卷六
欽定四庫全書
周易口訣義卷六 唐 史徵 撰
下經三【漸至未齊】
【艮下巽上】
漸女歸吉利貞
彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也
象曰山上有木漸君子以居賢德善俗
初六鴻漸于干小子厲有言无咎
象曰小子之厲義无咎也
六二鴻漸于磐飲食衎衎吉
象曰飲食衎衎不素飽也
九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦寇
象曰夫征不復離羣醜也婦孕不復失其道也利用禦寇順相保也
六四鴻漸于木或得其桷无咎
象曰或得其桷順以巽也
九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉
象曰終莫之勝吉得所願也
上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉
象曰其羽可用為儀吉不可亂也
漸女歸吉利貞者漸者徐進之名歸嫁也女子生有外成之義以夫為家故嫁為歸也女人之嫁備禮乃行吉斯善矣故曰女歸吉也漸進禮全嫁娶之正故曰利貞也象曰山上有木漸者山上生木漸漸進長因山而高非是忽然而起故曰漸之進也君子以居賢德善俗者君子求人須求賢德使其居位發施教令善誘風俗也侯果云賢者德成之名德是資賢之實也初六鴻漸于干小子厲有言无咎者鴻是水鳥以况從下至高漸進之義干水涯也鴻之進至于水涯故曰鴻漸于干也進未得位必被凌辱乃困于小子危于謗言故曰小子厲有言也雖困于小人之言而但懷道德安能損于君子之道故曰无咎也干亦喻水上非安之所更以无應也六二鴻漸于磐飲食衎衎吉者磐者山中磐石也以柔處中進而得位猶鴻鳥栖于磐石得可安之地故曰鴻漸于磐既得可安之地居中有應吉福至焉故飲食豐飽不素飽而已故曰衎衎吉也衎衎是喜樂之貌也九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利用禦宼者陸是山頂之高處也九三處下卦之上如山之頂如鴻升進至于山頂故曰鴻漸于陸也三之于二同處一體其猶夫婦一體之義今九三務進不肯却回即是夫之征進不肯反家故曰夫征不復也九三前進與四相得貪務邪偶即婦亦不能守貞非夫而孕故不能育故曰婦孕不育也見利忘義貪進忘舊凶之道矣與四相得邪偶相與恐人為難以為間阻故利用防禦宼害順相保也六四鴻漸于木或得其桷无咎者桷榱桷也以柔得位如鴻栖于平直之枝堪榱桷之用是可栖息之處故曰鴻漸于木或得其桷與三相得心无憂慮雖乘剛相合固无咎也九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉陸績云陸陵俱是高處然陵卑于陸也九五進處尊位如鴻進高以止于陵故曰鴻漸于陵也正應在二隔于三四不得與應相交是兩情勤慕阻隔不通故曰三歲不孕也二與五各懷中正九五是君三四是臣以臣欺君勢不可勝三歲以來道成事濟久塞其路不得勝于君五二各得其願故曰終莫之勝吉也上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉者三之于上皆處山頂並稱陸也然上九最居卦上是能為超勝進處高潔不累名位德高之人无物屈心不亂其志故其羽翼清虚可為世之儀表峩峩清奇可貴可則故曰其羽可用為儀吉也
【兑下震上】
歸妹征凶无攸利
彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也說以動所歸妹也征凶位不當也无攸利柔乘剛也
象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝
初九歸妹以娣跛能履征吉
象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
九二眇能視利幽人之貞
象曰利幽人之貞未變常也
六三歸妹以須反歸以娣
象曰歸妹以須未當也
九四歸妹愆期遲歸有時
象曰愆期之志有待而行也
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利
象曰上六无實承虚筐也
歸妹者女人以嫁為歸歸妹即是從姊而嫁故曰歸妹也然古者諸侯一娶九女姪娣從之虞翻云九女者貴其男女繼嗣宗享不絶也征凶无攸利者征謂進而求寵也妹從姊而行固宜卑退敬事女后若妄求進寵希謂並后即有並后之亂凶禍斯至而无利故曰征凶无攸利也象曰澤上有雷歸妹者澤上有雷悅而有動歸妹之象也君子以永終知敝者諸儒于此各以意見互說不同不可隨波而流彌增惑亂今則取師說為義也所以一娶九女者貴其蕃育繼嗣宗享不絶則是永長延祚保后之終若九女无子即絶其後嗣即有不終之敝盖為正經云天地之大義人倫之終始矣初九歸妹以娣跛能履征吉者少女謂之娣也以兌適震以幼從長非其匹配是從姊而行故歸妹以娣也雖不失其道然幼從長譬之跛足之人足雖蹇跛不妨履踐故曰跛能履妹從姊行不可僭進為嫡即凶為娣即吉故曰征吉也九二眇能視利幽人之貞者位雖不正而居内處中守其卑禮不能妄進猶如眇目之人不妨所視故曰眇能視也居内守中不失常道是居幽而不虧其正故曰利幽人之貞也六三歸妹以須反歸以娣者六三處下卦之上位又不正即是僭進求為室主室主猶存進不值時故宜待時故曰歸妹以須也既不值時固當反歸且為娣從俟時而進故曰反歸以娣也九四歸妹愆期遲歸有時者以陽居陰位不正也下又无應以不正无應而行是為妄進故須愆過於期若有所適候彼道窮盡待時而行然後可往故遲歸有時也六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉者居得尊位應在九二是帝王嫁妹以降於二故曰帝乙歸妹袂者衣袖為禮容帝王嫁妹則以衣裳為崇飾也其君即五也應在九二以震適兌以長從幼即是降尊就卑不如以卑就尊合於常道故曰君之袂不如其娣之袂良月陰之盛猶如月近望可以敵日以貴而行以斯適配往亦必合故月幾望吉幾近也隂盛為位在於中以貴而行也上六女承筐无實士刲羊无血无攸利者女子之行以承順為德士之為道以下之應命為美今上六居卦之上而无承應其猶女子承捧虚筐空无所有筐本盛幣帛今既空虚即上无所奉故曰女承筐无實也下既无應人不奉命譬之刲刺其羊而无血矣羊本有血今既无血即是教令不行故曰士刲羊无血進退莫與故曰无攸利羊謂六三也
【離下震上】
豐亨王假之勿憂宜日中
彖曰豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息而況于人乎況于鬼神乎
象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑
初九遇其配主雖旬无咎往有尚
象曰雖旬无咎過旬災也
六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉
象曰有孚發若信以發志也
九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎
象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉
象曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也
六五來章有慶譽吉
象曰六五之吉有慶也
上六豐其屋蔀其家闚其戶闃其无人三歲不覿凶象曰豐其屋天際翔也闚其戶闃其无人自藏也豐亨者豐是弘大之名饒益為義財德盛大故謂之豐財多能濟於衆德大无所不通故曰豐亨也王假之者假至也王能至于豐大之德无所不周也勿憂宜日中者勿无也德能廣大无所不通如日之中盛明照臨萬國德備如此无復憂慮為天下主須令微細隱滯者獲通豐亨勿憂之德故宜日中也象曰雷電皆至豐者雷天威也電光輝也威光並至所以豐大也君子以折獄致刑者折斷也致至也君子法天而行故折斷獄訟須察虚實至于刑罰不濫及无辜也文明以動不失情理也初九遇其配主雖旬无咎往有尚者以陽應陽旬為均平也豐大之世文明以動所貴光大以合時宜今初九與四俱陽爻兩體均平安得有咎故曰遇其配主雖旬无咎能相光大往有嘉尚也六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉者處豐之時貴于光顯而惡暗昧今六二以隂之質應五又隂是重暗之極故日中盛明乃見斗星故曰豐其蔀日中見斗也蔀者曖光明之物也往就于四四又暗昧不能啓發其明心生狐疑而不自決居乎本位則暗疾未除往之與來不免暗疾故曰往得疑疾然履中居位處暗不邪但懷忠信不為暗疾所累而能啓發其志故獲吉矣故曰有孚發若吉也九三豐其沛日中見沫折其右肱无咎沛幡幔禦蔽光明之物也沬是微暗不明之謂也九三應在上六志在乎隂雖免豐蔀見斗愈乎以隂處隂而猶豐沛見沬是日中盛明而見微沬矣故曰豐其沛日中見沬處豐大之時而見物微沬斯則不可施于大事其猶人之所用在於左右之肱今右肱既折况復見物微沬只可自守而已乃得无咎故曰折其右肱无咎為施明即見昧施用則折肱矣九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉者九四以陽居隂而懷暗昧如日中見斗也夷平也應在初九以陽適陽二體均平能相顯發若遇初九夷主所以獲吉故曰遇其夷主吉也六五來章有慶譽吉者以隂之質來居陽位是暗而求明既居尊位能獲章美慶譽所以吉是光大彰顯其德矣上六豐其屋蔀其家闚其戶闃其无人三歲不覿凶者屋者藏隂隱之處上六以隂處外而不居其位即是幽隱之人絶跡深藏者既是藏隱恐為人所見故豐厚其屋而又蔀覆其家假使闚覷其戶隱翳之深而闃寂不見其人故曰豐其屋蔀其家闃其戶闃其无人也亦是棄其所止外處深藏以高其行然處豐大之時即是明君之德光被天下野无遺賢固合睹斯明代居位佐時共施政事而反以自隱三年者豐道已成而猶不見所以致凶治道未濟隱藏猶可治道既濟何為藏身不出失時尚凶况復更藏凶其宜也
【艮下離上】
旅小亨旅貞吉
彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也旅之時義大矣哉
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄
初六旅瑣瑣斯其所取災
象曰旅瑣瑣志窮災也
六二旅即次懷其資得童僕貞
象曰得童僕貞終无尤也
九三旅焚其次喪其童僕貞厲
象曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也
九四旅于處得其資斧我心不快
象曰旅于處未得位也得其資斧心未快也
六五射雉一矢亡終以譽命
象曰終以譽命上逮也
上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶
象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也旅小亨旅貞吉者旅者客羇旅之稱也旅人觸目乖阻困於途路求容僅存假道濟通所通非大但小亨而已故旅小亨也羇旅而得小通是旅之正吉故旅貞吉也象曰山上有火旅者火在山上因風而起逐草而行勢不久留之象也君子以明慎用刑而不留獄者旅卦而引斷獄案六十四卦有文明者多稱用刑今旅卦有艮止離明止即審慎用刑明即不濫不枉故聖人之意取其明察止審不妄刑罰盖以人命至重故陽膚為士師曾子誡之曰治獄之道如得其情則哀矜而勿喜死者不可復生斷者不可復續是也初六曰旅瑣瑣斯其所取災者瑣瑣細小卑賤之貌也處旅之時最居人下是卑賤細小矣故旅瑣瑣也身處人下不得所安有所興為災禍自至故曰斯其所取災六二旅即次懷其資得童僕貞者次是旅店旅人所居之處也六二以柔居中得位乘上即是旅人得其所安只可店舍而處故曰旅即次也處旅行謙不為剛猛但有童僕之正懷來資貨不慮喪失故曰懷其資得童僕貞也九三旅焚其次喪其童僕貞厲者九三處下卦之上上无應與初二相得遂欲自尊而施惠於下當旅之時不能謙和静慎而乃預萌侵權為君所疑遂被黜奪焚其次舍是喪童僕之正而身危矣故曰喪其童僕貞厲九四旅于處得其資斧我心不快者九四以陽居隂即懷謙之道處旅行謙雖不得平坦之處而得用斧之地謂除荆棘而治次舍以自居之故曰旅于處得其資斧也寄旅求安不得平坦而得荆棘之地即其心不樂故曰我心不快也六五射雉一矢亡終以譽命者羇旅之時不可以處盛位縱使居之終不可保有喻射雉一矢射之不中而失其矢雉雖有而終不可得故曰射雉一矢亡也然五居文明之中能審禍福之機不乘剛而專權但棄下而恭愿奉上故終美譽而見命也上九鳥焚其巢旅人先笑而後號咷喪牛于易凶者居高危以為宅鳥巢之象旅人最處高位衆心所嫉居嫉害之地因被侵奪必致凶塞得高位而先笑也凶禍至而後號咷也侵奪而似鳥焚巢牛是稼穡之資喪失其牛理在不難衆所同嫉物莫之與危而弗扶無人以為聞報無所依託即傷切甚矣故于易凶
【巽下巽上】
巽小亨利有往往利見大人
彖曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人
象曰隨風巽君子以申命行事
初六進退利武人之貞
象曰進退志疑也利武人之貞志治也
九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎
象曰紛若之吉得中也
九三頻巽吝
象曰頻巽之吝志窮也
六四悔亡田獲三品
象曰田獲三品有功也
九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉
象曰九五之吉位正中也
上九巽在牀下喪其資斧貞凶
象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎凶也
巽小亨者巽是卑順之名和入為義故謂之巽也夫人用巽必須恭儉莊敬進退合宜若過于卑巽踰尊卑之分敬恭不合禮即所通非大故曰小亨也利有攸往者巽順以行物不違拒故曰利有攸往也利見大人者人用巽順即無往不利大人用巽其道愈隆巽順之美上下皆須之故曰利見大人也象曰隨風巽者按說卦云巽入也風之所入物无不順風相隨而行故曰隨風巽也君子以申命行事者風行草偃亦有王者風教行于天下意故君子象此申其命令行其政教之事也初六進退利武人之貞者出令之初人未從化心懷猶豫進退遲疑申命之初人未信服成命齊邦莫過威武以整齊之故曰進退利武人之貞也九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎者史謂祝史巫謂巫覡皆是接事鬼神之人九二處巽之中在下位而以陽居隂卑巽而順故曰巽在牀下者卑謙過甚失于正道咎過生焉然鬼神无形所在怠慢九二卑恭如是事神祗而獲多福故曰用史巫紛若吉无咎也紛者盛多之貌也九三頻巽吝者頻是頻蹙不樂之貌也九三體剛居正為四所乘志意窮屈不得舒暢故懷頻蹙即是鄙吝之道故曰頻巽吝六四悔亡田獲三品者六四乘九三之剛所以有悔然得位乘五上奉君命所以悔亡親近至尊即是權臣以斯行命必有功勞譬之田獵而獲三品之物故曰田獲三品也一曰乾豆為豆實以奉宗廟二曰賓客以助君明目達聰三曰充君之庖厨供君之費也九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉者五以剛居位違于謙巽故有憂悔能用中正以宣命令人不敢違所以悔亡而无不利也初施命令新用剛直人未從化故曰无初以中正之德宣布命令人漸從化故曰有終也申命令謂之庚以人迷既久不可卒然而理故先申三日慇懃勸諭使其變從善令著之後復再申三日人若不從即當誅罰民服其罪所以獲吉故曰先庚三日後庚三日吉也上九巽在牀下喪其資斧貞凶者處巽之極言巽過甚似巽于牀下斧者是斬斷之物喻決斷威制今既處上固合威斷臨下而乃過于謙即是喪其威斷是正道之失故曰喪其資斧貞凶也
【兌下兌上】
兌亨利貞
彖曰兌說也剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣哉
象曰麗澤兑君子以朋友講習
初九和兌吉
象曰和兌之吉行未疑也
九二孚兌吉悔亡
象曰孚兌之吉信志也
六三來兌凶
象曰來兌之凶位不當也
九四商兌未寧介疾有喜
象曰九四之喜有慶也
九五孚于剥有厲
象曰孚于剥位正當也
上六引兌
象曰上六引兌未光也
兌亨利貞者兌澤能潤悅萬物故謂兌悅也喻人君能以兌澤潤于萬人惠流人悅無所不通故曰兌亨也以悅相親恐陷邪諂其所利者在貞正故曰利貞也象曰麗澤兌者麗猶連也兩澤相連上下俱悅故曰麗澤兌也君子以朋友講習者先儒云同處師門曰朋共執一
