卷二十

       易輯傳第十六
       經下篇【家人睽蹇解】
       【離下巽上】
       家人
       贊曰女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣
       案卦以女貞為利孔子謂一家皆當正女正只一事也故首曰女正位乎内而繼之以云云蓋合父子兄弟夫婦然後為一家之人
       雜卦曰家人内也
       正義曰明室内之道正一家之人故謂之家人程正叔曰家人者家内之道父子之親夫婦之義尊卑長幼之序正倫理篤恩義家人之道也　又曰治天下之道蓋治家之道也推而行之於外耳故取自内而出之象為家之義也
       案王仲淹以明内齊外為義非也萬物絜齊於巽方非巽有齊義也
       右明卦義
       象贊曰風自火出家人君子以言有物而行有恒
       右明卦用
       序卦曰傷于外者必反其家故受之以家人
       焦氏曰明夷之失本由家道不治故受之以家人李子思曰序卦聨屬之意不免委曲以求通如明夷家人睽是也易之卦多以反對取義而雜卦兩兩相從得聖人作易之意為多
       案明夷變家人易五上二爻為陽也
       右明卦序
       利女貞
       王輔嗣曰家人之義以内為本故先言女也程可久曰六二正位乎内以應九五九五正位乎外以統六二此男女之正也特曰利女貞者夫子制義非宜貞固於家人之時如父子為隱與不責善非正也
       此專以女言之
       馬季長曰男以女為家家人以女為奥主長女中女各得其正故曰利女貞
       趙氏曰卦惟二陰爻而一居二一居四各得其位張敬夫曰在咸之時則尚少此中女與長女家道既成之象也
       鄭舜舉曰長女處下而巽順乎陽中女處中而傅麗乎陽婦人之義有三從離巽蓋盡從陽之義此女之正也
       此以二女立卦為義正得文王彖卦之意
       馮當可曰以内外二體言之巽離皆女也周南召南本乎后妃夫人以位乎内者為主也
       李子思曰以離之陰柔處中有中女之象而今處内卦是為女子之貞此家人所以為利也且以天下觀之一國在内以一國觀之一家在内以一家觀之女子在内背陽向陰而常處乎内者女子之正也
       此主雜卦之意
       耿睎道曰男女莫非家人也男易正女難正女正則家人莫不正矣故以女正為利
       胡翼之曰女之性無常而好惡隨人凡君子欲治其家必正其身以正其女使閨門之内尊卑之序各得其正是治家之道在女正為始也
       案凡曰貞者不特正也有固守之義焉女貞之義所該者廣故一卦之象其取類亦廣孔子特以男女内外之位正推言之舉一隅耳今之說者止述孔子之傳而文王之易則不復推求嘗竊病之善乎張敬夫曰九五居外六二居内男女正位之象也四陽二陰陽彊而陰弱夫唱婦隨之象也愚亦曰長女居上中女居下長幼有序之象也自初至五皆得其位尊卑各安其分之象也而鄭少梅又曰家人之卦由人事而名也天理在焉學者不旁其情而拘於家人一事則六十四卦皆拘也請以吾之一身論家之道九五者吾之心也志所在也六四者吾之身也氣所在也心為身之君志為氣之帥志與氣是吾身内之父母也志在於耳而能聞志在於目而能見志在於手而能執志在於足而能行是耳目手足本於身見聞執行本於心相配為夫婦也夫易象廣大無所不包在人推測故曰其稱名也小其取類也大
       右明卦象占
       初九閑有家悔亡
       贊曰閑有家志未變也
       李季辨曰言為人女之道女子生則願為之有家當閑之於未從人之時則可以无後悔也
       王輔嗣曰凡教在初而法在始志變而後治之則悔矣
       胡翼之曰於私邪未萌之時以為之閑故悔亡都聖與曰九剛閑之之道初始閑之之時
       右明象占
       六二无攸遂在中饋貞吉
       贊曰六二之吉順以巽也
       李季辨曰言為婦之道婦道不敢成事故曰无攸遂職在飲食之事故曰在中饋
       耿睎道曰无攸遂是无失德也在中饋是无失職也无失德者順无失職者巽也
       朱子發曰二主婦之位
       楊中立曰柔順中正得女人之正也婦人无遂事從人而已无非无儀維酒食是議
       案无攸遂正應九五從之者也故事无所專在中饋居下卦之中在中也互體坎飲食之象也故以主饋言之斯二者婦人之貞也故吉以六居二婦人之貞之象也
       右明象占
       九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝
       贊曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
       林黄中曰六二為婦六四為子本爻居子婦之間處門内之長母之象也
       蘭惠卿曰以剛居陽在内卦之上故有嗃嗃之稱處二陰之間所以又有嘻嘻之戒
       李季辨曰言為人母之道也母道尚嚴太嚴則不和故有悔而厲然與其狎而慢寧若嚴而肅故吉家政廢弛无所恐懼則母道失矣故終吝
       楊中立曰家人有嚴君焉而本爻所以限内外雖嗃嗃未失也婦子以順說為事而至於嘻嘻則失節矣
       程正叔曰治内過剛則必悔于嚴厲雖未得寛猛之中然而家道齊肅人心祇畏猶為家之吉也嘻嘻笑樂無節也必致敗家之凶吝之甚則至於凶故未遽言凶也
       朱子曰嘻嘻嗃嗃之反筮者各以其德為應故兩言之
       呂與叔曰嗃嗃讙言以聚議也治家而不免家人議之悔且厲也彼雖議我我未失道悔厲猶吉也此說亦通
       林黄中曰離火之極故有炎熇之象【猶俗言焦熬也】鄭子產曰火烈人望而畏之故鮮死焉是火有嚴威之象也【鮮死吉也】家道尚嚴而戒瀆故曰悔厲吉
       亦有此象
       案母道尚慈親而不尊然内治繫焉不可過于慈也孔子因其象之剛而槩謂之為嚴君良有以也家人以下二爻言也以重剛不中而下有初九之剛焉此所以有嗃嗃之象也婦子以上下二爻言也以過中而遇二陰之柔說焉此所以有嘻嘻之象也故嗃嗃嘻嘻皆重複不一之辭此爻自離變震有噬嗑之象然則王輔嗣轉注文從口為嗃嗃嘻嘻未為失也
       右明象占
       六四富家大吉
       贊曰順在位也
       李季辨曰言為人子之道也子而克家則其家富矣
       林黄中曰介於九五九三之間陽富陰貧以柔居陰而謂之富家者此也
       王景孟曰易以陰陽相得為富本爻居二卦之中當剛柔相濟之地而以陰靜之材處之所謂居而有之者也
       李去非曰初閑之二饋之三治之四則享其富此治家之序也順於陽則益不勝其為吉矣
       毛伯玉曰子者父之陰臣者君之陰以此為國其國必康以此為家其家必昌
       案文同田為富分貝為貧此爻處内外上下之間盡為子之道富實在四陽爻或乘之或比之或應之或同一體在己雖虛視之猶已之有也惟六二不富而於己无忌嫉之嫌
       王景孟曰家人六爻各得其正故雖陰陽錯居舉无嫉妬使此爻比五而有妬二之心使六二應五而有嫉四之心焉能安富家之大吉乎為人子者不有私財而合上下内外為一體此家之所以富而為吉之大也
       右明爻義
       九五王假有家勿恤吉
       贊曰王假有家交相愛也
       李季辨曰言為人夫之道居五應二二盡婦道五假而有之五君位故曰王得内助則無憂矣楊中立曰天子理陽道后治陰德天下之内治后聽之也故勿恤吉
       朱子曰以剛健中正下應六二之柔順中正蓋聘納后妃之吉占而凡有是德者遇之皆吉也此以應六二言之
       李去非曰有廟則假有廟有家則假有家正之至也不能正乎家者不有其家者也不能享於廟者不有其廟者也
       蘭惠卿曰剛中正為家人之主而初二三四各當其位亦如人君正身齊家使父子兄弟夫婦各正位乎内外而不相紊故不待憂恤而吉
       林黄中曰傳有云閨門之内具禮矣乎嚴父嚴兄妻子臣妾猶百姓徒役也然則古之聖人推一家之治以及乎天下如斯而已矣天下之治本於一家敬其父則天下之為人子者莫敢不孝事其長則天下之為人弟者莫敢不順刑於寡妻則天下之為人夫者莫敢不義字於厥子則天下之為人父者莫敢不慈
       此以全卦言之二說皆通所占用者唯當其時物耳
       右明象占
       上九有孚威如終吉
       贊曰威如之吉反身之謂也
       郭子和曰家人之始在於閑及其能成在於信究其終不可變者威如之吉而已
       王輔嗣曰凡物以猛為本者則患在於寡恩以愛為本者則患在於寡威故家人之道以嚴終也朱子曰以剛居上在卦之終故言正家久遠之道必有誠信威嚴則終吉也威如非謂作威也反身自治則人畏服之矣
       王景孟曰徒能威乎人而不能嚴乎其身則在人未有能我信而我從者使吾之身无一毫之可愧焉則將不施威而有自然之威矣何者人深信之故也吾是以知易之有家人也聖人不以責之家人而責之吾之身為人父者躬行之有素則家人无不孚之者矣其所謂躬行者豈飾厲以為威哉正其衣冠尊其瞻視儼然人望而畏之非心罔念已潛消而默化矣此威如之謂也反身之謂也夫六爻自初至五剛柔各當其位家道貴整肅也此爻宜以柔居之乃反柔為剛何也家道整肅不可有始而无終也故曰威如終吉
       右明象占
       李季辨曰言為人父之道也　又曰此家道之終也一卦六爻皆善父子夫婦男女各得其正也一家皆正則有終而吉矣
       右明爻義
       李季辨曰下三爻正内之事也上三爻正外之事也女子之道其始也為人女初九言之其中也為人婦六二言之其終也為人母九三言之母道貴嚴婦道貴順女子當以禮自防故初與三居之以九二居之以六男子之道其始也為人子六四言之其中也為人夫九五言之其終也為人父上九言之父道貴嚴夫道貴義子道貴順故上與五居之以九四居之以六六爻剛柔皆當所以為家道之善
       林黄中曰初上二陽有門墻扞蔽之象二三四五各當其位有少長尊卑之象
       右明六爻
       【兌下離上】
       睽小事吉
       初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎
       九二遇主于巷无咎
       六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終
       九四睽孤遇元夫交孚厲无咎
       六五悔亡厥宗噬膚往何咎
       上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪寇昏冓往遇雨則吉
       【艮下坎上】
       蹇利西南不利東北利見大人貞吉
       初六往蹇來譽
       六二王臣蹇蹇匪躬之故
       九三往蹇來反
       六四往蹇來連
       九五大蹇朋來
       上六往蹇來碩吉利見大人
       【坎下震上】
       解
       贊曰解險以動動而免乎險解　又曰天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時大矣哉雜卦曰解緩也
       正義曰險難解釋物情舒緩
       朱子曰難之散也居險能動則出於險之外矣郭子和曰遇險而止者材之不足也遇險而動者材之有餘也以有餘之材故能免乎險所以為解也
       右明卦義
       王介甫曰在解之始者屯而在屯之終者解也屯難解矣與民更始之象也
       李子思曰以畫卦之四陰二陽坎險在前為蹇坎險已過為解則解者蹇之反也以卦觀之坎上震下為屯坎下震上為解則解者屯之反也蹇止乎險下也屯動乎險中也解動乎險外也
       案以卦序言之物不可以終難故受之以解則解之為卦生於蹇者也以卦之象言之雷雨之動滿盈而雷雨作解是解之名義因於屯者也
       右參他卦明卦義
       象贊曰雷雨作解君子以赦過宥罪
       右明卦用
       序卦曰物不可以終難故受之以解解者緩也程正叔曰物无終難之理難極必解散也
       林黄中曰自蹇之解坎反居下艮變為震二五相易而成也
       右明卦序
       利西南无所往其來復吉有攸往夙吉
       贊曰解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也
       正義曰西南坤位
       朱子發曰解者蹇之反解之九二乃蹇之九五也九四乃蹇之九三也坤為西南其體順自艮反而平易之意坤又為衆順乎衆而衆與之故贊曰解利西南往得衆也此以九四言處解之道也馮當可曰自子至已陽方也自午至亥陰方也震坎東北之卦動而之西南以陽遇陰乃為得衆則難可解
       程可久曰九四為衆陰所傅西南陰方以其得衆而為利也
       林黄中曰震東坎北皆難之所在也難在東北則西南者无難之地也蹇止乎險中是以利西南不利東北謂九三也解利西南謂九四也
       李子思曰直曰利西南而不言東北者今以出而離乎險則所履者皆西南平易之地不復有東北之險也
       案蹇言利西南不利東北恐其止於坎險而不知往也解言利西南不言利東北震已動乎東而向南矣出乎坎險故也上卦本坤九二自初往四乃往西南也
       朱子曰其者指二也
       李季辨曰此卦乃蹇之反處蹇之時无所往而來復則得吉