卷十九
易輯傳第十五
經下篇【遯大壯晉明夷】
【艮下乾上】
遯
雜卦曰遯則退也
正義曰陰長之卦小人方進君子日消當此之時不若隱遯避世
李仲永曰一陰生而知退者聖人之知幾也二陰方長而能遯者君子之見幾也
耿睎道曰君子難進而易退是故可以進亦可以不進君子不進也至於不可不進而後進焉可以退亦可以不退君子有退而已不待至於不可不退而後退也待其不可不退而後退則非遯也逋竄已矣
右明卦義
象贊曰天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴
右明卦用
序卦曰恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也
林黄中曰自恒之遯二五相易變其上爻而成遯也
程正叔曰久則有去相須之理也遯所以繼恒也石守道曰日往則月來寒往則暑來日月寒暑尚不能久况君子之於禄位富貴而可以久居之乎右明卦序
亨
贊曰遯而亨也剛當位而應與時行也
李子思曰遯中有亨猶困之困亨否之大人否亨蘭惠卿曰小人長而君子不遯則觸禍矣安得亨故曰遯而亨言亨由於遯也
李去非曰坤再交乾而得遯則陰浸長而陽浸消君子見幾而先遯以全其剛非潔其身而亂大倫也全身遠害以聽天理之自復今日之遯所以為它日之亨也
林黄中曰二陰其勢必勝與之争則吾道必消不争亦消四陽唯遯而去之陰無能為危莫與扶顛莫與持則將反之為大壯矣故易以壯繼遯盖言二陰之世陽苟遯則大壯有反掌之易唯其懷禄不去則陰遂盛彊而不可救耳由遯而為大壯亨之義也
案文王多以二五有應言亨盖九五當位則在下者未至於有言不信也時雖當遯猶可亨也此文王之意也若贊則又是孔子說經之意言君子猶得位與時行尚可亨也若夫以遯而亨說者多謂身遯道亨恐不謂是林李二氏得之
右明卦象
小利貞
贊曰浸而長也
程可久曰小者利貞所以抑其浸長之勢貞者静而正也
林黄中曰二陰浸長而皆有其應六二居中而巽以承上以此為貞小人之利也小人在下而君子在上何不利之有哉
毛伯玉曰遯亨為君子言也君子以遯為亨小利貞為小人計也小人以貞為利
案隂常以居下為貞况以六居二君剛而臣柔剛上而柔下此陰小之所以為貞而利也而小人若不安於貞恃其浸長之勢則天下否矣
右明卦占
初六遯尾厲勿用有攸往
贊曰遯尾之厲不往何災也
朱子發曰卦以前為首後為尾
蘭惠卿曰卦以上為首下為尾
案爻有衡象象以人言之則其象竪上首而下足也以獸言之則其象衡前首而後尾也
林黄中曰遯自内之外故初為遯尾在遯之時六二小人居中而用事者也初六小人在下而圖進者也小人進則君子遯矣夫猛獸之遯也妥其尾而莫敢逐或者從而䠞之其首必反不亦厲乎為其體艮而居下故戒以勿用有攸往聖人之愛君子至矣
此以爻之陰為小人而告君子以厲而勿往其象占之意頗明
李子思曰卦以陽遯陰而陰則以固留諸陽為義初六之陰最居卦尾卑而旡位不能追逐諸陽而縶維之者也獨以陰險之性行於世將有危道故唯止而不行則可免禍所以為陰柔之戒或者以為君子之遯貴速而居尾則危是不觀畫也王景孟曰隂始長聖人防遏之而微其辭曰遯尾厲又戒之曰勿用有攸往非為小人謀為君子謀也毛伯玉曰不往則不灾所謂小利貞
此皆為戒隂小之辭但於厲義不甚明大扺陰雖浸長四陽尚衆而據在上之勢未可犯犯則厲故告之以勿用有攸往所以戒小人之安分而全君子之遯也
右明象占
六二執之用黄牛之革莫之勝說
贊曰執用黄牛固志也
司馬君實曰黄者中也牛革取其柔而堅韌也鄭少梅曰九三以剛居外有革之象三苟隨乾以遯則二遇禍矣所以勸其執之也
李子思曰以陰居中當遯之主慮衆君子之遯我而求有以固之體艮之性柔順取中故爻辭如此其堅不可說所以固君子之志而求濟其事也林黄中曰九五將遯本爻居中而巽以係之【取互體巽象】冀其為己留也
正義曰遯之世避内出外二處中居内非遯之人也為所遯之主物皆棄已而遯何以固執留之惟有中順之道可以安之也
案以全卦言之四陽皆遯者也二陰皆逐之者也以二體言之下艮止二陰之進而上乾遯去者也以各爻言之二與九三同體欲留乾之三陽而執之用黄牛之革而九五据尊位三陽所聽命者也九五留則九四上九留矣九五剛當位而應二而其贊與本爻贊皆稱志是其志應也則執之者執九五也執九五者執乾之三陽也以九三執之者九三與二同體而與三陽同德者也
右明象占
李去非曰二遯之主也五爻皆言遯而二獨不言凡所以起遯者二則為之遯所以避二也二有應在五未有逐君子之形故執之用黄牛之革猶欲君子之留也莫之勝說二五之交尚固也而其勢必至於遯何也小人之至於衆豈皆有逐君子之心而其初亦豈无意於託君子惟其衆而相為激也則小人自小人而君子自君子矣
鄭舜舉曰爻不言吉凶以示處得其道則吉處非其道則凶
王景孟曰陰陽消長此天道之盈虚也在聖人亦豈能加損於其間哉然於陰長陽退之卦則深致意焉
案易於二隂之長為小人謀以全君子之節初戒以勿犯君子之厲二告以曲留君子之方易之策行則小人安於下位而聽命於君子君子亦安於上位而不復引遯矣則知天下无不可為之時亦无不可濟之事顧所處何如耳處得其道則吉處失其道則凶
右明爻義
九三系遯有疾厲畜臣妾吉
贊曰系遯之厲有疾憊也
馮當可曰陽說於陰系之而不能解當遯之時有所顧戀而不能遯
朱子發曰巽繩系也【互體】
蘭惠卿曰遯以无拘系為吉爻下比二陰是遯而反為小人所拘系而致疾厲者也
卜子夏曰為小人所系不能遯也
右明象并占
贊曰畜臣妾吉不可大事也
蘭惠卿曰九三為艮之主二陰浸長而止之於内是畜二小人於内者也若畜之以臣妾之禮則吉不可使之與政事也
白氏曰六二系本爻而本爻以臣妾畜之不使之進
石守道曰但以臣妾畜之不任以事如剥之以宫人寵也
右明占
程可久曰遯而有所系此以巽取象又為不果之意畜制陰小於内此以艮取象
鄭少梅曰艮以九三為主九三遯則二陰無主陽為隂所系則陽病矣故以九三為吉凶焉二陰主一陽臣妾之象也陰氣方長將化九三而為陰是系之而使之有疾也得其道則二陰為我畜所以吉也終不能使上體之乾下從於我此所以不能大事也
案乾三陽所以得遯而避二陰之長者以有九三以止之也今九三為二陰所拘系而不得脱將為陰氣所薄而元氣危矣能如人主之畜臣妾柔而服之使二陰止於内而不往外乃吉道也作易者以陰陽消長之會責之九三憂之治之其所以為君子慮者不其周乎
右明爻義
九四好遯君子吉小人否
贊曰君子好遯小人否也
王介父曰有應在内所謂好也有好而遯何也已在外而遠於初也
九五嘉遯貞吉
贊曰以正志也
李子思曰亨者嘉之會嘉會足以合禮嘉者陰陽之合而亨故婚姻謂之嘉禮
林黄中曰九五六二有嘉耦之象夫九四情好之私舍之而去猶若易然至於伉儷之情室家之義幡然而改亦已難矣故曰貞吉以此為貞斯為吉也
鄭少梅曰嘉妃也妃則吾正耦也不能絶也故正其志焉志正則邪淫非僻不能入矣此所以為貞吉云
案陽以居上為貞九五居位中正亦為貞嘉者君嘉其臣猶夫之有嘉耦也易中言嘉喜慶皆以君臣陰陽之情相好為義喜者初相得之辭也慶者交相得之辭也嘉者君嘉臣之辭也贊所謂剛當位而應正指此爻惟其嘉六二之應以中正而相與引遯此其所以吉也
右明象占
都聖與曰五雖有人君之象而不必皆人君也故坤之五臣之盛也晉之五進之盛也旅之五旅之盛也而遯之五亦遯之盛也盖列貴賤者雖存乎位而不可為典要者又唯其時物之義而不可以一端求此其所以為易也
右明爻義
上九肥遯无不利【肥一作飛】
贊曰无所疑也
石守道曰子雲所謂山雌之肥其意得乎盖君子以道自肥
耿睎道曰陽道常饒其或損者陰剥之也本爻超然處外不累於陰无有疾厲故稱肥焉
鄭少梅曰獨此一爻不與二陰相涉所以為肥遯也
案陽為隂所薄則瘠純陽无陰則常饒而肥故乾在秋為瘠馬也乾上三陽賴艮止二陰於下高遯而去然以内外卦爻相應之情言之則四五皆未免應係於陰雖遯而不得謂之肥也唯此本爻陰不得而侵故獨全肥遯之利
右明肥遯象占
孫氏曰知三將變脱然高舉
蘭惠卿曰三則内比四五有應唯本爻飄然一卦之外矰繳不能施憂患不能及无所不利
右明飛遯象占
陸希聲曰遯陰長於内而陽在於外故爻在外多吉在内多咎
案艮止二隂於内故乾三陽得遯於外二陰浸長故聖人於初之遠三則告之勿往不使消陽也二之近三則告之執用九三欲其留陽也三之係遯欲以臣妾畜二陰不使之進也艮止故也所謂在内多咎者如此外卦四五有應在内陰陽之情未能相絶故告之有好而遯有嘉而遯至於上九去陰之遠而始无不利焉盖三陽同志從遯棄艮而去者也所謂在外多吉者如此此聖人設卦觀象使天下之君子小人皆知趨吉而避凶所謂辭也者各指其所之也
右明六爻
【乾下震上】
大壯利貞
案壯者氣力強盛之名
初九壯于止征凶有孚
九二貞吉
九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角案乾在下必上復上卦為陽卦者必阻之需大畜是也大壯合二體觀之則九三在三陽之前故觸九四之藩盖三陽皆欲闢九四以上復
九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輻
六五喪羊于易无悔
上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉
【坤下離上】
晉
贊曰晉進也明出地上
正義曰進長之名
蘭惠卿曰進而不已之義
朱子曰六四之柔進而上行而至於五
蘭惠卿曰朱子發所傳邵堯夫六十四卦相生圖以為二陽之卦皆生於臨夫臨六已居五矣當言剛進不當言柔進也子發自覺其非乃曰晉者蹇之變亦不可信盖二陽之卦有生於臨者有生於觀者晉當生於觀觀之九五來於九四而六四往為六五故謂之柔進而上行也
案詳犧文命卦之義與孔子贊卦之義其指甚明特諸儒以意逆之說未瑩徹爾姑以始畫八卦言之先乾坤純體次論一索則二陰二陽純在上也次論再索則一陰一陽當在於中也又次論三索則二陰二陽純在下也重而為六爻何獨不然姑即二陽四陰之卦言之二陽在下者當上坤下兌其卦成臨自此二陽爻相升降隨象取義二陽在中者當上震下艮其卦成小過二陽在上者上巽下坤其卦成觀又復以二陽升降隨象取義也今皆自臨起例得其一而遺其二一不通也又曰自臨生自觀生夫六子之卦曰自乾坤生可也六十四卦曰自八卦生可也二陽之卦升降不齊皆既重之卦何有後先而曰自某卦生二不通也故此說此理雖甚明白而未明者每每攻之謂此也姑以此二陽卦例之則凡一陽五陰三陽三陰四陽二陰之卦皆可類推矣
張敬夫曰升與漸亦進也名雖相近實則相遠盖晉有明盛之象升者自下超上漸者進而有序明出地上觀日之麗天可見矣
雜卦曰晉晝也
李氏曰晉晝也日始生為晝【夜漏盡為晝晝漏盡為夜】方進而升於上也故有進之象
李子思曰離配諸卦凡有十四而象之最美者莫如晉與大有盖晉則明出地上而大有則明在天上也大明之生初自虞淵之下轉而上升出地上則轉夜為晝破暗為明及其中天離明亭午而尤盛此二卦所以為南離之象之最美者也
右明卦義
象贊曰明出地上晉君子以自昭明德
右明卦用
序卦曰物不可以終壯故受之以晉晉者進也石守道曰物不可以終壯晉進也亦如人之有盛大之德然後方可以進用於時若學優則仕皆其義也
案遯大壮皆四陽二陰之卦故繼之以四陰二陽之卦然四陰二陽純體之卦已為臨觀見之上篇矣於是晉以六四升五為晉明夷以九二升三為明夷次遯大壯此作易者自以義起也
右明卦序
康侯用錫馬蕃庶晝日三接
贊曰順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也
程正叔曰大明在上而下體順附諸侯承王之象又曰不曰公卿而曰侯者天子治於上者也諸
侯治於下者也在下而附順於大明之君諸侯也承于晉義未的
朱子發曰五為天子四為諸侯六四進而之五以近天子之光
鄭少梅曰明出地上象諸侯者以火在天上大有象天子故爾【郭子和同】
劉氏曰地臣道日君象有君象而執臣道故取於康侯
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