卷三

       元　陳應潤　撰
       【乾下坤上】泰小往大來吉亨
       泰通也時之治也小往小人之往大來君子之來小人道消君子道長之時也吉而亨通君子得志之日也蓋天地无否不知泰之為治天地无泰不知否之為亂乾自姤之一隂長至三隂而為否坤自復之一陽長至三陽而為泰隂之消小人之道日衰陽之長君子之道日盛繫辭曰作易者其有憂患乎當文王與紂之事耶聖人於憂患之中觀世道之盛衰君子小人之情狀故於泰否剥復等卦詳書之使後世君子觀時之消長趨吉避凶免為小人所害非特為卜筮設也
       彖曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也内陽而外隂内健而外順内君子而外小人君子道長小人道消也
       當泰之時天氣下降地氣上騰天地交而萬物通也君明臣良上下交其志同也乾卦在内坤卦在外君子居乎内小人居乎外君子引類而進道之長也小人逐類而退道之消也此天地交泰吉亨極盛之時也
       象曰天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜以左右民【財裁通相左右皆去聲】
       后人君也財與裁同制法度財成天地之道贊化育輔相天地之宜左之右之使民同歸于泰
       初九拔茅茹以其彚征吉象曰拔茅征吉志在外也拔攻而舉之也書曰包匭菁茅祭祀藉用白茅取其潔也楚辭以蘭茝比君子茅蘭之類也茹根之連也彚類也征升也君子逢泰之時苟得進用必連引其朋類以進如拔茅之連根也王制曰升於司徒不征于鄉升於學不征於司徒征則吉甚言賢者之不苟進也志在外者我旣升矣恐在外之君子不得進用引類而升欲使野無遺賢也初九變隂通卦為升升進之說无疑矣如呂望申公之老亦待人君徵聘而后升不肯苟進也
       九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行象曰包荒得尚于中行以光大也【馮音凴】
       此周誥文法周公所作爻辭明矣包荒寛容貌不剛也用馮河威勇貌不柔也不遐遺无偏也朋亡無黨也言君子不剛不柔无偏无黨庶幾乎中庸而行也九二變隂下卦為離離之文明剛柔相濟所以得尚于中行以光大也人徒知浩大之世易為力殊不知治泰之臣難為功堯舜之時泰之盛矣而猶有象恭淊天巧言令色孔壬之人在帝左右以為君子害故元凱之賢不能自進向非堯舜之聖禹臯稷契龍之賢以治之未知泰之果能全盛否象至不仁封之有庳包荒穢也舞干羽而有苗格不遐遺也用馮河之勇而誅四凶去其朋邪之黨也後世稱太平之治必言堯舜者以其事業光輝盛大也
       九三无平不陂无往不復艱貞无咎勿恤其孚于食有福象曰无往不復天地際也
       陂傾也復還也天下之理未有平而不傾者亦未有往而不返者否之久既復于泰之久守之不固恐亦至于否也三處泰之盛天地交際時也苟不以艱難貞正之道處之安得無咎得泰之久也九三變隂下卦為兑兑說也孚信也我以正道治之勿恤其人之信與不信惟食其有福善之人同以治泰可保泰之久也昔太康恃泰之久盤于游畋十旬勿返五子乃作歌曰訓有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墻有一於此未或不亡唐太宗嘗曰房玄齡從我定天下見創業之難魏徵與我安天下見守文之不易然創業之不易既往矣守文難方與公等謹之蓋得治泰艱貞之義
       六四翩翩不富以其鄰不戒以孚象曰翩翩不富皆失實也不戒以孚中心願也
       翩翩疾飛貌六四變陽通卦為大壯下卦之乾與上卦之震為鄰陽氣翩翩而長大抵治泰之臣剛柔相濟可也大壯則過乎剛矣過剛則好勝好勝則侈心生而失實失實則不富矣人能節儉則富通國所知不待告戒而後孚信也如晋石崇王愷羊琇之之徒以奢侈相尚家雖富而名實貧宋相寇凖无地起樓臺家雖貧而名實富四居大臣之位而治泰之臣能去奢從儉安于泰道可孚人人中心之願
       六五帝乙歸妹以祉元吉象曰以祉元吉中以行願也帝乙商之賢君想歸妹之時占得此爻之變泰之上卦三爻皆隂安有元吉之象六五變需需之彖曰有孚光亨貞吉位乎天位以正中者正此爻之變也人君居泰之時行泰之道盡憂勤之心毋怠荒之志則受天福祉大善而吉中心得以行其所願欲也昔晋許邁造郭璞為之筮得此爻璞曰君元吉自天宜學仙道蓋元吉自天非常之福璞恐其因是而有異圖故以學仙之說喻之遏其非心此卜筮之良者也
       上六城復于隍勿用師自邑告命貞吝象曰城復于隍其命亂也
       掘隍之土積而成城亦猶去否之道轉而為泰至于上六處泰之極不能保守泰道復變于否亦猶崩城之土復塡于隍此無平不陂之義凡兵衛守城城旣崩矣師則勿用惟告命于邑人以相保守雖正亦吝者恐邑人保守之不能久也上六貴无位高無民雖有告命人勿聼之其命亦亂但上爻變陽通卦為大畜為隂所遏故君道不能自遂夫治泰之君臣居安慮危居存思亡至于城郭甲兵之事時復脩繕以備不虞今也城復于隍是君臣躭於逸樂而不知懼如唐安禄山之亂河朔諸城一時瓦解此否極之時也雖然人君為治在德不在險秦始皇欲為子孫萬世之業築城萬里以固金湯夫何不數年間人心一破城皆寸裂嗚呼人君保城之堅不如守德之固也
       【坤下乾上】否之匪人不利君子貞大往小來
       否塞也時之亂也否與泰相反泰則小往大來否則大往小來泰則吉亨否則不利君子貞蓋小人道長君子道消之時也不曰小人而曰匪人小人雖是非不公臧否倒置至于親愛羞惡之心有時發見不能全冺至于匪人肆無忌憚不知天理人倫為何事所謂匪人者貌則人心則獸非人之類者也此等惡類在帝左右豈容一君子以立于朝不利君子貞貞卜也當此之時君子當隱不可卜也卜雖吉亦不可進用也進則禍不旋踵矣
       彖曰否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也上下不交而天下无邦也内隂而外陽内柔而外剛内小人而外君子小人道長君子道消也天地之氣不交萬物不能化育君臣之志不通萬邦不能尊君小人在内君子在外何如其時否之極也
       象曰天地不交否君子以儉德辟難不可榮以禄君子居亂世當節儉其德以辟患難何可榮以禄邦無道富且貴焉耻也
       初六拔茅茹以其彚貞吉亨象曰拔茅貞吉志在君也泰之初九拔茅茹以其彚征吉者惟恐野有遺賢其志在外也否之初六亦曰拔茅茹以其彚貞吉亨者小人引類而進其卜亦吉亨但其志在君而不在外如閹宦仇士良請老謂諸閹曰天子不可令閒暇閒暇必觀書見儒人減玩好省游幸吾屬恩且薄而權輕矣莫如殖貨財盛鷹馬日以毬獵聲色蠱其心使不得息則萬機在我此小人惟恐不得君所以志在君而不在外也初六變陽通卦為无妄无妄之時小人妄行君子不敢妄動也
       六二包承小人吉大人否亨象曰大人否亨不亂羣也包容凶惡承順阿旨小人行之則吉大人行之則凶大人居否之時而能亨通者潔身遠遯否亂其羣如逢萌挂冠梅福隱于吳門市卒張九齡遯于曲江裴度之憩于緑野否而亨者也六二變陽下卦為坎陷險之中可不慎哉
       六三包羞象曰包羞位不當也
       小人道長至此已極其盛小人無忌憚凡可羞之事包藏其醜靡所不為如唐郭宏霸為魏元忠嘗糞宋之問為張昌宗奉溺器閆朝隱為武后代為犧牲此皆匪人所為有為小人所不為之事六三變陽通卦為遯幸其位之不當故君子不為其所害
       九四有命无咎疇離祉象曰有命无咎志行也
       自九四以上乾之三爻皆言君子者否極漸至于泰矣大臣居九四之位有命受人君之爵命也疇類也離麗也祉福也君子居否之世受命而无咎者欲使同類之人離其福祉受其爵命如唐武后之時否之時否之極也婁師德能薦狄仁傑仁傑薦張柬之卒復中宗之辟其志行也九四變隂通卦為觀上之觀下欲得其治否之臣下之觀上欲求其治否之君
       九五休否大人吉其亡其亡繫于苞桑象曰大人之吉位正當也
       六二以小人之黨盛故大人否亨五居尊位治否之主九五變晉晉有康侯之德得否之道故小人之黨得以休息之然則休否之道若何小人惟尚貪墨如梁冀之賂元載之金因其貪墨而治之則小人之黨休矣其亡其亡此其字指小人而言也古者未有錢陌褚幣貨賄惟有苞苴成湯禱雨有曰苞苴行歟苞桑苞苴絲麻之類也小人之所以亡者係于苞桑之貪墨也君子居安慮危居存慮亡潔已正人不得不以苞桑為戒後漢張恢坐賍伏法貲物詔班羣臣惟鍾離意得珠璣悉委于地曰此賍穢之寶誠不敢拜蓋得係于苞桑之義
       上九傾否先否後喜象曰否終則傾何可長也
       上九變隂上卦為兑兑說也故有先否後喜之象否至此已極否當傾矣先否者君子憂小人之黨盛後喜者君子喜小人之黨傾也否終則傾理之常也后漢閹宦張儉輩擅權殺戮大臣君子憂夫小人之黨盛後董卓入朝盡殺羣閹君子喜小人黨之傾也
       【離下乾上】同人于野亨利涉大川利君子貞
       同人同心同德之人也上卦否既傾矣為人上者知為惡之小人不可用故求同心同德之人以同治然不求之於朝市而求之于田野者恐邪佞之人尚在朝市親戚相依宗族交薦舊政不改餘孽尚在故遠求于野欲使舊染汚俗咸與惟新求之之切野無遺賢矣不特賢者亨通利涉大川君臣有剛健之才不畏險阻雖大川亦可利涉貞卜也蓋求賢之時利君子之卜不利小人之卜以其人君之賢否也否卦曰不利君子貞正與此卦相反也
       彖曰同人柔得位得中而應乎乾曰同人同人曰同人于野亨利涉大川乾行也文明以健中正而應君子正也唯君子為能通天下之志
       同人柔得位得中而應乎乾曰同人聖人先言此爻自乾之九二而變曰同人繼之曰同人曰同人于野亨者言同人之義自此發也利涉大川乾行者言上卦乾行之健雖大川可涉而无畏文明以健中正而應君子正者言下卦離之文明二剛一柔而健也二爻之柔居中而正與上之五剛為應君子之正應也唯君子能通天下之志使野无遺賢也嗚呼人之有才有德志欲見用於君不幸生於草野上无親戚朋友之依下无蜉□蚍子之援不有文明之主以聘用之則與草木同腐求同人于野通天下之志也
       象曰天與火同人君子以類族辯物
       天不能自明借日月星辰以代明君不能自治求賢哲俊又以同治君子觀同人之象分類族序辯別物理君子同心德何憂不治
       初九同人于門无咎象曰出門同人又誰咎也
       初九變隂下卦為艮艮為門闕故有同人于門之義賢哲在門聞上有聘賢出自國門而得同心同德之人故无咎如燕昭王築臺求賢郭隗先至曰請自隗始此亦同人于門之義
       六二同人于宗吝象曰同人于宗吝道也
       六二變陽通卦為乾宗族類也求同人而先於宗族人君苟不見疑臣下亦疑之謂其不舉賢而私于宗族也此吝道也孟子舉季孫之言曰異哉子叔疑使已為政不用則亦已矣又使其子弟為卿人孰不欲富貴而獨於富貴之中有私龍斷焉以罔市利也是亦同人于宗吝道也之義
       九三伏戎于莽升其高陵三歲不興象曰伏戎于莽敵剛也三歲不興安行也
       山林隱逸之人有忍死不肯應召聘者如介子推抱樹泄柳閉門者何限不幸遭凶暴之君如公孫述徵李業不起遣尹融持毒酒以飲之豈但伏戎于莽而已同人下卦元屬離離有甲胄兵戈之象九三變震震有萑葦決躁之義賢人避之之久各安行其志也
       九四乘其墉弗克攻吉象曰乘其墉義弗克也其吉則困而反則也
       墉城垣隱者治其高墉而深避之如段干木踰垣而走人君弗能攻也義弗克也所謂吉者則困以待之冀其久而應聘乃復其常聘之則也九四變巽有為高為進退之象故有乘其墉之義
       九五同人先號咷而後笑大師尅相遇象曰同人之先以中直也大師相遇言相尅也【號平聲】
       同人不肯應聘者有先號咷而泣者人君以大師臨遇之與之相遇可笑也歟先之以不應聘者中直也後聘之以大師者不得已而起也九四變離離有甲胄干戈之象離之六五亦有出涕沱若戚嗟若之義與此爻互相發輝後漢樊英隱南陽順帝備玄纁徵之固辭切責郡縣英不得已到京師強輿入殿猶不屈帝怒曰朕能生君能殺君能貴君能賤君能富君能貧君何以慢朕命英曰臣受命于天陛下焉能生臣殺臣臣見暴君如見仇讐立其朝猶不肯可得而貴乎雖在布衣之列不易萬乘之尊又可得而賤乎陛下焉能貴臣焉能賤臣非禮之粟雖萬鍾不受申其志雖簟食不厭陛下焉能富臣焉能貧臣帝不能屈乃為英設壇令公車令導尚書奉引賜几杖延問得失拜五官中郎將後稱疾篤而歸此得同人出處之正也
       上九同人于郊无悔象曰同人于郊志未得也
       王國百里為郊周禮五百里為遠郊同人求之於野或未能得又當求之于遠郊使賢者无遺人君之志无未得之患乃能无悔上九變兌於地也為剛鹵蓋遠郊海濱之地如【闕】
       【乾下離上】大有元亨
       大有大有為之君也人君盛德大業盛大富有无少虧欠故大善而亨通也
       彖曰大有柔得尊位大中而上下應之曰大有其德剛健而文明應乎天而時行是以元亨
       大有柔得尊位而上下應之曰大有此乾卦九五之象柔居尊位乃在大有之卦其德剛健而文明應乎天而時行上卦之離文明應下卦乾陽之剛健也人君有大有之德宜其大善而亨通也人臣有大有之德輔君而大治也
       象曰火在天上大有君子以遏惡揚善順天休命火在天上如日月星辰雷電之明遏絶惡人勸揚善類此大有君臣順天丕休之命也
       初九无交害匪咎艱則无咎象曰大有初九无交害也大有之卦自乾之九五變來乾卦皆說君德大有亦多言人君之事天子無私交如周鄭始焉交質終焉交惡交惡則為害也然則富有之人亦不可濫交如石崇二十四友金谷之宴轉眼而為仇敵交不擇友為害深矣初九變隂下為巽巽順之人易為託交苟不以艱難之道處之寧免災害且爻辭之内初曰匪咎又曰无咎何也蓋朋友居五常之一士君子豈宜絶交爲人貧賤寧有不依富貴而成名者彼之初來託交於我匪其咎也我不察其賢愚不審其邪正一時濫與之交咎在我而不在彼此艱則无咎之義宋寇凖不審丁謂之姦王安石明知呂惠卿之邪而與之交均受其害也
       九二大車以載有攸往无咎象曰大車以載積中不敗也
       九二變離離之中爻屬乾乾為大輿二為大有之臣君旣富有人臣享君之禄受君之賜亦皆富有至於臨大事如當有人任重致遠无所往而不利故得无咎至如積中不敗又有十說漢之疏廣為太傳兄子受為少傅告老而歸上與太子厚賜黄金羣臣故僚祖道東門送車百兩以常人載金而歸尚慮人議其私或有敗事如廣受所載之金皆上所賜滿載而歸積中不敗矣誰得而咎之
       九三公用亨于天子小人弗克象曰公用亨于天子小人害也【亨享同】
       九三變隂下卦為兑兑說也大有之君臣富盛三四皆公卿之位如禘祫烝嘗燕享之時天子享公小人弗克預其享者則有賊害之心如中山饗士司馬子期怒其羊羮不遍而伐中山鄭靈公解黿召子公而弗與子公染指於鼎嘗之而出遂伐靈公皆小人弗克之害也
       九四匪其彭无咎象曰匪其彭无咎明辨晳也
       凡經文之難解者中間或有脱簡缺文固難強解如大有之九四匪其彭疑有缺文也然以上下文意攷之義亦易通大有君臣富盛時當泰安无非燕樂以享以祀九二之臣旣用大車以載九三公用享于天子四居大臣之位烏得不預其享爻辭曰匪其彭彭者車聲之衆多也詩曰出車彭彭九四之大臣多於九三之公車也公侯大夫之車自有等級九四變隂上卦為艮艮有門闕之限艮為閽寺守門闕者也晳天色之早也辨明察其車馬之等級毋容僭越越令則有咎如漢曹操魏司馬昭初為三公出入警蹕同于天子不早與之辨明致有簒逆之禍易所謂臣弑君子弑父非一朝一夕之故由辯之不早辯此之謂也
       六五厥孚交如威如吉象曰厥孚交如信以發志也威如之吉易而无備也【易音異】
       有孚信者不待久交而人自敬有嚴威者不待有備而人自畏六五變乾有剛健中正之德既居尊位君臣孚信威嚴吉之至也信以發志者如周武王伐紂會諸侯不期而至者八百國易而无備如漢光武待馬援脱畧邊幅視公孫述萬萬也大有君臣同心同德咸以威信為主
       上九自天祐之吉无不利象曰大有上吉自天祐也乾之九五變為大有豈在乾之上九則動而有悔在大有之上九則吉无不利何也此爻變隂上卦為震震為長子人君久居天位而得皇儲之賢如禹之於啟文王之於武王繼大有之君位其吉可勝言哉然人君得子之賢皆上天之眷祐也
       【艮下坤上】謙亨君子有終
       謙者讓也敬也卑以自牧也有其德而不居有其功而不伐有其位而若无君子用謙之道亨通而有終也
       彖曰謙亨天道下濟而光明地道卑而上行天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不可踰君子之終也
       謙以三爻之一陽攝衆隂三不當位惟謙然後能亨天道下濟而光明下卦之艮以一陽與羣隂交如天道之下濟天下皆光明也地道卑而上行上卦之坤卑而在上天道虧盈而益謙盈者自滿也害謙者也天惡其自滿也虧損其盈而增益其謙者福善禍淫也地道變盈而流謙以水為喻如水在地上盈而不溢可也盈有溢則當變化而流散之鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙人之自滿而肆暴者非特人惡之鬼神亦不能容之桀紂自滿而敗國文王小心而得位謙尊而光人君居天位之尊愈謙而愈光卑而不可踰者又戒君臣不可過於謙而有足恭之失君子守謙之終也如此
       象曰地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施【裒倍同施去聲】山高大地卑下而山在地中藴崇高之勢而居卑下之地謙之象也君子裒多益寡稱物平施損有餘而補不足俯高就下之義也
       初六謙謙君子用涉大川吉象曰謙謙君子卑以自牧也
       初六變陽通卦為明夷明在地中君子用晦時也謙而又謙故曰謙謙君子大川至險之處用涉險之心以敬其事則行无不吉卑以自牧者如顔淵簞食瓢飲不改其樂原憲蓬戶匡坐而歌所至者高所養者卑皆謙謙君子之德也
       六二鳴謙貞吉象曰鳴謙貞吉中心得也
       六二變升下卦為巽巽為風故曰鳴謙謙光君子又行巽順之德宜其聲聞于外貞正而吉也二居臣位謙聲之著中心之德也世固有謙而不正者如共工象恭淊天驩兜令色孔壬王莽謙恭下士外貌似謙心實不正亦有正而不謙者如禰衡之悖慢黄祖嵇康之微忽鍾會周顗之簡慢王導其心雖正貌實不謙二者皆不中節不得其死為人臣者惟謙而又正可以鳴謙之道而得中心之願焉
       九三勞謙君子有終吉象曰勞謙君子萬民服也謙之下卦元屬艮艮止也何勞之有九三變隂通卦為坤說卦曰致役乎坤故勞勞謙君子有終吉者如禹之治水八年于外三過其門而不入至于地平天成而後止勞而有終也勞而不伐萬民之所以服也夫子自十五志學至于七十而不踰矩此又終身之勞有終之吉也若曰譬如為山未成一簣止吾止也則非勞謙有終之義
       六四无不利撝謙象曰无不利撝謙不違則也
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