上篇
元 胡一桂 撰
天地自然之易
日月為易
易大傳曰日月運行一寒一暑陰陽之義配日月懸象著明莫大乎日月日月之道貞明者也日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而歲成焉
太虚中天地山澤雷風水火飛潛動植何莫非易之呈露豈但日月圖書特日月繼照真天地自然之易圖書迭出真天地自然之數作易之原雖肈於圖書而易之為義尤著明於日月故揭以為首鄭氏【厚】曰易從日從月天下之理一奇一偶盡矣天文地理人事物類以至性命之微變化之妙否泰損益剛柔失得出處語默皆有對敵故易設一長畫一短畫以總括之所謂一隂一陽之謂道者此也陸氏【秉】曰易字篆文日下從月取日月交配而成是日往月來迭相為易之義說文日實也太陽之精不虧從○一象形通論天无二日故於文○一為日古文作□徐氏曰隂不可抗陽臣不可敵君於文闕者為□正義曰日譬之火月譬之水火外光水含景故月生於日之所照魄生於日之所蔽當日為光就日則明明盡謂之一月愚謂於文日中有一奇也月中有二偶也一而二二而三三才道立萬物生生變化無窮矣或曰日月特坎離二象何以得專易之名曰易有爻與位九六為爻之隂陽九陽而六隂也初二三四五上為位之隂陽初三五陽而二四上隂也以爻之隂陽言唯坎離二卦當日月之象以位之隂陽言初二三為位之離四五上為位之坎六十四卦之位皆坎離則六十四卦之位皆日月之象也況日月陰陽之精天地功化皆寄在大光明中日之功又大於月月特受日之光大哉日乎出則晝入則夜行南陸則暑行北陸則寒萬萬古生殺慘舒皆日功用不然八表同昬父母諸子亦且奈何哉或又曰離陰卦乃日象坎陽卦乃月象何也陰陽之精互藏其宅也又况離雖陰卦實生於陽儀坎雖陽卦實生於陰儀陽中有陰陰中有陽也然則離日坎月厥義彰矣【按蜀彭曉參同論云日者陽内含陰象故日中有烏月者陰内含陽象故月中有兔愚謂卯屬兔月生西乃有兔酉屬雞烏屬日生東乃有雞此亦互藏其宅處即楚辭顧莬烏羽之論朱子不謂然此姑以其有互藏其宅之象而及之爾】
河圖洛書
易大傳曰河出圖洛出書聖人則之易有四象所以示也繫辭焉所以告也定之以吉凶所以斷也
此統論河圖洛書也
又曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十【按此簡本在第十章之首本義從程子說移在第九章之首】天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也【按此簡木在大衍之後本義移在天九地十之下又按班固律歷志唐衛元包二簡皆是連書】
此專明河圖之數也古今言數學者蓋始於此天地間只有一十數衍而為百千萬億之无筭者此十之積也十數又只始於一數自二至十皆此一之積也一之上更有何物理而已矣此所謂易有太極是也太極之理雖超乎數之外而實行乎數之中也自天一至地十細積之已自具天地五十有五之數【一與二為三三與三為六六與四為十十與五為十五十五與六為二十一二十一與七為二十八二十八與八為三十六三十六與九為四十五四十五與十為五十五數備矣】其下文不過申明此十數而已【其義先人啓蒙通釋備矣】天地人物古往今來萬事萬變與夫鬼神之情狀皆在此數包羅中矣今以圖觀之天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地八成之地四生金天九成之天五生土地十成之然天一生水必待地六而後成以至天五生土必待地十而後成者以五行之生皆不能離乎中五之土以成形質天一生水矣水非土則原泉從何出故一得五則成六是地六成之也地二生火矣火非土則歸宿於何所故二得五則成七是天七成之也天三生木矣木非土亦无所培植故三得五則成八是地八成之也地四生金矣金固土之所滋長故四得五則成九是天九成之也天五生土矣生而必成則積之深厚故五得五則成十是地十成之也一二三四五者生之之序也六七八九十者皆因五而後得非真藉六七八九十之數以成之也春屬木居東方而三八生成木在東在十干則為甲乙十二支則為寅卯在人則為五臟之肝夏屬火居南方而二七生成火在南在十干則為丙丁十二支則為己午在人則為五臟之心秋屬金居西方而四九生成金在西在十干則為庚辛十二支則為申酉在人則為五臟之肺冬屬水居北方而一六生成水在北在十干則為壬癸十二支則為亥子在人則為五臟之腎四季屬土居中宫而五十生成土在中在十干則為戊己十二支則為辰戌丑未在人則為五臟之脾若配以五常則東屬仁南屬禮西屬義北屬智中宫屬信而貫乎四者五行質具於地氣行於天以質言則曰水火木金土取天地生成之序也以氣言則曰木火土金水取春夏秋冬運行之序也故圖之左旋自東而南南而中中而西西而北合四時之序焉此圖不過龍馬負之出於河爾而數之所具包括如此其可以人力彊為也哉
易大傳雖以河圖與洛書並言却未嘗明言洛書之數如所論河圖之詳者今以洛書觀之其為數也一居北六居西北三居東八居東北五居中與河圖之位數合至於九自居南四自居東南七居西二自居西南二方之數視河圖實相易置焉何哉朱子謂陽不可易而陰可易其義精矣愚又自其粗者觀之蓋圖書之數雖不相襲然而天地間東西南北中不過一水火木金土之位一二三四五六七八九十不過一水火木金土之數自二圖並觀河圖五行之數各協五方之位洛書之數三同而二異焉其居中者不可易矣縱使東北二方之數相易亦不過有相生而无相克至西南二方之數相易則金乘火位火入金鄉有相克制之義焉此造化所以必易二方之數者正以成其相克之象也自二方既易之後書皆右轉相克北方一六水克南方二七火南方二七火克西方四九金西方四九金克東方三八木東方三八木克中央五土五土復克北方水焉若使東北二方之數亦易非但无相克之象又且於右轉之序紊其位次而无復自然之法象矣此造化之所以巧妙也河圖主左旋相生洛書主右轉相克造化不可无生亦不可无克不生則或幾乎熄不克則亦无以為之成就也五行相克子必為母報讎如土克水水之子木又克土水克火火之子土又克水火克金金之子水又克火金克木木之子火又克金木克土土之子金又克木其循環相克亦无已焉今有人忘父母之大讎而不報者可以觀諸此矣或曰克必有報而生未之酬何也蓋生者理之常數之順如天之生物本无求於報而受生者固亦不屑屑以報為事其河圖之謂乎克者理之變數之逆為受克之子者豈容坐視而不報哉其洛書之謂乎體常盡變則子必為母報讎乃造化自然之象人事當然之理而不可易者也至於中央視河圖惟有五而無十然一九二八三七四六之合環而向之未嘗无十焉正造化之妙處合圖書之數悉計之為數者百如犬牙之相制牝牡之相銜其巧又有如此者
蓋嘗論之河圖雖授羲以畫八卦竊意伏羲見是圖奇偶之數卦便可畫初非規規然模倣其方位與數也卦畫既成隱然自與圖之位數合洛書雖云授禹以叙九疇然九疇自初一五行之外次二五事以下與洛書之位數初不相關今合二圖以觀先後天之易且以伏羲先天八卦乾兌生於老陽之四九離震生於少陰之三八巽坎生於少陽之二七坤艮生於老陰之一六其卦未嘗不與洛書之位數合文王後天八卦坎一六水離二七火震巽三八木乾兌四九金坤艮五十土其卦未嘗不與河圖之位數合【先人之說見啓蒙通釋上卷末】所以然者豈伏羲之時圖書既皆並出禮緯亦曰伏羲德合上下天應以鳥獸文章地應以河圖洛書伏羲則以畫卦其後天復以錫禹邪九疇蓋亦本洛書九數也二圖精奥朱子備見啓蒙先人通釋詳矣今姑就其粗者與夫一二未之要者講之然後進於啓蒙亦易易也
四聖之易
伏羲易
伏羲始作八卦圖
易大傳曰古者包羲氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情又曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦又曰八卦成列象在其中矣
此明伏羲始畫八卦也八卦為小成之卦【三畫之卦】乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八伏羲不是逐卦如此畫只是自太極【理也】生兩儀為第一畫者二【陽儀一陰儀二】兩儀生四象為第二畫者四【四象者陽儀之上生一陽為太陽一□生一陰為少陰二□陰儀之上生一陽為少陽三□生一陰為太陰四□太陽少陰少陽太陰即所謂四象也】四象生八卦為第三畫者八【太陽之上生一陽為乾生一陰為兌少陰之上生一陽為離生一陰為震少陽之上生一陽為巽生一陰為坎大陰之上生一陽為艮生一陰為坤】所謂始畫八卦者此也朱子曰爻之所以有奇偶卦之所以三畫而成者皆是自然流出不假安排此易學之綱領開卷第一義然古今未見有識者至康節先生始傳先天之學而得其說且以為伏羲氏之易也蔡西山要旨曰自太極判而為陰陽陰陽之中又自有陰陽出於自然不待智營力索也愚觀河圖洛書皆木數居東方伏羲畫卦自下而上即木之自根而榦榦而枝也其畫三木之生數也其卦八木之成數也重卦則亦兩其三八其八爾三八木數大備而後六十四卦大成一六水二七火四九金五十土皆在包羅中矣吁木行春也春貫四時木德仁也仁包四端大哉易也斯其至矣
<經部,易類,周易啟蒙翼傳,上篇>
<經部,易類,周易啟蒙翼傳,上篇>
易大傳曰八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣
此明伏羲於前八卦上因而重之為六十四卦大成之易也伏羲重卦亦不是連將三畫安頓在上只是因八卦既成又自八卦上逐卦各生一陽一陰則八分為十六卦十六卦上又各生一陽一陰則十六分為三十二卦三十二卦上又各生一陽一陰則三十二分為六十四卦而六畫卦成矣以六十四卦横圖觀之其卦亦首乾終坤重乾居一重兌居二重離居三重震居四重巽居五重坎居六重艮居七重坤居八乾一坤八之序亦不易焉且前三十二卦一畫陽便對後三十二卦一畫陰前三十二卦一畫陰便對後三十二卦一畫陽陰陽兩邊各各相對莫非自然之序此伏羲先天之易邵子謂一分為二二分為四四分為八八分為十六十六分為三十二三十二分為六十四是也朱子曰某看康節易了都看别人底不得他說箇太極生兩儀兩儀生四象又都无甚玄妙只是從來更无人識又答林黄中曰邵子之前論重卦者多只是說并累三陽以為乾連疊三陰以為坤然後以意交錯而成六子又先畫八卦於内復畫八卦於外以旋相加而後得為六十四卦其出於天理之自然與人為之造作蓋不同矣
說卦曰天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯
右伏羲八卦方位圓圖不過以前八卦横圖掲陽儀中乾兌離震居東南揭陰儀中巽坎艮坤居西北圖旣成後乾南坤北離東坎西以四正卦【乾坤離坎反覆只是一卦八卦中以此四卦為四正卦】居四方之正位震東北巽西南艮西北兌東南以二反卦【震反為艮巽反為兌本只震巽二卦反而成四卦八卦中以此四卦為震巽之變卦】居四隅不正之位合而言之天位乎上地位乎下日生於東月生於西山鎮西北澤注東南風起西南雷動東北自然與天地大造化合先天八卦對待以立體如此其位則乾一坤八兌二艮七離三坎六震四巽五各各相對而合成九數其畫則乾三坤六兌四艮五離四坎五巽四震五亦各各相對而合成九數九老陽之數乾之象而无所不包也造化隱然尊乾之意可見方八卦之在横圖也則首乾次兌次離次震次巽次坎次艮終坤是為生出之序及八卦之在圓圖也則首震一陽次離兌二陽次乾三陽接巽一陰次坎艮二陰終坤三陰是為運行之序生者卦畫之成而行者卦氣之運也乾坤父母也震巽長男女也坎離中男女也艮兌少男女也乾統三女坤統三男本其所由生也
伏羲六十四卦方圓圖
右伏羲六十四卦圓圖亦就前六十四卦横圖中掲陽儀中前三十二卦自乾至復居圖左方【東邊】乾在南之半復在北之半揭隂儀中後三十二卦自姤至坤居圖右方【西邊】姤在南之半接乾坤在北之半接復先自震復而却行以至於乾乃自巽姤而順行以至於坤圖既成後坤復之間為冬至子中同人臨間為春分卯中乾姤間為夏至午中師遯間為秋分酉中自合四時運行之序朱子曰此圖若不從中起以向兩端而但從頭至尾則此等類皆不可通矣但陰陽消長較之文王十二月卦疎密不同復隔十六卦為臨臨隔八卦為泰泰隔四卦為大壯大壯隔一卦為夬為乾姤遯否觀剥坤亦然若依陰陽消長之次分節候未免疎密不齊【卦氣疎密一節先人於通釋先天圓圖下論之已詳但初藁謂卦氣盈縮蓋亦有說且即内八卦以推十三月之卦坎離陰陽之中者也又為日為月周於一歲十二月之間故坎離各八卦不當月分所以疎密愈不同後以坎離日月之說太新削去不用今看來離日坎月乃易象正說共十六卦又誠不當月分未為不可故記於此以相參考】要之伏羲卦氣自是一樣坤復乾姤與文王十二月卦適同外餘皆不同文王自是一樣不可混而觀也天道左旋其運行之序自北而東東而南南而西西而北北而復東也
說卦傳曰雷以動之風以散之雨以潤之日以烜之艮以止之兌以說之乾以君之坤以藏之
友人程【直方】道大引邵子曰先天學心法也故圖皆從中起萬化萬事生於心也以為皆字是指說卦天地定位及雷以動之兩節而言天地定位一節則圓圖乾坤從南北之中起山澤通氣則艮居坤之右兌居乾之左雷風相薄則震居坤之左巽居乾之右水火不相射則坎居正西離居正東是起南北之中而分於東西也雷以動之風以散之一節則方圖震巽自圖之中起雨以潤之則坎次巽日以烜之則離次震艮以止之則艮次坎兌以說之則兌次離乾以君之則乾次兌坤以藏之則坤次艮亦起圖之中而達乎西北東南也故曰皆從中起萬化萬事生於心也其論最為的當且使說卦此一節亦有歸著實啓蒙之所未然而此圖不過以前大横圖分為八節自下疊上而成第一層即横圖自乾至泰八卦第二層即横圖自履至臨八卦以至第八層即横圖自否至坤八卦圖既成後乾本在圓圖之南今轉而居西北【内乾八卦居北外乾八卦居南】坤本在圓圖之北今轉而居東南【内坤八卦居南外坤八卦居東】艮兌坎離震巽皆易其位子至亥十二辰正月至十二月四時卦氣皆右轉以應地之方【泰在寅為正月乾在亥為四月否在申為七月坤在已為十月】蓋圓於外者為天方於内者為地地道右轉自東北至西南卦畫自然配合夫造化而震巽與恒益四卦亦適自中央而起乾坤則位乎西北東南泰否則位乎東北西南又有萬化萬事生乎心之象也【邵子方圓圖起數法詳具於外篇】
伏羲揲蓍求卦之法
說卦傳曰昔者聖人【伏羲】之作易也【畫六十四卦】幽贊於神明而生蓍【幽贊默助之意中庸贊化育之贊神明天地之道蓍草屬蓍形類蒿花似菊鄭氏通志史記蓍策傳天下和平王道得而蓍莖長丈餘其叢生滿百莖可以當大衍之數者三下有神龜守之上有雲氣覆之】參天兩地而倚數觀變於陰陽而立卦揮於剛柔而生爻和順於道德而理於義窮理盡性以至於命此夫子言㐲羲畫易欲教人用易故贊助天地之道而生蓍草以供卜筮之用倚數立卦生爻使人和順道德而理義窮理盡性而至命也乾鑿度云垂皇策者羲孔穎達云伏羲始用蓍夫有卦則有蓍信然矣
繫辭傳曰大衍之數五十【蓍一叢百莖之半】其用四十有九【虛一象太極】分而為二以象兩【將四十九蓍信手中分為二兩兩儀天地之象】掛一以象三【掛一策於左手小指間三三才掛一象人生天地間參為三才】揲之以四以象四時【以四數蓍策象四時】歸奇於扐以象閏【奇餘也四揲左手所餘之策扐於左手无名指間閏閏月】五歲再閏【閏法五歲内无再閏此姑借言之耳】故再扐【又四揲右手所餘之策再扐左手中指間是為一變】而後掛【而後掛者前一變既足復掛以起第二變之端】又曰四營而成易【四營者謂分二掛一揲四歸奇凡四遍經營易變也四營成一變也】十有八變而成卦【變即易也凡三變成一爻十八變成六爻是成一卦計七十二營也】
此夫子論伏羲教人所以揲蓍之法也大衍數五十虚一不用取四十九蓍為一握信手中分置几左右次以左手取左策執之而以右手取右一策掛左手小指間次以右手四揲左策觀其所餘或一或二或三或四扐之左手无名指間次以右手反過揲之策於左上【過揲揲過者】遂取几右策執之而以左手四揲之觀所餘策如前扐之左手中指間次以右手反過揲策於几右合兩手一掛二扐之策置几之西邊是謂一變再以兩手取几左右見存之策合之復四營如第一變之儀而置掛扐之策於第一變掛扐之側是謂二變再以兩手取几左右見存之策合之復四營如前二變之儀而置掛扐之策於第二變掛扐之側是謂三變乃觀三變所得掛扐多少以畫第一爻如是每三變成爻十八變成卦視其老少之變與不變以占事之吉凶焉【詳見本義筮儀】
揲蓍所得掛扐之策圖
【筮法初揲掛扐不五則九第二三揲不四則八五四為奇為少九八為偶為多五除掛一則四九除掛一則八】
老少掛扐定九八七六之數
右按四象老少之由原於河圖之數一二三四五圖之生數也六七八九十圖之成數也四象九八七六之數雖就成數内見然九者一三五之積六者二四之積七者二五之積八者三五之積言九八七六則生數已在其中必以九六為老七八為少者以成數論之陽主進由七之進至九而極為陽之老陰主退由八之退至六而極為陰之老九退而為七則七為少六進而為八則八為少也進極而退所以七為少陽退極而進所以八為少陰也
右案五十之蓍虚一用四十九四營之後又除初掛一只以四十八策分掛扐過揲而為此圖掛扐過揲進退各以四由老陽掛扐十二進一四為少陰掛扐十六少陰掛扐十六進一四為少陽掛扐二十少陽掛扐二十進一四為老陰掛扐二十四其進也至四十八策之中焉止矣又由老陽過揲三十六退一四為少陰過揲三十二少陰過揲三十二退一四為少陽過揲二十八少陽過揲二十八退一四為老陰過揲二十四其退也亦至四十八策之中焉止矣進退皆不過乎其中也舊說多用過揲以定九八七六之爻棄掛扐不用朱子非之用掛扐而不用過揲辨之詳矣若如舊說則四揲之後棄所餘策足矣何必一掛兩扐之多端哉朱子謂用掛扐而不用過揲蓋以簡御煩以寡制衆最為得之
二老過揲當期物數圖
繫辭傳曰乾之策二百一十六【乾六爻老陽過揲數】坤之策百四十四【坤六爻老陰過揲數】凡三百六十當期之日萬有一千五百二十【合乾坤與六子三百八十四爻三者過揲之數】當萬物之數也
此以二老過揲數論若以二少過揲數論總數亦同今為圖於左或曰何以不論掛扐曰掛扐以生爻過揲以明數而或者乃捨掛扐并以過揲生爻誤矣
二老過揲計三百八十四爻數
二少過揲計三百八十四爻數
揲蓍占法
一爻變則以本卦變爻占【案左傳占法又不只就一爻占合本之卦體并互體觀陳宣公筮公子完之生可見】
二爻變則以本卦二變爻占仍以上爻為主【案陳為宋太祖占亦旁及諸爻與卦體】
三爻變則占本之卦辭及卦體以卦體平分故也仍以本卦為貞之卦為悔主在本卦【案啓蒙但云占本之彖辭然以晉侯屯豫之占則并占卦體可見】
四爻變則占之卦二不變爻仍以下爻為主【愚謂仍先觀本卦二不變爻然後重在之卦二不變爻而以下爻為主方備】
五爻變則占之卦一不變爻【愚謂仍先觀本卦一不變爻然後以之卦一不變爻為主尤為詳備】
六爻盡變則新成舊毁惟以之卦内外兩體占【乾坤占二用餘占之卦彖辭】
六爻皆不變則占本卦彖辭而以内卦為貞外卦為悔【并占上下兩體為全備】
案伏羲易无文字只占卦體卦爻之象至文王周公有辭矣就辭上占然卦爻辭固有與所占事意相應者又有全不應者自以卦體卦爻象推測之方驗大抵於辭上會處少於象上會處多也如乙亥年六月旦日食既天漆黑久漸光時愚在祈門桴溪李氏館以蓍筮之得大有之需上體三爻俱變也法當以兩卦彖辭占求之辭朱悟以本之卦體占下體乾天不動上體以離日變坎月日在天上倏變為月在天上矣以月掩日正日食象以南方之離變北方之坎獨无意乎得非本卦彖辭所謂元亨之兆歟此可以見占法矣
伏羲神農黄帝堯舜十三卦制器尚象圖
易繫辭傳下包羲氏罔罟取諸離神農氏耒耜取諸益市取諸噬嗑黄帝堯舜衣裳取諸乾坤舟楫取諸渙服牛乘馬取諸隨門柝取諸豫杵臼取諸小過弧矢取諸睽棟宇取諸大壮棺槨取諸大過書契取諸夬
【離下離上】離【重離有巽體巽繩離目有罔罟象】
【震下巽上】益【巽木入於前耒象震木動於後耜象】
【震下離上】噬嗑【市離虚象致民震出象聚貨艮止象又藏山海之寶象交易否初五爻得所陰陽均】【乾下乾上】乾【乾天在上衣象】
【坤下坤上】坤【坤地在下裳象】
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