卷二
元 王申子 撰
問成卦之主
或問曰子於六十四卦專論成卦之主何也
曰先天八卦後天重為六十四卦先天後天皆以乾坤為首蓋世間物物自天地生故聖人設卦卦卦自乾坤出乾坤二體之變即成卦之主文王主之以成卦體周公主之以取爻義夫子亦主之以為彖傳故聖人所繫卦辭爻辭无一字不在六畫上取來而諸賢之說則曰易者變易也變易以從道也以為繫易之辭聖人但據理而言多是設辭多是泛說果爾則是聖人率已意以繫易而可乎然愚所謂成卦之主有以二體取者有互全體取者有通六爻取者有專取上爻者有不取上爻者然各主之以成卦則一也○以二體取者
屯主初與五故彖以元亨利貞言五以勿用有攸往利建侯言初而彖傳曰剛柔始交
蒙主二不主上以上居一卦之外也故彖專言五之求二而彖傳曰時中曰剛中也
需主五故彖專言五孚光亨貞吉而彖傳曰位乎天位以正中也
訟主二故彖言有孚窒惕中吉不利涉大川而彖傳曰剛來而得中也
師主二故彖言貞丈人吉无咎而彖傳曰剛中而應行險而順
比主五故彖以吉元永貞无咎不寧方來言五而彖傳曰以剛中也
小畜主四故彖以密雲不雨自我西郊言四而彖傳曰柔得位而上下應之
履主三故彖以履虎尾不咥人亨言三而彖傳曰柔履剛也說而應乎乾
同人主二故彖曰利君子貞而彖傳曰柔得位得中而應乎乾
大有主五故彖曰元亨而彖傳曰柔得尊位大中而上下應之
謙主三故彖曰亨君子有終而彖傳曰天道下濟而光明尊而光卑而不可踰
豫主四故彖曰利建侯行師而彖傳曰剛應而志行順以動
隨主初與上故彖以元亨利貞无咎言初而彖傳曰剛來而下柔言上與初
蠱主初與上故彖曰先甲後甲而彖傳曰剛上而柔下終則有始
臨主三故彖曰至于八月有凶而彖傳曰說而順至于八月有凶消不久也
賁主二與上故彖以亨言二以小利有攸往言上而彖傳曰柔來而文剛分剛上而文柔
復主初故彖曰亨反復其道七日來復利有攸往而彖傳曰剛反
无妄主初故彖以元亨利貞言初而彖傳曰剛自外來而為主於内
頤主初與上故彖以觀頤言上以自求口實言初而彖傳曰觀其所養觀其自養
大過主初與上故彖以棟橈言初上之弱而彖傳曰本末弱也
坎主二與五故彖曰有孚維心亨而彖傳曰乃以剛中也
離主二與五故彖曰利貞亨畜牝牛吉而彖傳曰離麗也柔麗乎中正
咸主三與上故彖以利貞言三上皆得其正而彖傳曰柔上而剛下
恒主初與四故彖以利貞戒初四皆失其正而彖傳曰剛上而柔下
遯主三故彖曰亨小利貞而彖傳曰遯而亨剛當位而應
大壯主四故彖以利貞戒四之失其正而彖傳曰剛以動
晉主五故彖曰康侯晝日三接而彖傳曰順而麗乎大明柔進而上行
明夷主二故彖曰利艱貞而彖傳曰晦其明也内難而能正其志
家人主二與四故彖曰利女貞而彖傳曰女正位乎内男正位乎外以言二五也
睽主三與五故彖曰小事吉言三五柔而不正也而彖傳曰柔進而上行得中而應乎剛專言五也
蹇主三與五故彖曰利西南不利東北貞吉而彖傳曰往得中曰其道窮也
解主二與四故彖曰无所往其來復吉有攸往夙吉而彖傳曰乃得中也往有功也
損主三與上故彖曰有孚元吉无咎可貞利有攸往而彖傳曰損下益上其道上行
益主初與四故彖曰利有攸往而彖傳曰損上益下自上下下
姤主初故彖曰女壯勿用取女而彖傳曰姤遇也柔遇剛也
升主初故彖曰元亨用見大人勿恤南征吉而彖傳曰柔以時升
困主二與上故彖以貞大人吉无咎言二以有言不信言上而彖傳曰以剛中也尚口乃窮也
井主初與五故彖曰改邑不改井而彖傳曰乃以剛中也
革主二與上故彖以巳日乃孚言二元亨利貞悔亡言二與上而彖傳曰大亨以正革而當其悔乃亡
鼎主初與五故彖雖止以象言而彖傳猶曰柔進而上行得中而應乎剛
震主初與四故彖以震來虩虩言初之懼以笑言啞啞言四之則故彖傳曰恐致福曰後有則也
艮主三與上故彖以艮其背言上行其庭言三而彖傳曰止其所也
漸主三與四故彖曰女歸吉利貞而彖傳曰進得位進以正
歸妹主三與四故彖以征凶无攸利言三與四皆不得其正而三又以柔乘剛故彖傳曰位不當柔乘剛也
豐主二與四故彖曰亨曰宜曰中而彖傳曰明以動曰尚大也
旅主三與五故彖以小亨言五以貞吉言三而彖傳曰柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明
巽主初與四故彖曰小亨利有攸往利見大人而彖傳曰柔皆順乎剛
兌主三與上故彖曰亨而又戒曰利貞而彖傳曰剛中而柔外
渙主二與四故彖曰利涉大川利貞而彖傳曰剛來而不窮柔得位乎外而上同
節主三與五故彖曰亨而彖傳曰剛柔分而剛得中當位以節中正以通
中孚主三與四故彖曰利貞以言四戒三也而彖傳曰柔在内而剛得中
小過主三與四故彖曰可小事不可大事以言三四二陽皆失位而不中也不宜上宜下上逆而下順也
○互全體取者
泰乾下坤上故彖止言小往大來而彖傳曰内陽而外隂内健而外順
否坤下乾上故彖止言大往小來而彖傳曰内隂而外陽内柔而外剛
○通六爻取者
觀二陽之大者在上觀示下之四隂故彖傳止曰大觀在上
噬嗑二陽居上下三隂居中頤齒之象也四以一剛梗於中故彖傳止曰頤中有物
萃通六爻而不取上爻謂三隂聚於下二陽聚於中而上六不得聚故彖傳止曰萃聚也順以說故聚
既濟通一卦而言隂上陽下故彖曰亨小曰初吉終亂而彖傳曰小者亨也曰剛柔正而位當也
未濟通一卦而言故彖曰小狐汔濟濡其尾而彖傳止曰未出中也不續終也
○專取上爻者
剥主上九故彖曰不利有攸往而彖傳曰柔變剛也小人長也
大畜主上九故彖以利貞戒上而曰不家食吉彖傳曰剛上而尚賢
夬主上六故彖曰揚于王庭孚號有厲告自邑而彖傳曰剛决柔也柔乘五剛也剛長乃終也
問辭象變占
或問曰子之說易卦卦爻爻必兼辭象變占四者而言之何也
曰愚反覆大傳詳玩聖人之訓既曰君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占又曰易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占一再言此四者以示人是誠作易之要亦求易之要也何以見之天下至尊至大者莫若乾乾之初爻只四個字潛龍勿用其辭也龍其象也潛其變也而必曰勿用其占也卦卦爻爻備此四者而伊川易傳止尚其辭康節數學止尚其象漢上易說止尚其變晦庵本義止尚其占謂非說易不可謂說之全則恐猶有所遺也
問錯簡脫簡羨文
或問曰古今諸儒皆以為九經惟易不經秦火獨為全經今子乃云易中錯簡脫簡羨文凡二十有四无乃疑其所不當疑乎
曰先儒只緣混文王彖辭與夫子彖傳為一而說之是以錯脫處隱而不見今愚分文王之彖自為一節夫子逐句傳文王之彖自為一節由是文意瞭然有不得不疑者學者試以予之所疑質之經旨則自可見矣
錯簡十二
乾彖傳大明至御天十五字當在乃利貞下
坤初六象曰履霜堅冰當依魏志作初六履霜隨彖傳天下隨時當依王肅本作天下隨之
隨彖傳隨時之義大矣哉當依王肅本作隨之時義噬嗑大象雷電噬嗑當作電雷噬嗑
无妄彖傳无妄之往何之矣上下必有錯簡
夬九三君子夬夬當在若濡有愠下
井彖傳井養而不窮也當在脫簡往來井井下繫辭丄天一至地十當在天數五地數五上
繫辭下易者使傾當作傾者使易
雜卦大過以下八卦
繫辭上易曰自天祐之一節當在盜之招也下
脫簡六
坤文言主字下脫一利字
屯彖傳脫勿用有攸往一句
井彖傳脫无喪无得往來井井兩句
震彖傳脫不喪匕鬯一句
渙彖傳脫利貞一節
解六三脫无咎二字
羨文六
同人彖傳羨同人曰三字
大壯上六羨羝字一字
鼎彖元吉亨羨吉字一字
萃彖萃亨羨亨字一字
漸彖傳漸之進也羨之字一字
繫辭下能研諸侯之慮羨侯之二字
問周易之名
或問曰易經四聖人手而獨稱周易何也
曰案周禮言三易其經卦皆八其别皆六十四夏曰歸藏以坤為首殷曰連山以艮為首意者文王重易更以乾坤為首始繫以六十四卦之名而為之彖故稱周易以别夏殷之易歟或者謂取周普周遍之義以名書則非也况夫子大傳有曰易之興也其當殷之末世周之盛德邪則稱周易不亦宜乎
問六易之說
或問曰古今說易者七百餘家而子獨取河圖洛書為天地之易并伏羲之畫文王之重周公之爻孔子之繫周子之圖為六易所謂七百餘家與先賢所集七易皆不與焉敢問何說
曰易與諸經不同乃天地之文聖人節節因而成之有不容但已者蓋自无極而太極太極判而一隂一陽相為樞紐大而天地微而萬彚生生化化所以无窮皆自然而然至易至簡聖人不過因而明之以詔萬世初未嘗加毫末作為於其間而古今諸家之說往往求之太過各務新奇或以性理或以氣候或以步占或以老莊雖切近如太玄潛虚經世猶各得其一偏故予不得不摘出以見易之本旨在此而不在彼也
問日月為易之說
或問曰易道不過一隂一陽而已故鄭厚云易字從日從月一日也一月也此說如何
曰易者生生化化不窮之理也太極未判兩儀未分已具此理故大傳曰生生之謂易而後言成象之謂乾效法之謂坤又曰易有太極是生兩儀是未有太極兩儀之先已有此易然則易豈有日月而後有者諸家只因認此字不分曉故節節差了如陸象山兄弟論无極曰易言有今乃言无是指易字只作一本書所以不識周子之无極皆此類也
問彖
或問曰先儒言夫子作十翼彖居其一是夫子作彖而子乃以為文王之辭彖曰下則以為夫子之彖傳何也曰文王重易後卦既有名名各有義六畫下或取卦德或取卦象或取卦體或取卦義或取卦變而繫之以辭以斷一卦之義此文王之辭夫子所謂彖也今經中彖曰乃夫子舉文王之辭而傳之猶今人舉書曰詩云之類若謂夫子作彖則夫子作繫辭不合自云智者觀其彖辭則思過半矣
問彖傳
或問曰子謂彖曰以下乃夫子舉文王之彖辭逐句釋之故曰彖傳其為義例如何
曰夫子彖傳之例先釋文王所重六畫之象及所以名是卦之義如蒙山下有險險而止蒙是也既舉卦象以釋卦名然後逐句舉文王彖辭而釋之如蒙亨以亨行時中也以下一句釋蒙亨二字之類是也先儒之說皆混文王夫子之辭而釋之今愚分為兩節後蓋有不待釋而明白者矣其間夫子亦有不釋卦名而止釋彖辭者然亦未嘗不兼名義而傳之也故愚謂之彖傳
問文言
或問曰文言獨乾坤有之何也
曰文言所以申彖傳之義獨乾坤有之者蓋卦卦自乾坤出乾坤德業至廣至大而聖凡分量有等有差故詳傳之以為之訓
問大象
或問曰諸卦大象取義與本卦之義不同何也
曰愚觀文王重卦六畫上取象義立卦名往往不盡依伏羲先天卦象以取義夫子大象則取先天八卦本象而又取其善者用之如剥之為卦全卦以剥陽取義而大象乃取厚下安宅之類於此亦可見易之為道也屢遷用之吉凶則存乎其人也
問爻辭
或問曰聖人繫爻辭之義例如何
曰此周公取名卦之義與成卦之主即其剛柔遠近之殊以乘六虚以求其時用之宜與不宜當與不當而繫之以吉凶悔吝之辭以示人初爻之辭猶擬之而後定自二爻至上爻則成其初辭所擬而已未嘗如諸說一爻各一義也
問小象
或問曰夫子釋周公爻辭而不稱爻曰初九曰而稱象曰者何也
曰此因周公於逐爻初九六二兩字上取象取義故夫子稱象曰獨乾五見坤兩見且稱子曰易曰意者韋編三絶非一日之言而門人記之也其間有逐句釋者有止釋一句者有舉一句并下文釋之者有上二句舉爻辭以下二句釋之者學者毋一例觀之
問繫辭
或問曰繫辭之文先賢多疑其錯亂以為非夫子所作而子獨以為非聖人莫能道何也
曰文王周公卦下爻下之辭皆繫
