卷七
元 陳應潤 撰
【離下兌上】革己日乃孚元亨利貞悔亡
革變其故也如獸皮去毛變而為革已盡也史記云已者陽氣之已盡也與辰已之已通日如苟日新日日新又日新之日非一日之日也人之觀人行事必觀其行之已盡而孚信之若中道而廢不可求其必信也故由已日乃孚如伊尹放太甲之初周公管蔡流言之日孰能信之至于復辟之後人方信二公之為忠也元亨利貞大亨利乎貞正也既有亨貞之德而曰悔亡者何也革之為義非變革之小者乾坤暗昧風雨一洗變革為清明之乾坤朝廷汚穢聖賢一治變革為昇平之朝廷使舊日悔吝一時亡矣革之為義豈不大哉
彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以說大亨以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉
水火相息息滅也兌澤在上為火所熬而乾離火在下為水所沃而滅二女同居其志不相得者曰革者兌之少女居上離之中女居下尊卑之位不正所以志不相得文明以說大亨以正離之文明兌之說也革而當其悔乃亡如堯舜以子之不肖而禪位于舜禹禹以子之賢而傳諸子皆革之當也天地革而四時成者如温以革寒涼以革暑寒暑推遷四時迭變以成歲功桀紂暴虐生民塗炭天怒于上人怨于下湯武革命順乎天而應乎人者若此
象曰澤中有火革君子以治歷明時
此言天地革而四時成如寒之極當革而為温暑之極當革而為涼君子治歷數明時候觀革之象也
初九鞏用黄牛之革象曰鞏用黄牛不可以有為也鞏固也韋束也革皮曰皮熟曰韋生曰革革之下卦元屬離離為牝牛離之中爻屬坤坤為黄故曰鞏用黄牛之革言其堅固也遯之六二執之用黄牛之革遯之下卦為艮艮為背言隱遯之君子不欲與人交接蔽其面也象則曰固志也革之初九變咸下卦為艮亦曰鞏用黄牛之革者小人得志驟然富貴不欲與親戚故舊貧賤者相見一旦革面如用黄牛之革韋束於庭戶之間不欲與人見面故象曰不可以有為也如陳勝少賤常與人傭耕及為王故人造涉不與人見勝出遮道既呼涉乃召見而勝斬之又主父偃為齊相召昆弟賓客散五百金與之曰始貧時昆弟不我内今吾相齊諸君迎我或千里吾與諸君絶矣无復入偃之門此皆小人之革面也
六二已日乃革之征吉无咎象曰已日乃革之行有嘉也
六二變夬夬決也二居臣位有剛決之才可以革弊者也如法度有不便姦邪有未盡則當盡其日力而變革之不可稍緩所以動吉而无咎也行有嘉者不肯流害于當時遺禍于後世士君子用心之公行可嘉尚也如漢高祖入關與父老約法三章除秦苛政此得已日乃革之義乃若商鞅變法秦孝公貪一時之利流害至于始皇淫刑酷斂以敗國宋王安石變法戕害百姓范鎭等力諫神宗不聽卒至引用呂惠卿等小人充塞朝廷因以亂國是皆不知巳日乃革之義
九三征凶貞厲革言三就有孚象曰革言三就又何之矣
九三變隨有隨人之義三居不當之位臣下有當革之事欲進言于君恐為四之大臣所隔人君不能孚信故革言三就始能有孚征凶者想革言未就之時動必有凶言雖貞正亦危厲而不安所以征凶貞厲之爻詞見于革言三就之先言既三就又何之矣如伊尹未遇之時五就桀五就湯知桀之不可為而就湯以言革命之事然則尹之往來履危涉險征凶貞厲豈勝言哉
九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也
九四變既濟既濟之時事必濟矣四居大臣之位以剛健之才任託之責平日操履人所孚信无悔吝之小疵所以行改命之事質諸鬼神而无疑羣臣之信志可知矣曰改命吉者革之當矣如伊尹放太甲于桐霍光廢昌邑王而立宣帝改命之吉也
九五大人虎變未占有孚象曰大人虎變其文炳也革之為義諸獸之皮去其毛染而瑩之曰革獨虎豹之皮不待染其文自炳古之人不敢直指人君故以虎陛虎豹九關為天子之居虎牙虎賁為天子之衛取其文之炳威之盛也九五變豐五居尊位以虎變之文挾雷電之威不待占小人自孚信湯武革命苟无虎變之威人奚以服漢高祖隆凖龍顔唐太宗龍鳳之姿天日之表故皆可以為革命之君
上六君子豹變小人革面征凶居貞吉象曰君子豹變其文蔚也小人革面順以從君也
上六變同人同人之中有邪正之未能變者君子豹變之時協力事君不畏險難奈何小人革面而讒譖之是以君子動而多凶是非居乎貞何以獲吉小人革面不特君子為其嫉妬也甚至革面以從君導君為不善至于失國喪位其禍可勝言哉唐趙憬入相之初陸贄實引之既而有憾于贄以贄所彈裴延齡事告于延齡德宗由是信延齡而忌贄贄初未之知也一日贄與憬約至上前論延齡之惡帝怒形于色而憬默无一言卒至贄有忠州之貶皆憬有以助之也小人革面之惡也可不愼哉
【巽下離上】鼎元吉亨
鼎烹餁器也鼎之為卦初爻隂偶為足二三四陽奇為腹五爻隂偶為耳上陽為鉉鼎之象也鼎能變腥為熟易堅為柔有鼎之象故大善而吉能亨通也
彖曰鼎象也以木巽火亨餁也聖人亨以亨上帝而大亨以養聖賢巽而耳目聰明柔進而上行得中而應乎剛是以元亨【亨餁聖人亨大亨皆音烹上帝音享元亨本音】繫辭曰形而上者謂之道形而下者謂之器鼎象者象其器也以木巽火以巽之木烹離之火也故有烹餁之義聖人烹以享上帝祭天祀廟皆用鼎也大烹以養聖賢大烹犧牲也巽而耳目聰明者鼎有耳離為目巽木能發離火之明也柔進而上行離巽皆柔也得中而應乎剛五居離之中而應二爻之剛是以大善而吉亨也
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
凝盛之而不動鼎之烹餁如脂膏之凝君子正其位如鼎之不動凝其命如水之不流
初六鼎顚趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎顚趾未悖也利出否以從貴也【否音婢】
顚覆也初爻為鼎之足曷遽至于顚覆初六變大有下卦為乾乾爻无偶故有顚趾之象鼎之君臣祭祀重在鼎器利出否者巽變乾也得妾以其子者離之中女為妾從乾以得子母因子以從貴故无咎鼎雖顚趾於道未悖巽變乾而貴也或曰古者諸侯盟誓毋以妾為妻毋易樹子而鼎之初六乃曰得妾以其子无咎何也人君之娶后妃苟后无子而妃有子宗祧不可絶嗣故以妾之子從父而貴春秋趙簡子无子以妾之子毋卹為其後是為襄子漢文帝亦曰朕先帝側室之子也以妾之子從貴又何疑焉
九二鼎有實我仇有疾不我能即吉象曰鼎有實愼所之也我仇有疾終无尤也
九二變旅下卦為艮艮止也鼎有實則止而不動二居人臣之位初爻來附于我我不為應為我之仇初六鼎既顚趾我仇有疾矣不來即我而我自吉矣鼎之有實不可移動故曰愼所之也我仇有疾賴我有實而不動終不取怨于我也鼎之九二人臣主祭有實在鼎犧牲肥腯郊焉而天神假廟焉而人鬼享此人臣之獲吉也高宗之命傅說曰若作和羹用汝作鹽梅蓋得鼎有實之義如人之德業充實于内也
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉象曰鼎耳革失其義也
隂爻有偶則為耳三之三爻為腹何以為耳九三變未濟下卦為坎坎之上六屬隂坎為耳革者鼎之變也塞者耳在腹而不聰行則窒塞也雉膏不食者上卦為離離為雉古者祭祀升獻六禽時膳四膏四膏牛犬雉羊也不餁不食想失餁也方雨虧方比也雉之膏不潤比雨之虧而无潤澤詩曰隂雨膏之失餁則潤三不當位自責已之不能烹餁悔之而終吉者失餁之不可再也然鼎耳當在五爻今三爻變耳在鼎腹之中既革且塞非全器也失鼎之義安能烹餁後漢邊孫曰函牛之鼎以烹雞多汁則淡少汁則熬雉膏不食亦此義歟
九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也卦象四五為鼎之腹四何以折足九四變蠱上卦為艮艮為趾隂偶為足而居鼎腹之中折其足矣餗蒲筍菜屬公餗公家之餗公餗既覆其形必沾清流溢而凶不可登俎豆矣信如何者无如之何也繫辭曰德薄而位尊知小而謀大力小而任重四居大臣之位而无其德宜其鼎之折足也唐給事中閻朝隱以身代犧伏于俎盤為武后禱疾張元一又畫代犧圖以進其形之渥可怪也歟
六五鼎黄耳金鉉利貞象曰鼎黄耳中以為實也鉉鼎上之鼏以覆鼎者六五變姤上卦為乾乾為金故有黄耳金鉉之象五居尊位為鼎之主居乾九五之位得主器之正中以為實者二五之應鼎有實也利貞者人君觀鼎之象一息不可不正不正則傾覆矣左傳周定王使王孫滿勞楚子楚子問鼎之重輕焉曰成王定鼎于郟鄏卜世三十卜年七百天所命也周德雖衰鼎之輕重未可問也然則黄耳金鉉之鼎人君貴于自寶歟
上九鼎玉鉉大吉无不利象曰玉鉉在上剛柔節也上九變恒上卦為震荀九家說卦震為玉鼎之上而得玉鉉鼎器之美者震為長子主宗廟之鼎器宜其大吉无不利也剛柔節者離變震為剛與下之柔應剛柔品節斯為吉矣昔周廟有欹器滿則覆中則正虛則欹宋仁宗作欹器箴以戒臣下蓋以取剛柔節之義
【震下震上】震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯
虩虩恐懼不安貌啞啞笑而和適也雷聲之震不過百里匕鬯祭祀之器也載鼎鬯以灌地人之誠敬莫如祭祀之時震雷之際雖虩虩而不安我之笑言自若无愧于心也至于雷聲之大震驚百里之遠我亦不喪匕鬯誠敬之心不怠也
彖曰震亨震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也震驚百里驚遠而懼邇也出可以守宗廟社稷以為祭主也人无恐懼修省之心則為惡者必自恣震來虩虩之時君子修省小人亦思改過恐可以因此致福笑言啞啞君子平時為善震雷之時亦不驚懼言笑自若後人可以為則也震驚百里所驚者遠在邇之人亦恐懼之惟其平日至誠上不愧天下不愧人出可以守宗廟社稷以為祭祀之主六三變豐雷震交作之時聲必猛烈驚人之仆如死而復蘇行无眚者君子自審平昔行无災眚故无恐懼三雖不當位亦當修省也宋元祐間王安石結交宦官引用小人呂惠卿輩充塞朝廷變行青苖等法司馬光等極諫不聽至崇寧間蔡確為相反指正臣為奸黨立元祐奸黨碑刻正臣司馬光為首天怒震雷一夕擊碎其碑此君子平日行无災眚天祐忠良不為惡人所誣
象曰洊雷震君子以恐懼脩省
洊重襲也雷聲之疊震也君子畏天之威脩正其身省察其過恐懼之至也
初九震來虩虩後笑言啞啞吉象曰震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也
初九變豫雷出地奮聲之時故有震來虩虩之象彖辭釋之詳矣而初九重言卦象何也蓋震雷初動之時若遽笑言似乎无所恐懼惟震來虩虩之後然後笑言啞啞後人可以為則也聖人于爻辭特加後字以明其義漢夏侯泰初倚柱作書時霹靂破柱衣服焦然神色无變書亦如故賓客左右皆跌蕩不能住泰初談笑自若蓋其平昔修省之至故臨事不懼也
六二震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得象曰震來厲乘剛也
六二變歸妹下卦為兌兌為毁折雷在澤上聲必猛厲億料度也料度所驚者多喪失其器具躋登也九陵山阜之高也人疑雷電取將登于九陵之上以追逐之勿逐七日得者震之初爻為復有七日來復之義乘剛者六二柔爻之變剛也愚謂喪貝宗廟祭祀之器匕鬯之類也二居人臣之位而使祭器有所喪失失臣職也昔漢昭烈帝嘗與曹操語會雷大震先主方食失箸曰一震之威乃至此此雷震之厲也臣不得不恐懼
六三震蘇蘇震行无眚象曰震蘇蘇位不當也
人君威嚴或有震怒如雷霆之威臣下犯顔敢諫行之危也如魏徵犯顔極諫唐太宗為之霽威陸贄對德宗之言有曰諫有九弊上有六下有三好勝人恥聞過騁辯給眩聰明厲威嚴恣強愎此六者人君之弊也謟諛顧望畏愞此三者人臣之弊也蓋人君和易顔色則臣下得以極言苟酷厲威嚴未待進言已生愎諫之態矣聽諫之君盍以震之九五為法歟
九四震遂泥象曰震遂泥未光也【泥去聲】
泥滯也聲之不通也初爻變豫雷出地上故有震來虩虩之象九四變復雷在地下不能發聲故有震遂泥未光之義夫雷天之號令也天假雷霆之威以誅滅惡類人君假臺諫之職以彈擊奸邪四居大臣之位不能奮雷霆之威而有震遂泥之象蓋其德之未光也宋紹興間汪徹為侍御史上言昔慶歷初京師一日无雲而雷仁宗以天變如此由宰相夏竦之奸邪亟命出之前日无雲而有雷聲人情駭異其變蓋在大臣是時秦檜用事甚于夏竦之奸邪徹不敢明言其惡蓋亦震遂泥之義也
六五震往來厲億无喪有事象曰震往來厲危行也其事在中大无喪也
洊雷之震往來之聲猛烈下卦六二變歸妹雷鳴澤上其聲震猛故有億喪貝之象六五變隨雷鳴澤下聲之往來雖厲不能震驚億度无所喪貝有事如有事于宗廟之事五居尊位為震之主主祭祀者也祭祀之時誠敬之心生于中君臣有孚顒若處事䖍恪大无喪失也危行者又言震為長子修德之盛可為祭主
上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其鄰无咎婚媾有言象曰震索索中未得也雖凶无咎畏鄰戒也【索桑落反】
索繩索也索索雷聲之震如胃索之來連引不斷也矍矍驚顧不定貌九三變豐上雷下電聲雖猛烈三居不當之位故行无災眚上六變噬嗑上雷下電電光閃爍使人驚顧不定況上六居无位无民之地動必有凶但震雷之鳴不近其身而畏懼震及鄰里亦當敬戒故无咎但變卦上離下震中女長男之交如婚媾之有言震驚之際婚禮亦未可行中心亦未得也畏鄰戒者恐懼修省鄰里之間交相儆戒也後漢建和中雷震梁后憲陵寢室時大將軍梁冀擅權暴虐乃梁后之兄天意震怒蓋亦不于其躬于其鄰之義梁冀不能修省卒至喪身滅族是不畏鄰戒也
【艮下艮上】艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎艮止也艮為山山之為象无耳目口鼻之可見惟見其背不獲見其身人之四體皆可動惟背不可動得止之之義焉艮之為卦上下二少男君柔臣弱況艮為閽寺小人之黨盛行其庭不見其人非无人也非君子之在朝也故君子于此時不可求進得止之之道乃能无咎
彖曰艮止也時止則止時行則行動靜不失其時其道光明艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人无咎也
知止者不妄行守靜者不妄動時止則止世道衰微小人黨盛君子所當止也時行則行泰道既開君明臣良君子所當行也聖人之時者以此動靜不失其時其道光明如卦象之艮其背不可動也至于爻辭之變艮其趾艮其腓之類却又可動也動則行其道而光明也艮其止止其所也人之止所止當求其可止之所如堯舜之庭則可止也桀紂之庭則不可止也詩云緜蠻黄鳥止于丘隅子曰於止知其所止可以人而不如鳥乎蓋本于此上下敵應不相與者以卦象論之上下二男陽相敵也又以爻象論之則隂爻敵隂陽爻敵陽上下敵應如艮之背相背而不相與也是以不獲其身行其庭不見其人无咎者君子當觀其象不可妄動也
象曰兼山艮君子思不出其位
兼并也古者夏后氏有連山易以艮為首曰連山者山之相連並于左右无上下之分故文王改而為兼山艮得上下相兼之義聖人討論精微一字亦不輕議也君子以思不出其位安其所止不踰分以妄求也亦取止之之義焉
初六艮其趾无咎利永貞象曰艮其趾未失正也初六變賁君子之有文采賁飾者自可見用于時奈何為艮之閽寺小人所間故未能直造天子之庭艮其趾而无咎初六變賁下卦為離離之文明賁其趾而无咎文在下也六四變旅上卦為離離之文明見于上矣旅之獨處止于一身而不及他人亦曰无咎得止之之義焉後漢范滂以鈎坐獄後事釋南歸南陽士大夫迎者車數千輛同鄉人殷陶黄穆衛侍于左右滂謂陶曰今子相隨是重吾禍也遣各還鄉里蓋得止諸躬无咎之義
六二艮其腓不拯其隨其心不快象曰不拯其隨未退聽也
腓足之肚也如咸卦咸其腓之腓六二變蠱下卦為巽巽為股股與腓連故有艮其腓之義艮之為義以不動為貴腓之動身必隨之巽之隂柔不能拯救其止之之義而隨其腓之妄動其心終有不快未退聽者亦當止而不止不當隨而隨之之義二居大臣之位當擇其可隨者則隨之如韓信之不隨項王而隨漢高祖馬援之不隨公孫述而隨漢光武蓋得拯其隨之義
九三艮其限列其夤厲薰心象曰艮其限危薰心也九三變剥下卦為坤坤之三爻隂氣之長已極其盛上之艮卦以二隂而在下不能止夤膐肉也列其背之膂肉以為限隔痛絶之也厲薰心者小人之剥其民无非贓穢之物如梁冀之籍沒元載之駝金皆薰心之物也是以君子艮其限而不與之交接危其薰心之穢也宋孔覬為司徒長史二弟東遷覬之見輜重十餘船皆是綿錦絹綺覬命置岸側謂曰汝輩忝預士流何至東還作賈客耶命燒盡乃去蓋得艮其限危薰心之義
六四艮其身无咎象曰艮其身止諸躬也
【原闕】
六五艮其輔言有序悔亡象曰艮其輔以中正也荀九家說卦艮為輔頰能言之處也艮之六五變漸上卦為巽巽為風先儒以風鳴冬亦能言者也五居尊位而曰艮其輔言有序者得輔弼之臣以能言言有倫序其悔乃亡以中正者人君之能聽其言也孔門三千之徒而獨取宰我子貢之能言言亦難矣春秋時叔向適鄭鬷篾惡立于堂下一言而善叔向曰必鬷明也下執其手以上曰子少不颺子若无言吾幾失子矣言語有序動人之聽者大率類此
上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚終也
艮之九三變坤通卦為剥故有薰心之危上九亦變坤通卦為謙故有敦艮之吉謙德君子敦厚不肯妄動得止之之道所以能厚終也漢周勃為人木強敦厚以為可屬大事上用為相以立文帝敦厚之吉也
【艮下巽上】漸女歸吉利貞
漸漸而進之也上巽下艮以剛下柔有夫婦之道故曰女歸吉女有所歸則吉利乎貞正夫婦之道正也
彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也
進得位往有功者二爻之柔進得臣位守臣下之節而有功也進以正可以正邦者五之剛進得其正位居上臨下可以正邦國也其位剛得中者亦五爻之剛也止而巽動不窮者下艮上巽剛柔一交其動不窮也
象曰山上有木漸君子以居賢德善俗
山上之木漸長君子作成民心漸厚居賢德善俗舉賢才美教化移風俗也
初六鴻漸于干小子厲有言无咎象曰小子之厲義无咎也
鴻雁也大曰鴻小曰雁漸卦上巽下艮有鴻之象初六變家人下卦為離離為雉羽毛之有文采鴻之類也鴻有羣有序不失其時漸之義也鴻之一偶死則終身飛卦辭曰女歸吉婦女納采用雁取其不再配也凡贄于君大夫以雁取其不事二君也干水涯也小子有言小子初見雁之來而有言厲驚危也如詩之鴻雁美宣王曰鴻雁于飛集于中澤之子于垣百堵皆作此亦有言以雁頌君之德義亦无咎也然則小子之言有危厲者如漢文帝時賈誼十八歲上治安策至有可為痛哭流涕可為長太息之言危厲之甚也文帝疑之大臣絳灌等忌之卒有長沙之謫吁漢文盛世誼以年少而言不免為禍況衰世哉
六二鴻漸于磐飲食衎衎吉象曰飲食衎衎不素飽也磐石之安固也漸之下卦元屬艮艮為石故有鴻漸于磐之義六二變巽巽為雞亦鴻之類鴻安于磐石之間而能飲啄故有飲食衎衎之義衎衎和平自得之貌且二居臣位不言其賢才而言飲食衎衎者何也蓋飲食之人本非吉德如戰國田文黄歇能養食客多至數千漢相公孫弘開東閣以養士何曾日食萬錢率皆交結人君左右沽名釣譽以固其位如磐石之安自謂非素飱者究其功業則蔑如飲食衎衎依諛固位謂之吉則可謂之賢則不可也
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