周易原旨卷二

       【乾下坤上】泰【通泰也乾陽升于上坤隂降于下二氣相交通泰之義也】小往大來吉亨【此卦變也陽大隂小坤自内往而居外乾自外來而居内泰自否來也否終則傾是也乾自内往而居外坤自外來而居内否自泰來也城復于隍是也】
       彖曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也内陽而外隂内健而外順内君子而外小人君子道長小人道消也
       象曰天地交泰后以財成天地之道【后君也君王觀天地交通之象效天法地使民用天時因地利助化育之功成豐美之利是以人物各遂其生財成天地之道也】輔相天地之宜以左右民【左右民者親近之義君子當以仁民而愛物也】
       君子體而用之值泰之君子道長小人道消之時當急尊賢使能所以急先務也故曰物有本末事有終始知所先後則近道矣舉大而兼小也
       初九【剛陽在下泰之始也】拔茅茹【剛健之才志在上進以其内三爻與外三爻皆應初九與其類並進故也拔茅茹者茅之為物拔一根則衆根相連而起】以其彚【彚類也謂一陽進則三陽類進也】征吉【占者有所征行甚吉夫子曰志在外也謂内外志應也】象曰拔茅征吉志在外也
       君子體而用之當以薦舉同志之賢能以行其道
       九二【陽居健體之中剛中之臣也】包荒【乾大坤廣洪荒也乾與坤應有包荒之象也】用馮河【互體見兌乾健涉兌澤而不陷有勇馮河之象也】不遐遺【内近外遠内外相應有不遺遠之象】朋亡【三陽則為朋二往配五有喪朋之象】得尚于中行【六五居上以隂下嫁為歸妹此尚當爲尚公主之尚中行指六五居中九二亦居中也是六五歸于九二九二尚六五為得尚于中行之象中之中也】象曰包荒得尚于中行以光大也
       君子體而用之六五下應九二即是上中應下中中之中也故曰黄中通理正位居體美在其中者中之神氣存焉是故可以無大不包無才不用不忘遐遠不屑朋比以光大也
       九三【陽居健極泰之盛也】无平不陂【天道好還未有平而不險者也】无往不復【無不返之理三陽極盛天地交際之時泰將否也】艱貞无咎【當此之時克艱正固可以保其常泰故无咎也】勿恤【如此則不勞憂恤而自能無遷變矣】其孚【不遷不變誠之至也】于食有福【盡其孚誠則能享其所有之福矣】象曰无往不復天地際也
       君子體而用之此爻正當天地交際之時泰將否也知幾之君子可不慎乎
       六四【隂居坤下泰之過中者也】翩翩【隂氣本是在下之物今居在上乃失其實故若翩翩然騰空之象志在復下羣隂類願欲之故其性同也】不富以其鄰【不待繼富而鄰從】不戒以孚【不待告誡而類信蓋言其願欲之故其性同也】象曰翩翩不富皆失實也不戒以乎中心願也
       君子體而用之夫隂陽升降時運推遷世道興衰人情聚散理之常也故君子小人各於其黨一君子進則衆君子連茹一小人出則衆小人翩翩吁皆勢也可不臨文傷歎乎
       六五【隂居尊位柔順之君也】帝乙歸妹【中四爻互體見震兌即歸妹見王姬下嫁之象也】以祉【福也】元吉【柔中應剛中男女得行其有室有家之願也福孰加焉吉孰大焉】象曰以祉元吉中以行願也
       君子體而用之王姬下嫁必降其貴以從其夫人君求賢必降其尊以任其臣也五以柔中之德下任九二剛中之臣成治泰之功所以能獲福祉而盡善者也九二所謂得尚于中行即此也
       上六【隂居坤極泰之終也】城復于隍【隍壕也上卦坤為土城邑之象物極則反泰終變也城土崇極而圯城復于隍矣】勿用師【勿勞用師而城自破】自邑告命【惟當自邑而告命姑以自保也】貞吝【雖正亦吝己无及矣】象曰城復于隍其命亂也
       君子體而用之事在幾微當謹于始也不然天地之氣相違上下之情相背卑不上承尊不下施君臣隔絶民心離散上下之志既不相應雖用告命亂不可止也
       【坤下乾上】否【塞也乾上坤下上下不能交通曰否】之匪人【小人也】不利君子貞【君子正道不行】大往小來【陽大隂小君子為陽小人為隂君子往于外小人來于内】彖曰否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也上下不交而天下无邦也内隂而外陽内柔而外剛内小人而外君子小人道長君子道消也象曰天地不交否君子以儉德辟難不可榮以祿【否易處也難易避也儉難甘耳祿難辭耳君子為能之】
       君子體而用之當退身避位養晦明夷不居榮祿堅守其道不隨世變不逐時遷身雖處否其道常亨也苟不順時而居榮貴之位必犯難也
       初六【隂居最下否之始也】拔茅茹以其彚【泰否之初皆取拔茅之象其辭同而理異泰之時三陽在下羣類相從志在上進否之時三隂在下亦羣類相從志在降下所以各從其類故異耳】貞吉亨【自能謹守貞正常存事君之心處卑微之地故貞吉亨矣】象曰拔茅貞吉志在君也【坤為臣乾為君志在應君故耳】
       君子體而用之否之三隂應皆在外當隂陽隔絶之時不能相係故退守其道蓋謂身雖處於卑下其心常存事君正固之節不可忘也
       六二【隂柔居中而得正在否之時小人得志也】包承小人吉【隂險之包蓄奸諂專為利己之私小人之道也】大人否亨【高尚之士當此之時自守其道不與羣小雜亂身雖處否其道常亨也】象曰大人否亨不亂羣也
       君子體而用之當守其正節不可雜於小人之羣類也
       六三【隂居坤上不中不正又近于上處否之小人也】包羞【包蓄機謀奸險以承其上苟圖富貴包羞忍恥小人之道也】象曰包羞位不當也
       君子體而用之深戒小人不可用也孔子曰道之以政齊之以刑民免而無恥道之以德齊之以禮有恥且格小人無恥之恥實無恥矣安可用之於治政乎
       九四【陽居健體之下濟否之臣也】有命无咎【上近尊位得其時也有剛健之才足以成濟否之功須待濟否之君命之則无咎也】疇離祉【受九五大君之命君子之道得行則與疇類同進以濟天下也至於濟否之成功遂則疇類皆麗福祉矣如此則初六懷君之志遂也四與初為正應故曰疇類也】象曰有命无咎志行也
       君子體而用之政施令必自天子出否則悖矣是故大君有命然後濟否之志行矣
       九五【陽居尊位休否之君也】休否大人吉【以剛健之德行中正之道休息天下之否大人之事吉也】其亡其亡【否既休息而將反泰不可便忘其否故有不可忘之戒也】繫于苞桑【桑之為物其根深固苞叢生則其根繫固甚繫于苞桑者則是堅固其守不可忘其否也】象曰大人之吉位正當也
       君子體而用之當休否之時常懷警畏防否之復來乃悠久也處至尊之位以中正之德休息天下之否正當為也
       上九傾否【陽居最上否之極也否極返泰理之常也】先否後喜【始否塞後得通泰所以喜也】象曰否終則傾何可長也
       君子體而用之否極泰來無常否之理也
       【離下乾上】同人于野亨【五陽一隂之卦以一隂為主簡御繁寡制衆也一隂中正而五陽俱從之有同人于野之象野則无親疎遠近之間是之謂大同有亨道也夫子謂柔得位得中者卦自姤來初往居二剛柔相易用卦變也六二與九五應又不曰應乎君而曰應乎乾者陽皆從之矣非同人之亨者乎】利涉大川【詳見需彖有舟虚巽木而剛健而不陷可利涉矣】利君子貞【夫子曰乾行也取卦德曰文明以健有離有乾故取卦體曰中正而應即係二五之應故斷之曰利君子貞也】
       彖曰同人柔得位得中而應乎乾曰同人同人曰同人于野亨利涉大川乾行也文明以健中正而應君子正也唯君子爲能通天下之志
       象曰天與火同人君子以類族辨物
       君子體而用之天理上行火性亦炎上一也當以類族辨物使族類相從亦同也故曰保合太和乃利貞君子貞正處之則能通天下之志可使殊途而同歸也
       初九【陽居離下同人之始也】同人于門无咎【上無正應心無私係也出門皆同是以无咎也在外者皆同則所同廣也】象曰出門同人又誰咎也
       君子體而用之同人無私孰與咎矣故曰民吾同胞物吾與也以仁義而言之无不同人也
       六二【隂柔中正同人之主也】同人于宗【正應九五同于宗也私係宗黨鄙吝之道也】吝【既為同人之主當與天下大同不應私係於九五失大同之德是以吝也】象曰同人于宗吝道也
       君子體而用之當克盡私欲復歸天理故曰君子周而不比小人比而不周也
       九三【陽居離上陽過中也】伏戎于莽【同人師之反飛為同人伏為師故三稱伏四稱反用卦變也下卦離又伏坎坎為盜為寇故有伏戎于莽之象九三所處不中剛暴之人也上無應援人莫與同也恐九五奪去六二為應同之以此伏戎于林莽之中待五來與敵也】升其高陵【離伏坎坎為險地險山川丘陵也在上卦之上有升高陵之象】三歲不興【量其勢不可敵故不敢進也至于三歲之久不能興起故邪不能干正也三歲者言三數是氣之小變也蓋謂久耳】象曰伏戎于莽敵剛也三歲不興安行也
       君子體而用之以邪敵正安可行也
       九四【四居乾下不中不正】乘其墉弗克攻吉象曰乘其墉【用卦之反對則同人與師卦反對見坤坤為城邑有墉象又為師師衆也有守備攻撃之義也】義弗克也【九四不中欲敵九五不中正之君以其不合義理衆不與同也既衆不與同故義弗克也】其吉則困而反則也【不義之法則必困既困且窮當反求諸己以義理之法則救之莫大之吉也漢上朱氏震曰古易本云反則得得則吉也若然同人與師卦反對明矣】
       君子體而用之不義之法安可行也故曰不以利為利以義為利也
       九五【陽居健體剛中正也】同人先號咷而後笑【下同于二陰陽相與也為三四剛暴所隔未獲斯志也初有艱阻故先號咷也終必相合故後笑也】大師克相遇【五以剛直用大兵師克勝奸邪乃得相遇也】象曰同人之先以中直也大師相遇言相克也
       君子體而用之邪不可以敵正辭亦不可勝理也
       上九【陽居无位之地同人之極也】同人于郊【處位于外而同乎人同人于郊外同人无與之同也】无悔【雖不遂同人之志且免於内爭是以无悔也】象曰同人于郊志未得也
       君子體而用之同人于郊志雖未得只當素其位而行不願乎其外所謂遠於内爭无與同者禍則免矣只當自守而无悔也
       【乾下離上】大有【以火在上无物不照盛大而豐有也】元亨
       象曰大有柔得尊位大中而上下應之曰大有其德剛健而文明應乎天而時行是以元亨
       象曰火在天上大有君子以遏惡揚善順天休命君子體而用之以火在天上光明盛大故知善惡分明當知善惡之中而已即好而知其惡惡而知其美不可善而加善惡而加惡所謂太察也記曰白刃可蹈也中庸不可能也又曰掩惡揚善唯君子能之
       初九【陽居健體之下大有之始也】无交害【以剛陽而處卑下无應未有交涉亦無害也】匪咎【上无係累本匪咎也】艱則无咎【處大有之時恃其豐富縱肆其心恣意驕傲咎所以生也苟或克念艱危則終无咎矣】象曰大有初九无交害也
       君子體而用之雖處富貴當以仁義為主是以務其大忘其小也故曰富貴福澤將以厚吾之生也貧賤憂戚庸玉汝于成也存吾順事没吾寧也即生順天地死亦安寧顔子之樂也
       九二【陽居健體之中剛中之大臣也】大車以載【坤為大輿乾伏坤故有大車以載之象上應六五為君信任得其臣位故大車以載必能任重致遠也喻九二剛中能勝大有之任】有攸往【以剛中之德行大有之道無所往而不利】无咎象曰大車以載積中不敗也君子體而用之以所積載中道而行何敗之有故可任重而道遠无所不施也
       九三【陽居健體之上】公用亨于天子【乘剛而得位公侯之象也公侯處大有豐富之時亨于天子所有之故分當為天子所有也】小人弗克【小人不知分定之理以其所有為己之有害可待矣】象曰公用亨于天子小人害也
       君子體而用之為臣子者有功歸君有過歸已何况富有之利禄乎忘情忘我故也小人反是即為害矣
       九四【陽居離下不中不正是大有之盛也】匪其彭【詩言駟介彭彭四牡彭彭所謂兵車強盛之貌蓋九四處近君之地事柔中之主不致以強盛自務可无咎矣非離體明辨以晳不及于此也】无咎象曰匪其彭无咎明辨晳也
       君子體而用之處大有過盛之地却能止于至善之所可謂明哲矣故曰知止而后有定定而后能靜靜而后能安誠哉是言也
       六五【柔居尊位大有之君也】厥孚交如【厥孚指九二中實者孚誠也上以孚誠交于下下亦盡誠以應上上下交之以孚所以常享其豐有也】威如吉【以威嚴示之使之有畏而不生慢易至誠而終身不變胡為而不吉乎】象曰厥孚交如信以志也威如之吉易而无備也
       君子體而用之信可遂志威可避難民無信而不遂也師失威而律弛難必至矣
       上九【陽處大有之終居无位之地不居其有者也】自天祐之吉无不利【繫辭傳曰祐者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天祐之吉无不利也】象曰大有上九自天祐也
       君子體而用之上九无位雖係大有不居富也故曰富與貴是人之所欲也不以其道得之不處也素守以道自天祐矣
       【艮下坤上】謙亨【用卦變剛柔相易自剝來一陽自上而下以居三成艮見山在地下謙卑之象也艮一陽在二隂之上陽不為隂所揜其道光明者亨通也】君子有終【取下卦之終九三為卦主所謂謙者初雖自卑終則吉矣】
       彖曰謙亨天道下濟而光明地道卑而上行【剝之上卦上九與下卦六三相易成地山謙天道下濟而光明下卦六三與上卦上九相易地道卑而上行也】天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不可踰君子之終也【謂天地鬼神人物但盈滿必致虧損謙卑必致增益此聖人成盈勸謙之切者故終身行之也】
       象曰地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施
       君子體而用之滿招損謙受益自後者人先之自下者人高之在尊而能謙其德益光在卑而能謙則人亦莫能踰惟君子能終之也
       初六【隂居艮下柔順者也】謙謙君子【以卦體言地中有山以卦德言處高而謙卑故曰裒多益寡稱物平施以順行謙謙而又謙也當謙之時處于卑下君子之象也】用涉大川吉【以謙自處衆皆歸之雖涉艱險亦无害也故吉】象曰謙謙君子卑以自牧也
       君子體而用之隂柔之人處於卑微之地以謙自守終獲吉矣
       六二【隂處柔位謙之正也】鳴謙【鳴謙撝謙當從勞謙之例釋之勞謙夫子曰勞而不伐謂勞而能謙也若然勞而能謙有若無也鳴而能謙辯若訥也撝而能謙勇若怯也故皆吉又以柔順之德行中正之道謙之至也謙德昭著聲聞于外是謂鳴謙】貞吉【謙而又順自然得貞正之吉也】象曰鳴謙貞吉中心得也【六二本應于六五為其以隂應隂失其陰陽之理所以比應于九三蓋謂中心得者得九三也言中其隂陽之常理矣】
       君子體而用之六二以其中正既得名譽昭著更加之以貞固而謙守其道則能獲吉而中理故曰鳴謙
       九三【陽居艮上謙之主也】勞謙【二三四互坎坎勞卦也又内卦艮艮止也知止即謙故勞而不伐有功而不德勞謙也】君子有終吉【剛居正位如山之固不遷不變君子有終也謙道克終羣下皆歸之是以吉也】象曰勞謙君子萬民服也
       君子體而用之勞而不伐德博而化厚之至也若然可以修身尊賢親親近者悦而遠者來故曰萬民服也
       六四【隂居坤下處得正也】无不利撝謙【上近謙德之君下乘勲績之臣至危之地也以坤順奉上用巽入讓下上下皆順又坤為衆六四得正居坤之初用衆者也其指撝三軍之衆乎有可以指撝之權而能謙不違天則矣何不利之有】象曰无不利撝謙不違則也
       君子體而用之則意謂象數也者義理寓焉且以數而言之按卦例陽大隂小舉其大而兼其小故以陽數言之一即三三即九九即一故曰乾元用九乃見天則天則者即一而九九而一无端倪无終始循環不已自強不息上下相接指撝之事无不成矣故曰凡事豫則立不豫則廢可見素位前定必用天則故曰不違則也
       六五【柔處尊位謙德之君也】不富以其鄰【爻辭與泰六四同與小畜九五爻反可見陽實為富隂虚為貧故有此象小畜富以其鄰九五陽實也泰不富以其鄰六五隂虚也是其証矣】利用侵伐无不利【外卦坤又互坎以坤衆而遇坎有侵伐之象六五以柔處尊謙亦至矣而羣隂俱服惟三倚恃剛強而不服征不服也師出有名无不利矣】象曰利用侵伐征不服也君子體而用之直方大有不待修習无不利蓋言中而已謙之又過謙故失節失節即失中既失其中絶无所利也當以威嚴示之故曰利用侵伐
       上六【隂居順極至柔者也】鳴謙【處无位之地過於謙也蓋君子過謙聲名揚于外若訥而不言亦謂鳴謙也】利用行師【謙卦一陽統五隂師卦亦一陽統五隂卦例以體也故稱行師行師之義失位而名高故曰員且乘致宼至盜之招也故曰利用行師】征邑國【坤為邑國若謙卑之餘或有不服不獲已而用兵者先當征伐自國吉无不利矣】象曰鳴謙志未得也可用行師征邑國也
       君子體而用之譬如行遠必自邇譬如登高必自卑蓋言先齊其家然後可以平治矣
       【坤下震上】豫【和樂也以順而動】利建侯行師【所謂易者取義无窮以似體而取之者假若比卦一陽居五統五隂比之大象曰先王以建萬國親諸侯故有建侯之義一陽在二為師卦師之初六曰師出以律故有行師之義此豫卦一陽居四為卦主統五隂羣隂悦而從之故名豫豫之剛上行而柔下應是有建侯行師之義蓋以似體而然也】
       彖曰豫剛應而志行順以動豫豫順以動故天地如之而况建侯行師乎天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義大矣哉象曰雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考
       君子體而用之順以動曰豫豫樂也雷出地奮於聲萬物通暢和悦為豫故先王體而作樂樂亦樂也作樂聲崇功德薦之上帝以配祖考可謂殷盛矣故曰先天而天弗違後天而奉天時天且弗違而況於人乎况於鬼神乎
       初六【隂柔在下豫之始也】鳴豫【雷上地下天以雷鳴人以樂鳴初六以不正應九四九四卦主又不正小人之豫也】凶【小人得寵无所不至樂極窮而致凶也】象曰初六鳴豫志窮凶也
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