卷二
欽定四庫全書
横渠易說卷二 宋 張載 撰
下經
咸
咸亨利貞取女吉
咸之為道以虚受為本有意於中則滯於方體而隘矣拇腓股脢輔以一卦通體高下為言
彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣
咸感也其爻雖相應而詞多不吉顧其時如何耳說者多以咸恒配天地殊不知咸自可配天地故於序卦獨不言咸咸既可以配天地則恒亦可以配天地皆夫婦之道也咸之為言皆也故語咸則非事咸感也不可止以夫婦之道謂之咸此一事耳男女相配故為咸也感之道不一或以同而感聖人感人心以道此是以同也或以異而應男女是也二女同居則无感也或以相悦而感或以相畏而感如虎先見犬犬自不能去犬若見虎則能避之又如磁石引針相應而感也若以愛心而來者自相親以害心而來者相見容色自别聖人感人心而天下和平是風動之也聖人老吾老以及人之老而人欲老其老此是以事相感也感如影響无復先後有動必感咸感而應故曰咸速也
象曰山上有澤咸君子以虚受人
山上有澤非交感不能也感物之善莫若以虚受人有所係慕皆非正吉故六爻皆以有應不盡卦義而有所譏也
初六咸其拇象曰咸其拇志在外也六二咸其腓凶居吉象曰雖凶居吉順不害也
居則吉趨則凶以男下女為正咸之道也
九三咸其股執其随往吝象曰咸其股亦不處也志在随人所執下也
心寜静於此一向定疊前縱有何事亦不恤也休將閑細碎在思慮易曰何思何慮天下殊塗而同歸一致而百慮天地之道惟有日月寒暑之往來屈伸動静兩端而已在我精義入神以致用則細碎皆不能出其閒在於術内已過未來者事著在心畢竟何益浮思游想盡去之惟圖向去日新可也孔子以富不可求則曰從吾所好以思為无益則曰不如學也故於咸三以見此義
九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也
釋氏以感為幻妄又有憧憧思以求朋者皆不足道也
以陽居隂非躁感於物者也然體兌性悦未免乎思以求朋之累也盖體悦之初應止之始已勞於上朋止於下故憧憧得朋未為光大不持以正則有諂瀆之悔
感非有意咸三思以求朋此則不足道
聖人惟於屈伸有感能有屈伸所以得天下之物何用憧憧以思而求朋大抵咸卦六爻皆以有應不盡咸道故君子欲得虚受人能容以虚受人之道也苟曉屈伸心儘安泰寛裕盖為不與物挍待彼伸則已屈然而屈時少伸時多假使亂亡横逆亦猶屈少伸多我尚何傷日月寒暑往來正以相屈伸故不相害尺蠖之屈以求伸龍蛇之蟄以存身又精義入神以致用利用安身以崇德
九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也
九五處悦之中未免偏係之弊故不能感人心而曰咸其脢惟聖人然後能感人心也【一无曰字】
上六咸其輔頰舌象曰咸其輔頰舌滕口說也
恒
恒亨无咎利貞利有攸往彖曰恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒恒亨无咎利貞久於其道也天地之道恒久而不已也利有攸往終則有始也日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久於其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣象曰雷風恒君子以立不易方
觀書當不以文害辭如云義者出於思慮忖度易言天地之大義則天地固無思慮天地之情天地之心皆放此
初六浚恒貞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也柔巽在下以應於上持用為常求之過深也故人道之交貴乎中禮且久漸而成也【持一作特】
九二悔亡象曰九二悔亡能久中也
以陽係隂用以為常不能无悔以其久中故免
九三不恒其德或承之羞貞吝象曰不恒其德无所容也
進則犯上退則乘剛故動則招悔取辱惟常守一德庶幾取容故曰不恒其德則无所容也【一作雖然貞吝德則可常也】
九四田无禽象曰久非其位安得禽也
田以時至則禽或可得處常非位則功无以致故君子降志辱身不可常也
六五恒其德貞婦人吉夫子凶象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也上六振恒凶象曰振恒在上大无功也
卦例於上爻多處之以貴而无位高而无民至恒又不可以此處但見其不常在上故大无功也易道灼然義理分明自存乎卦惟要人玩之乃得
遯
遯亨小利貞彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸而長也遯之時義大矣哉
當位而應理不當遯以隂長故遯故曰與時行又曰小利貞又曰遯而亨也
象曰天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴
遠小人不惡而嚴惡讀為憎惡之惡遠小人不可示此惡也惡則患及之又焉能遠嚴之為言敬小人而遠之之義也
初六遯尾厲勿用有攸往象曰遯尾之厲不往何災也危而不往何也遯既後時往則取災故知者違難在乎先幾
六二執之用黄牛之革莫之勝說象曰執用黄牛固志也
黄牛中順也隂邪浸長二居君臣正合之位戡難救時莫若中順固志使姦不能干不然小人易閒矣
九三係遯有疾厲畜臣妾吉象曰係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也
為内之主得位之正立愛其下畜臣妾之道盡矣然以斯處遯危疾宜焉
九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也有應於隂不惡而嚴故曰好遯小人暗於事幾不忿怒成仇則私溺為慮矣
九五嘉遯貞吉象曰嘉遯貞吉以正志也
嘉好義同然五居正處中能正其志故獲貞吉
上九肥遯无不利象曰肥遯无不利无所疑也
大壯
大壯利貞彖曰大壯大者壯也剛以動故壯大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履
克已反禮壯莫甚焉故易於大壯見之
克已下學上逹交相養也下學則必逹逹則必上盖不行則終何以成德明則誠矣誠則明矣克已要當以理義戰退私己盖理乃天德克已者必有剛強壯健之德乃勝已雷在天上大壯君子以非禮弗履夫酒清人渇而不敢飲肴乾人飢而不敢食非強有力者不能人所不能人所以不能行己者於其所難者則惰其異俗者雖易而羞縮惟心弘則不顧人之非笑所趨義理耳視天下莫能移其道然為之人亦未必怪正以在己者義理不勝惰與羞縮之病消則有長不消則病常在消盡則是大而化之之謂聖意思齷齪无由作事在古氣節之士冒死以有為於義未必中然非有志槩者莫能況吾於義理已明何為不為正以不剛惟大壯乃能克已盖君子欲身行之為事業以教天下今夫為長者折枝非不能也但恥以為屈而不為耳不顧義理之若何
初九壯于趾征凶有孚象曰壯于趾其孚窮也九二貞吉象曰九二貞吉以中也九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角象曰小人用壯君子罔也
以陽居陽正也然乘下之剛故危小人用此而進如羝羊觸藩以為壯故多見困君子知幾則否藩以喻四三有應所之在進而位正理直小人處之必以剛動
九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹象曰藩決不羸尚往也
乘剛本有悔不用其壯故貞吉三以四為藩九四上无陽爻故曰藩決壯輿之輹往无咎也四能不為隂累守己以正則吉而无乘剛之悔且得衆陽之助以銷隂慝
六五喪羊于易无悔象曰喪羊于易位不當也
羊外柔而内很六五以隂處陽羊喪之象也能去其内剛不拒來者則无悔故曰喪羊于易无悔履柔危之地乘壯動之剛固之必悔者位非其所堪也
上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也
剛競用觸則進退皆凶危懼求全則咎有時而息也然上六以隂居上不詳事宜用壯而觸故進退不能
晉
晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接彖曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也象曰明出地上晉君子以自昭明德初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎象曰晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也
居晉之初正必見摧故摧如不害於貞吉也未孚於人或未見聽寛以居之乃无咎然初六有應在四居下援上未安其分故曰未受命也
六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也
進而无撓多失於肆故愁如乃吉六五以隂居尊故稱王母俱以柔中故受福可必也
六三衆允悔亡象曰衆允之志上行也
上歷九四不為衆信則取悔可必若志應在上晉為衆允則悔亡
九四晉如鼫鼠貞厲象曰鼫鼠貞厲位不當也
鼫鼠為物貪而畏人體陽在進反據隂位故動止皆失與六三之義為相反矣
六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有慶也
進而遇陽故失得不恤而吉也位不當必有悔獲吉則悔亡
上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝象曰維用伐邑道未光也
窮无所往故曰角居明之極其施未光而應尚狹持此以進伐邑討叛而已危而幸吉以得无咎然終吝道也无可進而進不已惟伐邑於内而可矣如君子則知止也
明夷
明夷利艱貞彖曰明入地中明夷内文明而外柔順以蒙大難文王以之利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之
文王體一卦之用箕子以六五一爻之德文王難在外箕子難在内也
象曰明入地中明夷君子以莅衆用晦而明
不任察而不失其治也
初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行義不食也
進應於上為三所困故曰于飛垂翼君子避患當速勢不與抗退而遠行不遑暇食静以自守非有所往之時也
六二明夷夷于左股用拯馬壯吉象曰六二之吉順以則也
與三同體三為六應故曰夷于左股居中履順難不能及故曰用拯馬壯吉馬謂初九亦為己用故欲拯闇同
九三明夷于南狩得其大首不可疾貞象曰南狩之志乃大得也
九三進獲明夷之主故曰南狩得其大首
六四入于左腹獲明夷之心于出門庭象曰入于左腹獲心意也
與上六同為一體故曰入于左腹與五親比故曰出門獲明夷之心盖用柔履中其志相得故曰獲心意也
六五箕子之明夷利貞象曰箕子之貞明不可息也雖近於闇然柔順履中闇不能掩箕子之正也
上六不明晦初登于天後入于地象曰初登于天照四國也後入于地失則也
家人
家人利女貞彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒
家道之始始諸飲食烹飪故曰風自火出
家人道在於烹㸑一家之政樂不樂平不平皆繫乎此
初九閑有家悔亡象曰閑有家志未變也
男處女下悔也
六二无攸遂在中饋貞吉象曰六二之吉順以巽也九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
位為過中則履非得宜與其慢也寜嚴
六四富家大吉象曰富家大吉順在位也
柔順在位故能長保其富
九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相愛也有應在二得男女内外家道大正足以化成天下故王假之
上九有孚威如終吉象曰威如之吉反身之謂也以陽居尊故威如身修而家齊故終吉
睽
睽小事吉彖曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉象曰上火下澤睽君子以同而異
一於異則乖而不合故和而不同
初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎象曰見惡人以辟咎也
履睽之始悔也能以貴下賤故悔亡馬復屈下惡人能免於咎
九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
守正居中故能求主於乖喪之際不失其道乖睽主有不可顯遇之時
六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終象曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也
乘剛遇敵輿衛皆困
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎象曰交孚无咎志行也六五悔亡厥宗噬膚往何咎象曰厥宗噬膚往有慶也二能勝三如噬膚耳何間已往
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪寇㛰媾往遇雨則吉象曰遇雨之吉羣疑亡也
蹇
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
蹇之世大人乃能成功
彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉象曰山上有水蹇君子以反身脩德
見險能止然不可終止而已當見大人之德進之坤順致養之地則得其中若更退守艮止則難无時而解也故曰不利東北其道窮也至于解卦則曰其來復吉乃得中也與此互見矣盖難在内外與震之動止則相反爾
初六往蹇來譽象曰往蹇來譽宜待也
蹇難之際用心存公无所偏係故譽美可獲
六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇終无尤也九三往蹇來反象曰往蹇來反内喜之也六四往蹇來連象曰往蹇來連當位實也
連順也序也蹇反當位正吉六四未能出險故可止而順序以俟難之解當位處隂之實
九五大蹇朋來象曰大蹇朋來以中節也
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