中篇

       元　胡一桂　撰
       一代易
       三易
       周禮春官太卜掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八其别皆六十有四
       案杜子春謂連山伏羲歸藏黄帝鄭玄謂夏曰連山商曰歸藏周曰周易說者謂夏商周易首卦不同蓋寓三統之義夏正建寅為人統故首艮艮寅位也人生於寅【艮寅雖後天之卦夏時已符此象矣】商正建丑為地統故首坤坤地也地闢於丑周正建子為天統故首乾乾天也天開於子所建之正不同故於易之首卦各見其義孔穎達曰案世譜等羣書神農一曰連山氏亦曰列山氏黄帝一曰歸藏氏既並是代號則周易稱周取岐陽地名易緯云因代以題周是也諸家說不同如此東萊先生深善連山歸藏同是代號之說且曰下繫十三卦制器尚象神農黄帝嘗有取於易而夏商則无攷以為孔氏之說无足疑者而程可久曰孔子曰我欲觀夏道是故之吾得夏時焉此連山所以首艮也又曰我欲觀商道是故之宋吾得坤乾焉此歸藏所以首坤也【見周易古占法下】豈自伏羲畫易之後代代有易連山歸藏在神農黄帝則為代號在夏商則為艮為坤也耶是亦未可知也若周易與周禮稱周義同自别於前代爾
       連山易
       連山十卷見唐藝文志司馬膺注自唐以前並无其書隋儒林傳云牛洪奏求天下遺逸之書何用劉光伯遂造偽書百餘卷題為連山易魯史記等録上送官取賞而去後有人訟之坐除名則唐之連山似隋世偽書
       歸藏易
       歸藏易十三卷見隋經籍志晉太尉薛貞注長孫無忌等論次其書以為歸藏漢初已亡案晉中經有之唯載卜筮不似聖人之旨以本卦尚存故具於周易之首以備周易之缺宋崇文緫目載歸藏三卷云隋世十三篇今但存初經齊母本蓍三篇文多缺亂莫詳
       歸藏初經【見李西溪易解序說】
       初乾其争言【云云】　　　初坤榮犖之華【云云】
       初艮徼徼鳴狐【云云】　　初兌其言語敦【云云】
       初犖為慶身不動【云云】　初離離監監【云云】
       初釐燂若雷之聲【云云】　初巽有鳥將至而垂翼【云云】案漢上朱氏叢說謂考之歸藏之書其初經者包羲氏之本旨也卦有初乾初【坤也】初艮初兌初犖【坎也】初離初釐【震也】初巽八卦其卦皆六畫周禮所謂經卦皆八則初經之卦也
       歸藏齊母經【同上】
       田舊言之擇新言之念【云云】
       歸藏六十四卦名【同上】
       乾　屯　蒙　溽　訟　師　比　少毒畜　履　泰否　同人　大有　很　釐　大過　頤　困　井　革鼎　旅　豐　小過　林禍　觀　萃　稱　僕　復母亡　大毒畜　瞿　散家人　節　奐　蹇　荔　員　誠欽　恒　規　夜　巽　兌　離　犖　兼　分歸妹　漸　晉　明夷　岑□　未濟　????　大壯　蜀　馬徒闕四卦
       古易
       周易【古初本】
       漢藝文志易經十二篇施孟梁丘三家顔師古曰上下經十翼故十二篇
       案經則伏羲卦文王卦下辭周公爻下辭翼則孔子傳上下彖上下象上下繫辭文言說卦序卦雜卦共為十翼之辭經分上下則二篇矣翼而有十則十篇矣故緫曰易經十二篇施讎孟喜梁丘賀三家皆然也但自費氏至鄭王亂經之後古經失其傳而十翼之次說者亦多不同今唯當以朱文公本義為據古易之變
       費氏易
       周易上經
       案此吴斗南本所載費直易也豈古易上下二篇只如此歟朱子答吴氏書云古易既畫全卦繫以彖辭又再畫本卦分六爻而繫以爻辭似涉重複且覆卦之法不知何所考據如此則朱子已嘗見其書不能不疑之矣今恐其或有所據姑録于此【斗南名仁傑】
       傳大哉乾元【止】萬國咸寧
       【乾下乾上】天行健君子以自彊不息
       乾初九濳龍勿用陽在下也【止】用九天德不可為首也案吴氏曰此省去彖傳象傳繫辭傳等篇目但緫以一傳字加於彖傳之首王弼王肅易皆存傳字蓋本於此吴氏於經只載乾卦以著六十四卦之例於傳自傳大哉乾元以下亦只載乾傳以著十翼之例十翼之篇皆蒙此一傳字矣西漢儒林傳雖但謂費直以彖象繫辭文言解說上下經初不言其分傳以附經然而將彖傳大小象傳逐卦自聚成一類統置於上下經二篇之後僅存一傳字於彖傳之首以别經悉去彖象繫辭文言等篇目則是古經已變亂於此矣卒至有鄭王之紛更聖經何其不幸歟
       鄭康成易
       【乾下乾上】乾元亨利貞初九濳龍勿用【止】用九見羣龍无首吉彖曰大哉乾元【止】萬國咸寧象曰天行健君子以自彊不息濳龍勿用陽在下也【止】用九天德不可為首也
       案吴氏曰康成省去六爻之畫又省用九用六覆卦之畫移上下體於卦畫之下又移初九至用九爻位之文加之爻辭之上又合彖傳象傳於經於彖傳加彖曰字於象傳加象曰字【魏博士淳于俊曰康成合彖傳於經者欲學者尋省易了爾詳見孔子十翼辭下吴氏只載乾卦著六十四卦例今王弼本乾卦存康成本之例也】
       王弼易
       周易上經乾傳第一
       案王弼乾卦一同鄭氏但移文言附其後加文言曰字吴氏故不重載但從坤卦起
       【坤下坤上】坤元亨【止】安貞吉彖曰至哉坤元【止】應地无疆象曰地勢坤君子以厚德載物初六履霜堅冰至象曰履霜堅冰【止】至堅冰也【止】用六利永貞象曰用六永貞以大終也文言曰坤至柔而動也剛【止】天玄而地黄案吴氏曰王弼注易用康成本謂孔子贊爻之辭本以釋經宜相附近乃各附當爻每爻加象曰以别之謂之小象又取文言附於乾坤二卦加文言曰三字於首若繫辭說卦序卦雜卦等篇則仍其舊别自為卷自是世儒知有弼易不知有所謂古經矣又曰原三家之學初欲學者尋省易了日趨於簡便而末流之弊學者遂廢古經使後世不見此書之純全與聖人述作之本意可勝歎哉愚嘗謂羲文周孔聖人也卦爻十翼皆易書也費氏以傳解經未為非是鄭王以傳附經亦何不可况各從其類最便觀覧而好古君子每不能无恨豈聖人之書不可混而一之乎蓋夫子雖曰述而不作然自為一書非世儒傍文生義分行注脚之比故周爻已不盡同於文王而孔翼亦豈盡同於文王周公比而同之非特使學者猝莫區别而吾夫子制作初意亦不復可見矣晁氏曰劉牧云小象獨乾不繫於爻辭尊君也石守道曰孔子作彖象於六爻之前小象繫逐爻之下唯乾悉屬之於後者讓也嗚呼他人尚何責哉若是者可不懼乎愚故録吴氏所載三家變易論之繼以先儒所復古易還先聖之舊云朱子答吴氏書曰呂伯恭頃嘗因晁氏本更定古易十二篇考訂頗詳然據淳于俊之說便以今王弼易為鄭康成易嘗疑其未安今得所示分别鄭王二本乃有歸著甚善然不知别有何證據也
       古易之復
       周易古經【呂氏微仲本】
       上經第一　下經第二　上彖第三　　下彖第四上象第五　下象第六　繫辭上第七　繫辭下第八文言第九　說卦第十　序卦第十一　雜卦第十二右周易古經者彖象所以解經始各為一書王弼專治彖象以為注乃分綴卦爻之下學者於是不見完經而文辭次第貫穿之意亦然不屬予因案古文而正之凡經二篇彖象繫辭各二篇文言說卦序卦雜卦各一篇緫十有二篇元豐壬戌十月既望汲郡呂大防序【案龙侍郎袤字延之與吴氏仁傑書云頃得呂東萊所定古易一編朱元晦為之跋嘗以板行乃與左右所刋呂汲公古經无毫髪異而東萊乃不及微仲嘗編豈偶然同耶愚謂此朱呂二先生皆偶未及見東萊決非掩襲觀文公與吴氏書則後來必就吴氏本見之矣但跋東萊本在前其時必未之見也今觀所次序經傳本末並與東萊定本同但東萊只分上經下經而无第一第二字又東萊稱彖上傳第一至雜卦傳第十小有不同爾】
       古周易【晁氏以道本】
       卦爻第一【不分上下經混同為第一】　　　彖傳二【不分上下彖混同為第二】象第三【不分大小上下象混同為第三】　　　文言第四【合乾坤文言為第四】繫辭第五【不分上下繫混同為第五】　　　說卦第六
       序卦第七　　　　　　　雜卦第八
       周易卦爻一彖二象三文言四繫辭五說卦六序卦七雜卦八謹第如上案晉太康初汲縣舊冢得古簡編科斗文字散亂不可訓知獨周易最為明了上下篇與今正同别有隂陽說而无彖象文言繫辭杜預疑於時仲尼造之於魯尚未播之遠國而漢藝文志易經十二篇施孟梁丘三家顔師古曰上下經及十翼故十二篇是則彖象文言繫辭始附卦爻而傳於漢歟先儒謂費直專以彖象文言參解易爻以彖象文言雜入卦中者自費氏始其初費氏不列學官唯行民間至漢末陳元方鄭康成之徒皆學費氏古十二篇之易遂亡孔穎達又謂輔嗣之意象本釋經宜相附近分爻之象辭各附當爻則費氏初變亂古制時猶若今乾卦彖象繫卦之末歟古經始變於費氏而卒大亂於王弼惜哉奈何後之儒生尤而效之杜預分左氏傳於經宋衷范望輩散太玄贊與測於八十一首之下是其明比也揆觀其初乃如古文尚書司馬遷班固序傳揚雄法言敘篇云爾今民間法言列叙篇於其篇首與學官書不同槩可見也唐李鼎祚又取序卦冠之卦首則又效小王之過也今悉還其初庶幾學者不執彖以徇卦不執象以徇爻云昔韓宣子適魯見易象是古人以彖爻統名之曰象也故曰易者象也其意深矣豈若後之人卦必以象明象必以辭顯紛紛多岐哉嗚呼學者曾未之知也劉牧云小象獨乾不繫於爻辭尊君也石守道亦曰夫子作彖象於六爻之前小象繫逐爻之下唯乾悉屬之於後者讓也嗚呼他人尚何責哉若夫文字之傳始有齊楚之異音卒有科斗籀篆隸書之四變因而訛謬者多矣劉向嘗以中古文易經較施孟梁丘經至蜀李譔又嘗著古文易則今之傳者皆非古文也安得覩夫劉李之書乎如古者竹簡重大以經為二篇今又何必以二篇成帙哉謹録而藏諸以俟博古君子建中靖國元年辛巳五月二十四日嵩山晁說之題
       古易考【程沙隨本】
       經傳一十二篇【宋藝文志序云孝宗時程迥所作易考十二篇别為章句不與經相亂】沙隨曰迥作古易考曰上篇曰下篇曰彖上曰彖下曰象上曰象下曰文言曰繫辭上繫辭下曰說卦曰序卦曰雜卦凡十有二篇與康節百源易次序同【見古易章句外篇○案邵氏聞見後録云古易卦爻一彖二象三文言四繫辭五說卦六序卦七雜卦八其次第不相雜也予家藏大父康節手寫百源易實古易也百源在蘇門山下康節讀易之地舊祕閣亦有本沙隨蓋本諸此而篇第與二呂氏合只以文言在繫辭之前為不同爾若夫邵氏八篇與晁以道本无以異也】
       古易【呂東萊本與微仲篇次一同而微仲自一至十二之序小異爾】
       周易上經第一　周易下經第二　周易彖上傳第一周易彖下傳第二　周易象上傳第三　周易象下傳第四周易繫辭上傳第五　周易繫辭下傳第六　周易文言傳第七周易說卦傳第八　周易序卦傳第九　周易雜卦傳第十漢興言易者六家獨費氏傳古文易而不立於學官劉向以中古文易經校施孟梁丘經或脱去无咎悔亡唯費氏經與古文同然則真孔氏遺書也東京馬融鄭玄皆為費氏學其書始盛行今學官所立王弼易雖宗莊老其書固鄭氏書也費氏易在漢諸家中最近古最見排擯千載之後巋然獨存豈非天哉自康成輔嗣合彖象文言於經學者遂不見古本近世嵩山晁氏編古周易將以復其舊而其刋補離合之際覧者或以為未安祖謙謹因晁氏書參考傳記復定為十二篇篇目卷集一以古為斷其說具於音訓云淳熙八年五月望日東萊呂祖謙謹書【案如前吴氏所載費氏古易已自不能不小有變動而東萊謂費氏經真孔氏遺書豈吴氏考之猶未的歟又曰王弼雖宗老莊其書固鄭氏書也此蓋指其未變亂古本以前之書然鄭字恐是費字之誤蓋康成正分傳以附經其書豈足引為據乎】右古文周易經傳十二篇亡友東萊呂祖謙伯恭父之所定也某嘗以謂易經本為卜筮而作皆因吉凶以示訓戒故其言雖約而所包甚廣夫子子作傳亦略舉其一端以見凡例而已然自諸儒分經合傳之後學者便文取義往往未及翫心全經而遽執傳之一端以為定說於是一卦一爻僅為一事而易之為用反有所局而无以通乎天下之故若是者某蓋病之是以三復伯恭父之書而有焉非特為其章句之近古而已也【云云】淳熙九年夏六月庚子朔旦新安朱某謹書
       又辯晁氏呂氏得失云某案正義曰夫子所作象辭元在六爻經辭之後以自卑退不敢干亂先聖正經之辭及王輔嗣之意以為象本釋經宜相附近其義易了故分爻之象辭各附其當爻下言之此晁氏引以證王弼分合經傳者然其言夫子作象辭元在六爻經辭之後則孔氏亦初不見十二篇之易矣又不於彖及大象之似亦有所未盡又曰某案詩疏云漢初為傳訓者皆與經别行三傳之文不與經連故石經書公羊傳皆无經文而藝文志所載毛詩故訓傳亦與經别及馬融為周禮注乃云欲省學者兩讀故具載本文而就經為注據此則古之經傳本皆自為一書故高貴鄉公所謂彖象不連經文者十二篇之古經傳也所謂注連之者鄭氏之注具載本經而附以彖象如馬融之周禮也晁氏於此固不如呂氏之有據【案呂氏音訓謂鄭康成始合彖象於經則魏志之言甚明此義為得】然呂氏於乾卦經傳之次第所以與他卦不同者則无說焉愚恐晁氏所謂初亂古制時猶若今之乾卦而卒大亂於王弼者似亦未可盡廢也因記於此
       周易本義【朱文公本】
       古易經傳一十二篇【即因東萊所定本作為本義明象占之教行於世者也】愚嘗論所謂古易者孔子翼易不遽自附於先聖之後伏羲畫卦文王卦辭周公爻辭自合為上下經二篇孔子所作十翼則自分為十篇是為古易十二篇也至前漢費直以彖象繫辭文言解說上下經東漢鄭康成傳費直易又以彖象文言本解易卦爻宜相附近始以附入其初猶若今乾卦彖象文言統附卦之末至三國魏王弼又傳鄭學以彖與大象之辭附卦辭下分爻小象之辭各附當爻辭下加彖曰象曰以别之朱子曰王弼注本之乾卦蓋存鄭氏所分之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也古經始變亂於鄭氏卒大亂於王弼惜哉原其初二家但欲學者尋省易了日趨於簡便自是以來古易十二篇遂亡不復可見於後世而後之讀易者但知有王弼本猝莫别其何者為文王周公之易何者為孔子之易殽亂千有餘年而聖人制作謙退之盛心與夫示學者以盈科而後進之意皆影響无傳至呂氏微仲始為復古易之倡晁氏繼之東萊呂氏復因晁氏書定為十二篇文公本義則因東萊所定本掲十二篇以教天下且明象占大旨真洗光咸池之日為學者之一大快矣今世儒解易又復仍王弼本而莫覺其非是何古易難諧於俗而康成輔嗣欲速好徑之心使人骨醉魂迷而不返推是心以往捨範我馳驅而為之詭遇不由其道而鑚穴隙相窺踰墻相從亦何所憚而不為也哉嗚呼數聖人之經何其變之易而復之難復之難而再變之愈易也由是觀之亂經本末康成輔嗣之罪為尚小以其未見正於文公也世儒之罪為尤大以其既見正於文公故為而叛之也康成輔嗣三聖之罪人世儒其又康成輔嗣之罪人歟或曰斯无庸論矣今編次古易數家孰優曰微仲既為之倡東萊已暗與之合晁氏雖无失但省去三篇亦未為當今唯當以文公本義所從者為定尚何容喙
       傳授
       韓嬰【景帝時太傅】　孫商　韓生　蓋寛饒【景帝時韓嬰燕人以詩經授之燕趙間亦以易授人推易意為之傳燕趙好詩以故其易微】
       案西漢儒林傳云自魯商瞿子木受易孔子以授魯橋庇子庸子庸授江東馯【音韓】臂子弓子弓授燕周醜子家子家授東武孫虞子乘子乘授齊田何子裝【何以齊田徙杜陵號杜田何】及秦禁學易為卜筮書獨得不禁故傳授者不絶漢興言易者本之田何何授東武王同子中雒陽周王孫梁丁寛子襄齊服生皆著易傳數篇王同授淄川楊何叔元【何至太中大夫】齊即墨成【至城陽相】廣川孟但【太子門大夫】魯周覇莒衡胡臨淄主父偃皆以易至大官初梁項生從田何受易時丁寛為項生從者讀易精敏材過項生遂事田何學成何謝寛寛東歸何謂門人曰易以東矣寛至雒陽復從周王孫受古義號周氏傳景帝時寛為梁孝王將軍距吴楚號丁將軍作易說三萬言訓故舉大義而已今小章句是也寛授同郡碭【音唐梁郡縣名】田王孫田王孫授沛【沛與碭近】施讎長卿蘭陵孟喜長卿【喜父號孟卿善禮春秋使喜從王孫受易】琅邪諸人梁丘賀長翁由是易有施孟梁丘之學施讎授張禹【丞相】琅邪魯伯【會稽太守】張禹授淮陽彭宣【大司空】沛戴崇子平【九卿】禹宣皆有傳由是施家有張彭之學魯伯授太山毛莫如少路【常山太守】琅邪邴丹曼容著清名孟喜好自稱譽得易家候隂陽災變書詐言師田生將死時枕喜膝獨傳喜諸儒以此耀之梁丘賀疏通證明之曰田生絶於施讎手中時喜歸東海安得此事又蜀人趙賓好小數書為易飾易文以為箕子明夷隂陽氣亡箕子箕子者萬物方荄兹也【注荄滋言根荄方滋茂也】賓持論巧慧易家不能難皆曰非古法也云受孟喜喜為名之【注名之者承取其名云實授也】後賓死莫能持其說喜因不肯仞【古字仞認通】以此不見信喜舉孝亷為郎博士缺衆人薦喜宣帝聞喜改師法遂不用喜喜授同郡白光少子沛翟牧子兄【讀曰況】皆為博士由是有孟翟白之學梁丘賀初從大中大夫京房受易【别一京房非延壽弟子】房楊何弟子也房出為齊郡太守賀更事田王孫宣帝時聞京房為易明求其門人得賀賀時入說善之以筮有應得近幸官至少府少府事多乃遣子臨分將門人張禹從施讎學薦讎為博士上信重賀賀年老終子臨亦入說為黄門郎甘露中奉使問諸儒於石渠上選高才郎十人從臨講臨學精熟專行京房法琅邪王吉通五經聞臨說善之使其子郎中駿上疏從臨受易【駿至御史大夫】臨代五鹿充宗為少府充宗授平陵士孫張仲方【至給事中】沛鄧彭祖子夏【真定太傅】齊衡咸長賓【王莽時講學大夫】由是梁丘有士孫鄧衡之學【洪容齋云晉永嘉之亂梁丘之易亡】京房君明東郡頓丘人受易梁人焦贛延壽贛嘗曰得我道以亡身者京生也其說長於災變分六十四卦更直日用事以風雨寒温為候各有占驗房用之尤精【贛為外黄令以占捕盜致治考滿父老請留卒以令終京房最後出為魏郡太守得以考功課吏法治郡月餘為石顯五鹿所毁徵下獄棄市】贛云嘗從孟喜問易會喜沒房以為延壽易即孟氏學翟白不肯曰非也成帝時劉向校書考易說以諸家皆祖田何楊叔丁將軍大義略同唯京氏為異黨焦延壽獨得隱士之說託之孟氏不相與同房授東海殷嘉河東姚平河南乘弘皆為郎由是易有京氏學費直長翁東萊人治易【為郎至單父令】長於卦筮亡章句徒以彖象繋辭十篇文言解說上下經授琅邪王璜其本皆古字號古文易【案石介守道云治易至漢遂為田焦費三家田焦廢已久費授王璜故有費氏易行於民間】高相沛人治易與費公同時其學亦无章句專說隂陽災異自言出於丁將軍傳至子康【康以易為郎】及蘭陵母將永為高氏學【永至豫章都尉】王莽居攝時康候知東郡有兵私語門人門人上書言之後數月東郡太守翟誼舉兵誅莽莽召問門人對以受師高康莽惡之以為惑衆斬康由是易有高氏學施孟梁丘京氏四家皆立博士費高二家未得立此西京授受大略也案儒林傳贊云自武帝立五經博士初易唯有楊孝宣復立施孟梁丘易元帝復立京氏易所以罔羅遺失兼而存之是在其中矣
       愚嘗謂自商瞿受易孔子六傳興於田何何之學又盛於丁寛寛師何而復師其同門之友以受古義可謂見善如不及者矣然所謂易說三萬言不過訓故大義又曰小章句竊意其學只是文義章句象數之學恐非所及也寛再傳而盛於施孟梁丘施授張禹禹雖為帝者師然依阿淟涊持禄保位真鄙夫之事君禹授彭宣位為上公見險而止【避莽】異於苟患失之者差彊人意耳孟既師田又不擇所從復受之於趙趙死而遂倍之以至不見信於友不獲用於上亦其宜矣梁丘初師京【大中大夫】後雖更事田卒以京顯至其子臨專行京法可見也再傳得王駿經明行修无忝所學而五鹿結黨小人【石顯】傾排君子【京房延壽弟子】纍纍若若之歌兼官據勢受譏无恥三傳而衡咸為莽講學大夫梁丘氏易至此掃地矣焦氏卦變卓然自為一家而又托於孟者惡其无傳也是雖見擯於當時卒顯於京房以其學事元帝力排閹宦【石顯】忠君憂國之懷悃悃為帝言之雖陷譛毁以歿【顯五鹿譛】亦可暴白其心於千載之下矣費高當時雖行民間猶未顯也西京易學槩聞如此往往自二京以前文辭勝自二京以後占數勝如斯而已愚獨於趙孟之事見古人崇重師法朋友扶持於下天子綱維於上其嚴至可畏也獨惜趙不足以為人師喜枉負倍師之名於後世而古人之意則厚矣慨木水本源之義後之學者宜知所戒
       東漢
       【陳以下五家皆傳費氏易者自馬融授鄭玄外餘皆未知所傳授之次第】
       案東漢儒林傳云光武中興愛好經術未及下車先訪儒雅雲會京師於是立五經博士各以家法教授易有施孟梁丘京氏學傳施氏者陳留劉昆桓公【梁孝王之胤建武元年光武除為江陵令遷弘農太守至騎都尉】王莽時教授弟子五百人【昆受易於沛人戴賓】每春秋饗射備列典儀以素木匏葉為俎豆桑弧蒿矢以射菟首【注昆懼禮之廢故引以匏葉為俎實射則歌菟首之詩為節也】傳孟氏者南陽洼