當脢處是有心絶物孤高寂寞一无所感者也為咸其脢較之二三之緣感而生累者雖亦少異然亦僅可无私感之悔耳
象曰咸其脢志末也
君子以天地萬物為一體以經綸參贊為已責天下何一不藉吾感而乃至于脢焉其志不亦末乎
上六咸其輔頰舌
人于天下固不可无心于感亦不可有心于感上六以隂柔居悦之終當感之極耑以巧媚動人而无其寔為咸其輔頰舌之象
象曰咸其輔頰舌滕口說也
感人貴誠上則馳騁不根咸之貞道失矣
【巽下震上】
恒亨无咎利貞利有攸往
卦有恒久之義故為恒學而能恒則真積久而見解融亨且作輟不生而无頻復之咎然天下无不恒之正容有不正之恒必有所行者精擇乎經常不易之正道而守之方措之事業无往不利
彖曰恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒
卦名恒者久之義也卦體剛上柔下高卑以陳分之常也卦象震雷巽風動散相承勢之常也卦德巽入震動各妙其用有常行矣卦體剛柔相應彼此相資有常情矣常則无不及者故曰恒
恒亨无咎利貞久於其道也天地之道恒久而不已也恒固亨无咎矣又曰利貞者何也盖正外无道道外无正惟皆聖賢當然之道乃非久于私智久于異端而謂之恒不正不可以言道也觀之天地惟天之命於穆不已萬古如斯亦以正而久也况人顧可以不貞乎
利有攸往終則有始也
天下之理有守斯能有為不養則不可動利有攸往者正謂久于其道學問于此造極經綸于此造端有終則有始而不可窮也何往不利
日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久于其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣以恒道極言之日月得天自然之理亘古今而能久照于上一恒也四時隂陽變化亘古今而能久成乎時亦一恒也聖人至誠无息而治功悠久天下化于道而成俗亦一恒也即此觀之覆載生成常理不愆飛潛動植常性不易情之所在皆道之所在人則安可久非其道也故貴利貞
象曰雷風恒君子以立不易方
雷風至變也而終古不易變而有不變者存恒之象也君子體之以隨其所至不易方焉常久之理如綱常倫紀以至日用事物各有當然之則所謂方也見之既明守之又定任千變萬化而其所立終不可易君子之恒也
初六浚恒貞凶无攸利
初與四應理之常也但居在下位不无相隔之勢初不度量以巽善入之性深以常理求之計欲其聽言欲其從為浚恒之象如是則所求雖為正應而不自量以入嫌隙易生徒取疏辱凶又何利
象曰浚恒貞凶始求深也
人情相求貴量淺深初與四相與之始遽深求之交淺言深所以凶也
九二悔亡
以陽居隂所為或有乖于常道本應有悔幸其居柔是存心有常為能圖回善反範其身于中正之歸以久于道故内省不疚而悔亡
象曰九二悔亡能久中也
二宜悔而亡者蓋道所貴者中中所貴者久能久于其中始終不渝則氣質雖偏中不可改何悔不亡
九三不恒其德或承之羞貞吝
三居得正本自有德乃過剛不中志從于上是識操未定一旦易志于功名富貴者也大節一隳終身莫贖上而見鄙縉紳下而遺譏清議羞辱之來有不知其自來者夫无德承羞猶可言也貞而不恒何羞如之
象曰不恒其德无所容也
凶咎猶可言也以不恒取羞則内媿已外媿人其身心何所容乎
九四田无禽
以陽居隂久非其位是所久者偏主曲學之私非聖賢中正之道内无益于身心外无禆于事業猶田于无禽之地而无獲也
象曰久非其位安得禽也
位者人所當止之處即所謂道也久非其道流于曲學而无用安得禽乎
六五恒其德貞婦人吉夫子凶
自古英君毅辟非不降其虚懷而乾綱未始不攬五以柔中應二剛中是人主以任臣為貞而守之不變為恒其德貞之象不知君道貴剛與臣道貴柔不同夫此順道惟臣事君如婦之從夫則可若君使臣如夫之從婦則偏任生奸而凶
象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也婦人貞吉以臣道猶妻道忠順不失以事一人如婦人從夫終身守一故吉若君則猶夫也正當以義獨制而乃至于從婦安免下移之凶
上六振恒凶
振者動之速也上六居恒之極處震之終恒極則不常震終則過動又隂柔不能固守是大臣當國不能安静一于紛更者也故有以振為恒之象而有悮國悮民之凶
象曰振恒在上大无功也
振恒自以為功矣孰知動擾之極貽害民社不小也
【艮下乾上】
遯亨小利貞
遯退避也二隂浸長陽當退避故為遯然君子時雖當遯而九五當位下有六二之應若猶可以有為但二隂浸長于下則其勢不可以不遯故為君子能遯則身雖退而道亨在小人則利于守正不可以浸長之故而遂迫于陽也
彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也
遯何言亨正以惟遯能亨不遯則不能亨也五剛當位而二應之是君子有可為之德小人有包承之心似不必遯而二隂漸長正當遯之時也君子于此不恃可為不倚私好見早去決通乎時之妙用而與之偕行則不降不辱而亨
小利貞浸而長也
小利貞者二隂浸長其勢日盛將凌君子非小人之貞即非小人之利故利于貞
遯之時義大矣哉
乃知遯之時以遯為義者也時自外遭義由中出不先時而遯不後時而遯不遯于迹而遯于理相時之消息而妙用之非有見幾之智克己之勇者不能其時義豈不大哉
象曰天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴
天遠於山遯之象也君子以遠小人不必大聲厲色以絶彼之迹惟莊敬自持以消彼之邪則无意于遠小人而小人自遠猶天无意以遠山而山自遠也
初六遯尾厲勿用有攸往
當遯之時宜先不宜後初居卦下不能與時皆遯為遯尾之象危道也惟勿往而静俟可耳
象曰遯尾之厲不往何災也
遯尾之厲以不早遯故耳若止而不往則不殆不辱矣
六二執之用黄牛之革莫之勝說
二當遯時而有中順之德知時之當遯而與時偕行收歛其德不形于外守之不變萬鍾不以動其心三公不以易其介猶執之用黄牛之革者莫之勝說也
象曰執用黄牛固志也
遯不以迹而以志二固守其中順之志故能確乎不拔也
九三係遯有疾厲畜臣妾吉
三近二隂是君子隱忍包容不能決去有所係戀者也不惟名節有疵而且中傷有禍疾厲所不免者此用豢養臣妾則吉若施之于遯則不可也
象曰係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也係遯之厲非小人能危君子以君子溺于比昵故有疾而至憊也畜臣妾吉者係戀之情僅可施之此耳若出處之事大節攸關豈可以此畜之乎
九四好遯君子吉小人否
四下應初是與小人有所好也然乾體剛健不係私好而絶之以遯者此惟自克以義制欲之君子能之有遯亨之吉而小人則否也
象曰君子好遯小人否也
君子重名義故能絶私愛而遯若小人則昵私情必不能矣
九五嘉遯貞吉
人當遯時或當遯而不能與時偕行或能遯而濡滯不決俱非遯之美也今五與二中正相應是在已有可為之德在人有承順之心若不必遯而能與時偕行妙用其機善藏其用遯之嘉美者也乃為得處遯之正道而身名兩全吉
象曰嘉遯貞吉以正志也
人志富貴則富貴足以累心人志功名則功名足以累心五能正其在我之志則泊然无累故能嘉遯而吉
上九肥遯无不利
陽剛有必遯之志无應又得遂其志故其為遯也優游自得處之裕如而肥者也如是則寵辱不驚理亂不聞尾係厲危俱不能及无不利
象曰肥遯无不利无所疑也
心有所疑則身有所係上九胸次洒落无疑于富貴功名无疑于毁譽得失故肥遯无不利
【乾下震上】
大壮利貞
四陽盛長是君子滿朝故為大壮然其所以壮者不徒勢以倡之寔理以維之也制心制事立身立朝務以禮義正直自持而終无氣激謀疎自恃其壮之意乃可保其壮而利
彖曰大壮大者壮也剛以動故壮
卦名大壮以四陽盛長君子之勢將充滿于朝大者壮也然君子之大大以道而非徒以其人君子之壮壮以理而不徒以其勢卦德乾剛震動是本天德之剛以動毅然樹道義立名節不屈于欲不靡于氣故勢日昌而業日熾而壮
大壮利貞大者正也正大而天地之情可見矣
大壮矣而又利貞者何以君子之大者本无不正也其人為天下之大人則所存所發光明俊偉方嚴特立必无不正故利于貞試即正之出于大者究言之天地无情无私而已矣无私覆載无私生成亦一貞也天地且然况君子乎信乎大壮不可不貞也
象曰雷在天上大壮君子以非禮弗履
雷在天上威嚴赫烈大壮之象也君子體之以為禮者天理之正非禮者人欲之私苟非禮而履之則无以勝私而不可以言壮故必以理制欲不失身于從欲之危以道御情不失身于邪動之過而後天德之剛常伸德義之勇在我自勝者強矣
初九壮于趾征凶有孚
初以陽剛居下事權全不在我乃因君子勢盛之日不量勢力恃壮妄為遽欲興大事去小人壮于趾者也以是而往為為激理拂事乖其凶必矣
象曰壮于趾其孚窮也
居下而即進其凶不必于事後也當始壮之時理勢有必困窮矣
九二貞吉
以陽居隂不免恃壮似乎不貞然所處得中是大臣以禮持躬相其機而不驟明其勢而不激凡所動履一歸于正則内不任剛外不召釁吉
象曰九二貞吉以中也
大凡事无過舉皆由于心无偏私二以貞得吉以其心之中也
九三小人用壮君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角君子之于天下必有忍人所不能忍之德性然後有為人所不能為之事功九三過剛不中是君子之恃壮輕為者夫小人方用无禮之勇以伺君子而君子乃不能慎重蔑視小人是亦過于壮矣所為雖正而意忽防疎適以自厲有羝羊恃壮觸藩自困其角之象君子可不戒乎
象曰小人用壮君子罔也
&nbs
