卷八
元 王申子 撰
【艮下巽上】
漸漸進也進以序爲漸爲卦艮下巽上止於下而巽於上爲不遽進之義又木生於山其長也不速非如生於下隰之易也亦漸之象故爲漸
漸女歸吉利貞
天下事進以漸者莫如女歸臣之進於位人之進於德皆當以序而漸進不以序則淩節犯義凶咎隨之矣事事皆然而女歸之禮尤不可不以漸故以女歸爲義漸之成卦三與四也二爻一交而隂陽各得其正言女歸之吉又利於如此之正也
彖曰漸之進也
以卦義釋卦名晦庵曰之字疑衍或是漸字
女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也
以成卦之主及卦德釋彖辭漸以長女配少男言女子不以過期而失其漸之正則人之進也其可不以漸而失其正乎坤之三上居於四乾之初下居於三由二爻交而男女各得其正位是坤隂上往而有功故女歸吉也以此正而行豈但女歸而吉雖一正天下可也故曰可以正邦其位者又謂三四雖得其正未若九五剛中正而居尊位也且止於内而巽於外故動不躁而進有漸進有漸則動不窮此漸之善也
象曰山上有木漸君子以居賢德善俗
德以漸而成俗以漸而化君子觀山上有木漸長而榮之象於此之賢德則居而守之以俟其自成故无躐等淩節之病於彼之習俗則以善道之以俟其自化故无刑驅勢迫之非蓋德之在已俗之在人皆非一朝一夕所可成者故也
初六鴻漸于干小子厲有言无咎
鴻飛以序艮巽二體首陽末隂又有大小二鴻相逐而序進之象故取以喻漸之進也干岸也艮少男故曰小子鴻水宿之禽今漸而進于水之干艮之小子但見其止之安以進爲危而有言而不知漸之為漸以漸而進非終於止也況在下則當進用柔則不躁无應則能漸得漸之宜何咎之有
象曰小子之厲義无咎也
艮之小子雖以爲厲然於漸進之義則无咎也
六二鴻漸于磐飲食衎衎吉
自干而磐則加進矣磐石之安平者象進之安裕也六二居中得正上應陽剛中正之君以他處之急於進矣二乃體艮而用柔方且從容安裕飲食以自養衎衎而自得无急於求進之心得漸進之道故吉
象曰飲食衎衎不素飽也
言二以中正自養非徒飽而无意於天下也特不汲汲於進必以漸而進耳
九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦宼
陸高平之原非鴻所安喻三以剛居剛處下之上而不得其安不安故昵比於四四隂婦也三陽夫也三居艮止之極止極者進必鋭而四又以柔巽逢迎於前隂陽相說三迷於往而不知返故有夫征不復之象不正而合雖孕不育以言失漸之正其凶可知然四非偶也乃宼也三若移其不中之剛而爲得正之剛禦而去之則彼此不失其正故利彖傳言得位有功者三與四也而爻辭乃如此蓋卦以全體言爲得位之正爻以時義言爲失漸之宜故曰易之爲道也屢遷
象曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦宼順相保也
正應上九乃羣類也今三迷於就四而決於離羣是可醜也孕而不育是合非其道也若禦而去之則彼此各保其正是順以相保也
六四鴻漸于木或得其桷无咎
巽爲木爲風鴻乘風而升于木故曰漸于木然鴻趾連不木棲喻六四以隂乘陽而處不安也桷横平之柯喻不安之中而得稍安之地也此言四雖乘剛不安然居得其正且能巽順以處之故无咎
象曰或得其桷順以巽也
四躐居高失漸之道而得无咎者順巽而已故天下事欲求稍安於不安之時非順與巽不可也
九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉
陵高阜也九居至尊之位如鴻之升于高陵也婦二也二與五應而爲三與四成卦得時者所隔未能即合故不孕謂不合則无成功也然二五皆中正彼雖暫隔終莫能勝況漸之時其合有漸故終於獲吉三歲者言自五至二歷三變而終與二合得其所願也
象曰終莫之勝吉得所願也
言三與四終不能勝二五之中正而五得所願也
上九鴻漸于陸其羽可用爲儀吉
胡氏曰陸字以叶韻當作逵逵雲路也今從之按說文逵九逵之道謂其通達无阻也蓋居一卦之最上處巽體之至極是風之高者爲鴻飛遇風而漸于逵之象鴻遇風則其羽尤爲閑雅不急不迫喻九以陽剛處漸之極而執巽用柔居无位之地德愈高而望愈隆是賢達君子之有高致者也故於進退容止之間從容有序可以爲天下之儀表其吉可知羽儀旌纛之屬
象曰其羽可用爲儀吉不可亂也
鴻之進也有序而不可亂羽又鴻之所藉以進者以況上九之高致其進也雍容有序而不可亂也
【兌下震上】
歸妹爲卦兌下震上誠齋曰漸曰女歸自彼歸我之辭爲娶婦之家也此曰歸妹自我歸彼之辭爲嫁女之家也无父有兄曰妹今從之彖傳言歸妹者三爻辭言歸妹者四六爻即无諸說所謂男女配合之象妹之爲言聖人專取長子嫁前人之少女以爲卦義明矣蓋震一索而居男之長兄也兌三索而居女之少妹也婦人謂嫁曰歸爲兄者動作經營於外爲妹者說順聽從於内歸妹之義也
歸妹征凶无攸利
三與四成卦之主也位皆不當上下二體皆柔乘剛故征凶无攸利彼歸妹者以兄而尸父之位亦位不當設不善處妹得以乘其兄歸于人而乘其夫亦征凶无攸利也故即卦體而爲之戒
彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也說以動所歸妹也
以卦體釋卦名義且極言之以爲訓男有室女有家天地之大義也父子兄弟各盡其道亦天地之大義也天地交而後萬物興男女交而後萬世續歸妹者終前人之未終始後人之方始而嫁者又女之終娶者又男之始也說以動者兌說而震動也說而動此易言所歸之妹動于外也必說而動而後兄悌於妹之道盡使不說而動則兄於孝悌之義能无慊乎
征凶位不當也无攸利柔乘剛也
成卦之主既不當位而二五又不當隂陽之位初上亦不當上下之位一卦三隂皆乘三陽之上如此而往必凶必无攸利也
象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝
雷震於上澤隨而動兄動于外妹說而從歸妹之象也傳曰昏姻者禍福之始也要必慮永久之所終知其歸之所敝審之於初使可久而无悔斯善矣夫豈獨昏姻爲然哉
初九歸妹以娣跛能履征吉
初處卑而无正應上承九二之妹娣媵之象也陽剛在婦人爲賢明之德是娣之賢者也跛弱於行也幼孤之妹其行也弱而不振得如是之娣左右之則可行如跛之能履故曰征吉
象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
傳曰凡師能左右之曰以以娣者言女君能左右之娣聽女君之以也如此之娣然後可久故曰以恒有娣相承則妹雖弱而可行故吉
九二眇能視利幽人之貞
初三四五皆言歸妹此獨不言者即妹之身也陽剛得中女之賢明者也孤弱難行譬則眇也有兄可望是眇而能視也既有兄可望宜如幽人之貞幽謂安靜貞謂堅正亦剛中處柔自然之德也幽人男女有雅操之通稱
象曰利幽人之貞未變常也
利幽貞者言方待禮於父兄之家未變其常也
六三歸妹以須反歸以娣
兌爲少女三兌之成卦者也其少可知以六居三是質柔而用剛也其嫁不及時而失之太早者歟故既曰歸而又曰須是待年也古者諸侯一娶九女其娣姪則有待年於父母之國者今歸而反乃以娣之待年者自處故曰反歸以娣
象曰歸妹以須未當也
言其歸未當其時也
九四歸妹愆期遲歸有時
以九居四則是質剛而用柔者過兌之體女已非少下无正應未得所歸是當嫁而失時者也然陽剛在女子爲賢明之德其愆期者非无所歸也蓋欲待佳配而後歸故其歸也有時而少遲耳或曰以九居四爲不當位非也剛而處柔乃婦人之正此爻但以過兌體而无應取愆期之義耳
象曰愆期之志有待而行也
愆期而曰志者言由己非由乎人其志必待得佳配而後行也
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉五以柔順得中而居尊下有陽剛之正應此兄之賢歸妹之善者也王姬下嫁自古而然伊川曰必帝乙歸妹始能正其禮法乎以帝之妹豈不能厚飾其袂今乃不如其娣之袂良以言帝妹能勤儉以律身謙和以待下也以帝之妹易至驕縱陵忽其夫今曰月幾望是隂遜陽而不敢與日爲敵以言帝妹不驕不傲能遜其夫也觀帝妹去貴驕之態盡柔巽之道如此則知帝乙之訓其妹觀帝乙之悌於妹如此則知帝乙之孝於親其吉可知矣
象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也
上二句舉爻辭下二句釋之也言五居尊位而用中故能以至貴而行其勤儉謙遜之道也
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利
上以柔居柔尊而无德其歸妹不令之兄歟上卦二隂一陽虚筐之象虚則无實下卦兌爲羊瘠則无血是於女則承无實之筐於士則割无血之羊兄而如此前人目不瞑矣上不利於親次不利於身下不利於妹將何所利哉故曰无攸利
象曰上六无實承虚筐也
使其妹承虚筐以歸于人者上六之過也故曰上六无實五與上皆震體而有賢不賢故取以垂訓
【離下震上】
豐大也光明盛大也爲卦離下震上離電也震雷也電烈則雷厲雷激則電威雷電皆至光明盛大之象充滿天地間故爲豐然雷則震驚无常電則乍明乍晦是以光明者易蔽盛大者易虧故卦爻皆以盈虧明暗言處豐之道
豐亨王假之勿憂宜日中
豐大者无往不亨故曰豐亨假至也極也極天下之豐大者莫若王謂其尊臨兆民奄有四海也故曰王假之然豐大者易虧此所當憂唯如日之中臨照无遺而後可以勿憂亦成卦六二爲日之中而不過成卦九四則動而不中不正矣故發此義以爲處豐大之訓
彖曰豐大也明以動故豐
以卦德釋卦名義豐所以大者明動相資充滿无際也故曰明以動然噬嗑亦明動也義何以異曰噬嗑動而後明是動有窮而明亦有限故止取一噬一嗑之義此則明而後動是明之所至動亦隨之有充滿无窮之象故大故曰豐
王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息而況於人乎況於鬼神乎釋彖辭言惟王者爲能極天下之豐既極其豐則處豐之道亦當尚乎大苟狹而小則必有所遺矣故曰王假之尚大也豐盈盛大之世處之未易保之甚難唯如日之中所照无遺則可以勿憂若日中而過則是豐而滿滿而虧虧則憂矣故曰勿憂宜日中而復以盈虚消息之理明之日中則昃月盈則缺天地盈虚尚不免與時而消息而況於人乎況於鬼神乎然則處豐之道又不可過也明矣
象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑
噬嗑亦電雷也象曰先王以明罸勑法豐亦雷電也象乃曰君子以折獄致刑蓋噬嗑明在上而麗乎威君道也豐則明在下而麗乎威臣道也故不同君子體離之明以之折獄則察情必審體震之威以之致刑則去惡必果威至而明不至則獄辭不能折而服明至而威不至則刑法不能致而果故必曰雷電皆至
初九遇其配主雖旬无咎往有尚
實齋李果曰旬十日十盈數也今之配合也主謂四初所主者孟子所謂觀遠臣以其所主是也豐之成卦明動相資非明則動无所之非動則明无所用初九明之初九四動之初同德相配以成豐大之功雖及旬之盈亦无過咎蓋豐之初未至極而滿猶可以往故往有尚尚即彖傳尚大是也
象曰雖旬无咎過旬災也
豐之初猶可取盈盈而過則災矣此聖人於豐之初示人以處豐之道也
六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉
明以動故豐謂電之明極於无窮則雷之動亦隨所至而无窮然雷方震則電有光雷收則電熄故豐之六爻唯初九應震之初於上六五應離之中於下故明餘則當雷收電熄之時故暗蔀者蔽明之障也二居中得正爲離之主至明者也五以柔暗應之是明而遇暗故曰豐其蔀日君象方中宜明也而雷震焉斗見焉言其暗也君暗如是必不下賢二若往進必得猜疑忌疾之惡然則若何而可君子之事君不幸而遇其暗亦唯盡吾之誠以感發其心而已二虚中故有孚五亦中虚故可發此六二之吉也
象曰有孚發若信以發志也
言以己之孚誠感發上之心志也
九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎
沛古本作斾沬小星也豐沛則其蔽甚於蔀矣見沬則其暗甚於斗矣三居明體之極陽剛得正能明者也在豐之時必明動相資而後可以成豐大之功今三雖剛明而正應則上六也以隂居隂暗愈甚矣又震之終動終則止不能動矣肱體之運動者右肱尤力而以上六爲之是三右肱折矣不足與成豐大之功矣雖然三何咎哉故曰无咎
象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也遇暗愈甚其明愈小故不可以大事且人而折其右肱則終不可以有爲矣
九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉
四居近臣之位以陽剛爲動之主亦君子之有爲者但遇上六隂暗小人蔽其君故亦有豐蔀見斗之象夷等夷也主謂初也言雖遭暗蔽不足以大有爲猶幸其有同德之賢來主於我而我爲之主得以共成豐大之功故吉
象曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也
下不當其位上暗而不明失豐之道矣觀近臣以其所爲主猶幸有同德之賢來得行其志故吉
六五來章有慶譽吉
以下卦而視六五有日中隂蔽之象是明而遇暗者也以六五而視下卦有離明返照之象是暗而遇明者也五又柔順得中謙虚待下故能來致章美之才而用之以成其豐大之功是以有慶有譽而獲吉也
象曰六五之吉有慶也
處豐之時以六居五而獲吉者六二大臣則中正也九四近臣則陽剛也初與三亦皆剛正之才五能虚中招而來之以共成豐大之治豈唯有譽而已哉其福慶將及於天下此君道之吉也
上六豐其屋蔀其家闚其戶閴其无人三歲不覿凶以隂暗之資而處豐盛之極當震動之窮而居一卦之上故其意氣自高自大爲衆所棄豐其屋者自處高大也蔀其家者其内不明也以至暗不明而自高自大雖欲求人人皆不與故闚其戶閴其无人至於三歲而終无所見三歲者謂歷三變而終爲六二成卦之主至明者之所棄凶可知也
象曰豐其屋天際翔也闚其戶閴其无人自藏也其自高自大之意蓋不啻翔于天之外故雖欲求人人皆自藏而莫之與以若所爲而處豐大宜其凶也
【艮下離上】
旅羇旅也爲卦艮下離上艮山止於内離火動於外爲去所止而不處之象故爲旅止於内者出而麗乎外亦旅之義誠齋曰山止而不動猶館舍也火動而不止猶行人也
旅小亨旅貞吉
旅者人之離所居而處於外者也小亨言成卦六五以隂柔處旅而得中於外故非不亨但亨而小耳故曰旅小亨貞吉言成卦九三處旅而得其正故所止所麗不失其明故曰旅貞吉謂旅於外者不可以不正不正則憂辱隨之雖亨猶不吉也
彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也旅之時義大矣哉
以成卦之主釋彖辭旅於外者所行欲其亨所止欲其安所志欲其吉非柔非順非正不可也蓋旅最難處與家居者不同非必中必正隨時宜而知變通者鮮无悔吝故曰旅之時義大矣哉
象曰山上有火旅君子以明愼用刑而不留獄
山止於内猶所居也火動於外猶離所居而旅於外也君子觀火明於外而山止不動之象必
