易統論下

       易一太極而已矣太極一理之極至而已矣易變易也以其變易而無窮故謂之易然其所以變易者孰主張是有理焉以其至極無以復加故尊之曰太極雙峰饒氏所謂太極者天理之尊號是也然周子則曰無極而太極朱子則曰萬物體統一太極又曰一物各具一太極何也蓋是理之至無聲無臭不可以形迹求故曰無極而太極是理也雖不可以形迹求而上下四方之宇古往今來之宙萬形之生化萬變之推移莫不於焉而總攝故曰萬物體統一太極也然太極生兩儀有兩儀則太極便在兩儀之中而兩儀各一太極也兩儀生四象有四象則太極便在四象之中而四象各一太極也四象生八卦有八卦則太極便在八卦之中而八卦各一太極也八卦之上復生八卦為六十四卦有六十四卦則太極便在六十四卦之中而六十四卦各一太極也分為三百八十四爻太極便在三百八十四爻之中而三百八十四爻各一太極也六十四卦變而各具六十四卦為四千九十六太極便在四千九十六卦之中而四千九十六卦各一太極焉故曰一物各具一太極也然而統體之一太極全具於一物之中而一物之太極即統體之太極故全易之太極具於一卦之中而一卦之太極即全易之太極也統體之太極全具於物物之中而物物之太極即統體之太極故全易之太極具於六十四卦之中而六十四卦各一太極即全易之太極也然而一物之理徧在萬物之中而萬物之理具在一物之中是故一物各具一太極即物物各具一太極故一卦徧在六十四卦之中而一卦所具之太極即六十四卦各具之太極也物物各具之太極即一物各具之太極故六十四卦具在一卦之中而六十四卦各具之太極即一卦所具之太極也蓋自其不變而言之一卦止為一卦六十四卦止為六十四卦自其變通而言之會萬於一則六十四卦具在一卦焉散一於萬則一卦徧在六十四卦焉夫惟六十四卦具于一卦而一卦徧在六十四卦則六十四卦各具六十四卦而六十四卦各徧六十四卦為四千九十六卦焉四千九十六雖各一太極而未嘗不同一統體之太極也所謂推之於前不見其始之合而引之於後不見其終之離歟曰若然則一卦之與六十四卦混融而無間矣何必以某象屬之某卦某象屬之某爻哉曰前不云乎自其變通而言之則一卦有六十四卦而六十四卦各有六十四卦自其不變而言之一卦止為一卦而六十四卦亦各為六十四卦焉故自其合者言之則萬象森然而不必分自其分者言之則卦各有象而不可亂自其分者言之有正中之本體正中之互體正中之伏體自其合者言之有變中之本體變中之互體變中之伏體隨時變易以從道焉非假借非牽合而太極之理無不在也六十四卦尚可旁通況八體乎此易道所以變易不窮而夫子一言以蔽之曰易有太極歟或曰易以變易言曰有變中之本體變中之互體變中之伏體可也今有所謂正中之本體正中之互體正中之伏體焉是三者皆不變之體也然則先儒謂易有不易之義者然乎曰若以變言則變固變也不變亦變也而易之一字正以變易為言耳蓋能變而不能不變未足以為變惟能不變益所以見其變也况夫太極流行有動有靜不變其靜而變其動也隂而變靜中之動陽而變動中之動也陽而不變動中之靜隂而不變靜中之靜也或動或靜或變或不變一太極之流行耳雖然太極之理著於事物者然耳夫易无思也无為也寂然不動感而遂通天下之故无思无為无極而太極之本體也寂然不動太極之靜感而遂通天下之故太極之動也冲漠无朕之中萬象森然已具物物之太極固已具於吾心一太極之中矣夫是之謂易有太極夫是之謂心為太極是故聖人以此洗心退藏于密非天下之至神其孰能與于此哉吁至矣