卷四
元 陳應潤 撰
【坤下巽上】觀盥而不薦有孚顒若【觀去聲盥音管】
程子曰凡觀視於物為觀【皆平聲】為觀【平聲】於下則為觀【去聲】如樓觀之觀謂之觀者【並去聲】觀於下也【平聲】盥用鬱鬯之酒灌地以降神也薦謂獻腥獻熟之類愚謂極天下之可觀者無如郊天祀廟之時顒仰也敬順也未盥之初人心肅敬孚信顒若既薦之后人心稍懈子曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣正此謂也
彖曰大觀在上順而巽中正以觀天下觀盥而不薦有孚顒若下觀而化也觀天之神道而四時不忒聖人以神道設教而天下服矣【大觀觀盥皆去聲】
五居尊位以剛中之德為下所觀故曰大觀在上順而巽上巽而下坤也中正以觀天下人君以中正之德而觀天下聖人唯恐天下之未易化也故以神道設教使羣下觀上祭祀之時君之事天敬神如此嚴肅敬畏孚信顒若欲使下民觀感而化也觀天之神道而四時不忒者又當順天道奉天時而四時不失其序聖人以神道設教而服天下者以此
象曰風行地上觀先王以省方觀民設教
人君號令如風行地上四方聽命靡不率從先王觀觀之象以察省方物以觀民風設施號令以服天下此人君觀下之大事也
初六童觀小人无咎君子吝象曰初六童觀小人道也郊天祀廟之時觀者如堵在位之君子衣冠濟濟宗廟之祭以有事為榮至于在下觀禮之君子亦當秉其敬畏之心小人唯務餔歠不知禮義為何事故於蕆事之時如童穉之竊觀嘻笑不恭在小人則无咎在君子則可羞吝初六變益下卦為震震之一陽初生如童穉之小人故曰童觀童子愚懵故曰小人道也宋真宗朝王欽若丁謂輩為相於祭祀封禪之時妄言天書下降以誑上眞宗明知其妄反賂王旦寘之不言由是土木祠禱之事興日奉天書以亂天下吁大臣不能敬畏事天反為童觀之事以誑上豈特可羞而已哉
六二闚觀利女貞象曰闚觀女貞亦可醜也
闚瞰也說文閃也傾頭門中視也當祭祀之時觀祭者不能正視乃於罅隙之間傾頭闚瞰女子如此則正在丈夫則可醜也六二變渙下卦為坎坎䧟於穴隙故有闚瞰之義漢武帝時張寛從祀甘泉至渭橋有女子浴於渭水乳長七尺此怪事也上恠問張寛乃對曰天星主祭者齋沐不潔則女人星見蓋武帝窮兵黷武淫刑酷歛故妖異時見寛不能以正對設為妖妄之說以惑上何異女子之闚觀也二居臣位祭祀之事不誠不潔妖孽之見非特人君之醜亦人臣之醜也
六三觀我生進退象曰觀我生進退未失道也
六三變漸下卦為艮艮止也欲往而未往上卦為巽巽為進退三不當位上欲近君為四所隔故有進退之象觀我生者人臣當觀我之生丁德如何可進則進可退則退未失為人臣之道夫子使漆雕開仕對曰吾斯之未能信開之自信之篤未敢遽進而求用易之明吉凶當以知進退存亡為重
六四觀國之光利用賓于王象曰觀國之光尚賓也六四變否上卦為乾乾有剛健中正之德士君子有才德者遠來京國以觀光當觀時之否泰君之賢否苟禮貌未加心志未合未肯居于臣下君子觀光之初安能遽造于朝廷之上唯郊天祀廟之時可以觀國之光如衣冠之威儀旗旄之森衛玉帛之交錯鐘鼓之鏗鏘皆光輝之盛也如舜之未臣堯作賓王家湯之學於伊尹文王之師呂望尚賓也此則觀時之利用賓于王也然亦有不肯屈于賓者如漢光武徵嚴光至則舍于北軍迎之不以禮貌也又令侯霸作書願因日暮自屈後雖以諫議大夫授光光又豈肯屈於侯霸輩之下毅然而歸賓亦不肯作也
九五觀我生君子无咎象曰觀我生觀民也
九五變剥上卦之艮艮有知止之德剛明之才故能觀我之生五居尊位上之觀下而下亦欲觀上君欲臨下當先觀我之生何者為治而不亂何者有得而无失欲使我之生克盡君子之道而无咎然後可以觀民之生何者為善何者為惡何者為是何者為非使民不為小人同為君子之歸漢武帝亦聰明主也好大喜功淫刑酷歛汲黯諫曰陛下内多欲而外施仁義柰何欲效唐虞之治乎宣帝亦曰本以霸王道雜之奈何純任德政乎是皆未能觀我之生何以觀民之生善乎唐太宗之言有曰以古為鑑可以知興替以人為鑑可以明得失蓋得觀我生之義歟
上九觀其生君子无咎象曰觀其生志未平也
上九變隂通卦為比當比之時上居无位无民之地人來親比五之主耳觀其生者其生指人君而言人君觀為之主人來比之人君苟能自觀其生盡君子之道使下民各遂其生則我亦无咎矣君苟失德我志亦為之未平宋司馬温公罷相居洛王安石以青苗新法苦民光上書言其不便張詠居陳聞朝廷用丁謂逐寇凖慟哭久之彈指人之皆大臣愛君之切其志不平也
【震下離上】噬嗑亨利用獄
噬啗也啄也嗑合也雷電交作之時有噬嗑之象然而亨利用獄者天之用威以擊其惡君之用獄以誅其強梗用獄之道法天之威也
彖曰頤中有物曰噬嗑噬嗑而亨剛柔分動而明雷電合而章柔得中而上行雖不當位利用獄也
頤卦上下皆陽四隂居中如頤頷之狀中無所隔故能頤養噬嗑上下亦陽中為一陽所隔類乎噬嗑之狀剛柔分動而離明之電震之雷合而章也柔得中而上行二五皆隂也五爻非陽為位不當然二五皆用獄之君臣而得隂爻隂主殺伐故用獄者以隂為柄
象曰雷電噬嗑先王以明罰勑法
雷電噬嗑上天嚴號令之威明罰勑法人君愼刑獄之政
初九屨校滅趾无咎象曰屨校滅趾不行也
屨校足械桎也古者肉刑罪之輕者滅其趾欲其不能行也下卦元屬震震為足故有滅趾之象初九變晉晉進也或有當進而不進不當進而妄進皆罪之輕者屨校滅趾欲其不行而急於改過故得无咎如卞和三獻玉於君而三刖其足蓋玉之在璞未成而卞和遽進之刖足之刑非其罪也故得无咎
六三噬膚滅鼻无咎象曰噬膚滅鼻乘剛也
膚體之皮也滅鼻劓刑也既噬其膚又滅其鼻焉得无咎六二變陽通卦為睽此必家人之睽乘剛争鬬夫妻反目或奴婢有罪而致罰非有司之刑也有司之刑烏得无咎如魏王遺楚美人夫人鄭褎心妬之而外佯愛之有甚於王鄭知王以已為不妬因謂美人曰王惡子之鼻見王必掩之美人從之王謂鄭曰美人見我必掩其鼻何也鄭曰似惡聞王之臭王劓其鼻然則非美人之罪故得无咎
六三噬腊肉遇毒小吝无咎象曰遇毒位不當也變卦六三變離離為火腊肉用火以乾之故有腊肉之象然腊肉少有毒者周人以鼠未腊者為璞腊肉有毒得非鼠腊之類歟離之說卦為鼈為蟹為蚌皆有毒物也三居不當之位不謹于飲食噬腊肉而遇毒非節飲食之君子也雖曰无咎亦君子之可毒也晉蔡謨初渡江見蟛蜞曰蟹有八足而加以二螯烹之旣食吐下方知非蟹謝尚曰卿讀爾雅不熟幾為勤學誤死格物之要亦不可不詳攷也至于河豚人固知其為毒也而故食之豈特小吝而已哉禮曰君有疾藥則臣嘗之親有疾藥則子嘗之此戒遇毒之嚴也
九四噬乾胏得金矢利艱貞吉象曰利艱貞吉未光也【胏音滓】
九四變頤頤有口實之養故以是乾胏為喻胏腊肉有骨者難噬如獄之疑者難決古者兩造之辭納矢求直此曰得金矢者得非不直者之辭窮罰金與矢以贖其罪利艱貞吉者刑罰聖人不得已而用之議刑之際詳讞再三然後論決利乎艱難貞正方可獲吉苟不艱貞其咎在已如堯舜在位臯陶為士師曰欽哉欽哉惟刑之恤哉曾子曰上失其道民散久矣如得其情則哀矜而勿喜蓋上之德施未光民戾於法所以哀矜艱貞之吉得此義也
六五噬乾肉得黄金貞厲无咎象曰貞厲无咎得當也六五變陽通卦為无妄无妄之象物與无妄獄事至重豈宜妄決五居尊位為決獄之主獄之難決者亦猶乾肉之難噬書呂刑曰穆王訓夏贖刑罪之輕者皆罰金以贖罪得黄金者豈非得贖罪之金以籍于官歟如漢之梁冀唐之元載以至張恢坐賍伏法以其金寶貲物詔班羣臣抑非以其金籍于官以賜于臣下歟君之愼刑而重決獄之臣者若此貞厲无咎者如季羔論刑愀然見乎色貞厲而不安也方可无咎苟不貞吉決獄不當咎歸自巳唐太宗祥刑之主也因觀針灸圖背近五臟禁令勿鞭背又因誤斬張藴古因詔死刑皆三覆奏又令二日五覆貞厲无咎方得論刑之當
上九何校滅耳凶象曰何校滅耳聰不明也【何上聲】何負也校桎也如械枷于項也滅耳聰不明則刑也噬嗑諸卦用刑皆曰无咎而獨于上九曰凶何也上九變隂通卦為震洊雷之鳴天討有罪者也既桎其項又滅其耳此必獲罪于天其凶可知繫辭曰善不積不足以成名惡不積不足以滅身如舜之誅四凶孔子之誅少正卯漢誅董卓唐誅周興來俊臣皆造惡之極者也豈特何校滅耳而已哉
【離下艮上】賁亨小利有攸往
賁飾也文彩之著于外也山下有火草木皆被其光人有文彩天下皆賁其飾亨通也小利有攸往如山下之火未能光照天下故所往則小利
彖曰賁亨柔來而文剛故亨分剛上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下
柔來而文剛下卦之離柔來而文飾上卦之剛也故能亨通分剛上而文柔分上卦艮之剛而文飾下卦之柔故小利有攸往天文日月星辰也人文詩書禮樂也文明以止離艮之交也觀天之文以察時變日月或有薄蝕水旱或至災異以驗人之休咎觀乎人文以化成天下人文有盛衰天運有消長治天下者蓋於天文人文攷之庶能轉禍為福使災異變為禎祥而天下大治
象曰山下有火賁君子以明庶政无敢折獄
折獄之君子明而又明者也山下之火其光未大明庶政則可折獄則未可无它量力之未逮也
初九賁其趾舍車而徒象曰舍車而徒義弗乘也初九變艮艮之初六亦曰艮其趾此爻曰賁其趾爻變之互文也艮為少男文采賁于趾未能著外未仕者也車公卿大夫所乘之器也子曰以吾從大夫之後不可徒行也以此如漢召申公枚乘皆以安車而聘舍車而徒義弗乘者此必隱德之士遭時不平不肯應聘自為徒行如漢韓康被召不起郡縣強之而行至半途乘柴車而遯此則舍車而徒安行其志也
六二賁其須象曰賁其須與上興也
男子與婦人異者唯須與髯耳六二變大畜下卦為乾乾為首須文采之賁于首年之壯矣二居臣位有大畜之才必有威嚴勇敢以畜君如唐刺史張巡之怒須髪輒張忠勇之氣見於髮須諸葛亮稱關聖之才曰孟起黥彭之徒皆不及髯之絶類離羣也蓋聖之須髯美而勇故亮以髯稱之唐中宗時宦官用事雍州刺史盧從一見无須者必曲加承接吁時至於此天下可羞士君子文采之見于須者年之壯矣時之可以仕矣與上興者待上之聘召而興人君聘賢盍亦求其大丈夫者【孟起班超字黥彭黥布彭越】
九三賁如濡如永貞吉象曰永貞之吉終莫之陵也濡滯也孟子曰是何濡滯也之濡三不當位過時而不仕故曰賁如濡如何以知其然也以上下文義攷之初九賁其趾年之少也六二賁其須年之壯也至于六四賁如皤如如年巳老矣是則六三之濡如過于強仕之年而未能進用濡滯之說明矣然人有文采隱于田野人君苟未徵聘當永守貞正則吉也九三變頤幸能頤養苟不永貞則有妄進之失能守永貞誰得而凌犯於我也如漢公孫弘年六十始應詔對策朱買臣近五十尚樵薪以自給是皆濡如之久者信夫
六四賁如皤如白馬翰如匪寇婚媾象曰六四當位疑也匪寇婚媾終无尤也【翰平聲】
皤如須髮之白者翰如馬之行如飛者四居不當之位上不與五應下不與二接而象曰六四當位疑也何哉士君子有文采之賁未遇于時隱而在下至于髮須皤然之白无意進用忽有白馬之來如飛翰之急初疑其為寇不擬人君聘召之來禮如婚媾使之居大臣之任至此當位无疑矣六四變離文明之時人君之求賢之急也如此終无尤者老而得君以行其志不負平生之所學何怨之有如文王之聘呂望漢武之徵申公皆齒德之高者古者求賢多求老成典刑慮事之深者非若后世限以耄期而弗用
六五賁于丘園束帛戔戔吝終吉象曰六五之吉有喜也丘園山林之隱逸也不肯苟進人君所當禮聘五居尊位為賁之主豈可令有德之士隱於丘園而不用六五變陽上卦為巽通卦為家人士君子有巽順之德又能齊家才美外見人君以束帛聘之禮也戔戔淺薄貌人君聘賢不能豐厚而用戔戔之束帛吝之甚也然束帛之禮輕求賢之意切終至吉而有慶也如伊尹耕于莘野湯使人幣聘之尹曰我何以湯之聘幣為哉幡然而起卒至相湯伐桀吉而有喜可勝言哉
上九白賁无咎象曰白賁无咎上得志也
上九變明夷君子用晦時也中庸曰衣錦尚絅惡其文之著也君子隱德于中文采不欲外見况用晦之時乎如子路衣敝緼袍子夏衣若懸鶉以至王章牛衣梁鴻隱居之服皆白賁也才美内藴不尚外飾何咎之有如鄭子臧戴鷸冠隋辛亶衣緋褌皆禍之招也唐楊烱呼朝士无才德而朱紫者謂之麒麟楦有愧於白賁多矣非上之得志也
【坤下艮上】剥不利有攸往
剥刻削也傷害也隂之傷害于陽陽則受其剥削諸卦皆有吉亨利貞之卦辭唯剥則否无吉亨无利貞否卦尚云大往小來不利君子貞而剥卦獨曰不利有攸往且否卦三隂之長尚存陽之三爻而剥至五隂之盛陽无所依矣否之爻辭尚有大人否亨大人吉之義而剥全无大人直至于上九處剥之極而始有君子得輿之義詳觀否卦如商周未世君子尚可潛隐小人尚畏公論剥則如暴秦坑儒之酷漢末黨獄之慘君子不能免禍小人肆无忌憚之時矣繫辭曰易之興也當殷之末世文王與紂之事耶是故其辭危想當文王演易之時推測亂世小人之情狀賊害君子如此之惡以戒君子知進退存亡之幾使後世人君見之知小人害君子之酷不可一日容之於左右以擅生殺之權以亂天下也
彖曰剥剥也柔變剛也不利有攸往小人長也順而止之觀象也君子尚消息盈虛天行也
剥剥也言小人傷害君子至剥而極柔變剛者隂之長陽之消也不利有攸往小人充塞要路君子跬步之不可行何所往也順而止之下坤而上艮也君子觀剥之象尚其消長盈虛以待時也蓋陽消則隂長隂剥則陽復天行之健終至于好還剥極則為復矣
象曰山附于地剥上以厚下安宅
當剥之時民不安居上之人當省刑薄斂厚以待下則民始能安居
初六剥牀以足蔑貞凶象曰剥牀以足以滅下也當剥之時君子不敢進用閉門以避禍坐卧于牀不出戶庭始管寧自坐一木榻積五十年當膝處皆穿尚慮小人不能容之而陸贄居唐德宗之朝危言讜論卒為奸邪盧杞裴延齡等所害貶於忠州土塞其門鹽菜之類皆由狗竇中入豈特剥牀以足而已然則陸贄之正光耀史冊盧裴之姦為萬古罪人蔑貞之凶在盧裴而不在陸贄也初六變頤下卦為震震為足以滅下者小人犯上自滅下始
六二剥牀以辨蔑貞凶象曰剥牀以辨未有與也辨牀梐足笫之間牀之幹也六二變蒙下卦為坎君子蒙難之時又䧟於坎穽之中如剥牀至變災已近身苟无貞正曷以自保趙宋蘇軾蘇轍遭王安石呂惠卿等忌才貶軾于黄惠海外昌化等處又貶轍于循雷不容其僦官舍又不容其賃民居築土室以居之豈特剥牀以辨而已哉未有與者二與五應之人君為小人所間六二之臣不能自通故曰未有與也
六三剥之无咎象曰剥之无咎失上下也
此亦人臣之遭剥者而曰无咎何也六三變艮艮止也得艮而止之之道上不諂於君下不媚於竈故能明哲保身而无咎如范滂攬轡慨然有澄清天下之志后為閹宦所害以黨事係獄三木囊頭剥之甚也然非其罪滂能辨明而歸南陽士大夫迎之者車數千兩滂謂殷陶等曰今子相隨是重吾禍也遂遣歸鄉里滂卒以无咎隱居田里上下雖失得以免禍
六四剥牀以膚凶象曰剥牀以膚切近灾也
膚皮膚也剥至四爻隂氣已極其盛過於否之時矣六四變陽上卦為離離為大腹剥牀以膚災近心腹矣四居大臣之位无剛健之才不能驅斥小人反為小人所害如唐武后時周興來俊臣之徒淫刑酷罰在朝大臣不能去之反為其所害喪身滅族豈特剥牀以膚凶而已哉如狄仁傑之忠亦濱於死者數矣幸不至於死卒復中宗之辟此天命之所祐也
六五貫魚以宫人寵无不利象曰以宫人寵終无尤也魚隂物也隂長之盛小人之黨如貫魚之來人君居五尊位何以待之六五變陽上卦為巽巽懦之君豈能勇決以去小人之黨如漢唐末世閹宦用事以門生待天子進退百官生殺之權一出於閹宦之手苟欲逐之則小人朋連黨結甚至朝廷大臣多其汲引簡拔者安敢小觸其鋒人君孤立勢如騎虎稍失駕馭禍在斯須苟不以宫人之寵待之未免相為怨望謀為不軌然則寵以宫人之道若何如尚飲膳御服飾供筆札掌器玩令其朝夕執役侍奉毋令干預朝政時加賜賚以肥其家使其毋生怨尤則人君亦无所不利雖然漢以李膺之勇決破柱取張讓之弟朔諸黄門皆為之屏息人君苟專任李膺悉去其黨則膺未必為其所害漢亦未至滅亡也唐中宗庸君也以柳伉之一言而去程元振天下莫不以為快惜不能盡去羣閹終至喪國先儒多以剥之六五羣隂率類而進受制於君謂之吉无不利殊不知羣隂在朝假以國柄何所不為貫魚以宫人寵非吉也救一時之弊耳
上九碩果不食君子得輿小人剥廬象曰君子得輿民所載也小人剥廬終不可用也
上九變隂通卦為坤夏正十月卦也隂極於上則陽生於下故十月謂之陽月天道好還否極必至於泰剥極必至于復理勢然也碩果不食中存生意而不敢食也如木生于春草芽於室氣之相感也君子得輿小人道消君子可出以乘車也民所載者君子德望之重下民望其任重以致遠也小人剥廬者小人行事唯能亡家喪國如剥廬之空不能安其身故終不可用也如堯之時初不知鯀之惡而姑試之至于績用弗成其惡已著能亟去之故不為聖世之害唐德宗曰人言盧杞姦邪朕殊不覺其然李泌曰陛下能覺之豈有建中之禍蓋小人迷惑人君之深不覺其為姦邪乃所以為姦邪之魁也可不鍳哉
【震下坤上】復亨出入无疾朋來无咎反復其道七日來復利有攸往
復還也如失而復得也亨通也乾之初九七變而為復坤之初六七變而為姤但陽出則隂入隂出則陽入氣之循環天運不息疾速也出入无疾隂陽之來往不疾而疾也朋來无咎陽之生如君子引類而來安得有咎反覆其道如隂陽之往來反而復復而反也七日來復姤自午月一隂之生至亥月隂極為坤子月陽生為復故曰七日來復如詩云一之日二之日之日非一旬之内七日也利有攸往君子道長无往而不利
彖曰復亨剛反動而以順行是以出入无疾朋來无咎反復其道七日來復天行也利有攸往剛長也復其見天地之心乎
剛反動而以順行陽氣自下而長順而上行陽七變而為復隂七變而為姤出入无疾天行之健不速而速也天地以生物之心為心隂之長陽剥之極生物之心幾于息矣一旦陽氣天生萬物之生意藹然使天下之人復見天地生物之心其喜可勝言哉
象曰雷在地中復先王以至日閉關商旅不行后不省方
一陽初復之時人君調燮保護以遂天地生物之心先王以至日閉關懼軍旅之紛競也商旅不行懼市井之喧閧也后不省方懼諸侯之不安於其國也人君調護元氣如保嬰孩謹之至也
初九不遠復无祗悔元吉象曰不遠之復以修身也乾之變隂自姤而剥自剥而復陽氣之失久矣一旦復還如人心之善人所固有不幸為物欲所蔽久而失之一旦聰明開悟衆善復還如失之不遠而得復也陽氣既復天理復還曰元吉可也而曰无祗悔者何也蓋初九變隂動而為坤陽氣方生萌孽未盛終為隂氣所汨不能即復幸坤乃乾之配順承天而行无息不與陽會復雖不久君子執持之固不遂失也故不至於悔祗至也元吉大善而吉也至於象曰聖人又發一義曰不遠之復以脩身者蓋隂消陽長動静之幾聖人於其幾微未定之天以
