卷五

       欽定四庫全書
       周易口訣義卷五　　　　唐　史徵　撰
       下經二【夬至艮】
       【乾下兌上】
       夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往彖曰夬决也剛決柔也健而說决而和揚于王庭柔乘五剛也孚號有厲其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃窮也利有攸往剛長乃終也
       象曰澤上于天夬君子以施禄及下居德則忌
       初九壯于前趾往不勝為咎
       象曰不勝而往咎也
       九二惕號莫夜有戎勿恤
       象曰有戎勿恤得中道也
       九三壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬終无咎也
       九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信
       象曰其行次且位不當也聞言不信聰不明也
       九五莧陸夬夬中行无咎
       象曰中行无咎中未光也
       上六无號終有凶
       象曰无號之凶終不可長也
       夬揚于王庭者夬决也陽長至五上六一柔而乘五剛以人事喻猶小人乘陵君子而為不順衆共決之故曰夬也以剛決柔以君子除小人以剛正之德去邪謟故可顯然于王者之庭發揚決斷之事示公正而无私隱故曰揚于王庭王庭亦公庭也孚號有厲者號號令也厲危也以剛正之德而行孚信號令施決斷之事即上六之柔亦喻邪謟小人憂危之理分明可見矣告自邑不利即戎者夫興師動衆必擾國亂人今上六一柔既乘剛不順更喻小小之人要除只可獨行決斷不必更興師旅故不利即戎也利有攸往者剛德既長柔邪必消剛道既成利有所往也象曰澤上于天夬者澤性流動雖蹔上天必決而下故取夬象君子以施禄及下居德則忌者夫行決斷之道必威恩並行若威而不恩即過在苛暴若恩而不威即失于制斷君子行決之時必須恩禄及于下人又須居德于身人則禀其威禁也忌是禁也初九壯于前趾往不勝為咎趾足也處體最下初九處決之首欲行決斷之事必須審其事宜量其可否然後始行其令今為剛健之初所壯在于趾足剛壯未全往必不勝先有咎生故曰往不勝為咎也九二惕號莫夜有戎勿恤者惕懼號呼也九二以剛處中剛則正直中又不偏而有此德能行決斷雖有人懼呼來報云至莫必有戎寇侵害緣九二自恃中直不枉刑斷雖聞此言心无疑憂而惑故曰勿恤也九三壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有愠无咎者頄面顴也謂上六也上六居衆陽之上居而不安若顴之處面以九三剛陽而應上六即是君子以助小人頄之處面誰人不見故曰壯于頄有凶也剥卦以隂應陽為善為隂柔須有所附今九三以陽應隂衆欲決去獨往應之為凶若達理君子知小人不可與親而能舍其本應決之不疑故曰君子夬夬也若獨行殊志應于小人即有罪罰如遇雨霑濡徒懷忿恨能无怨于人即須有愠无咎也九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信者次且行不前之貌也羊壯也九四據下三陽前進必見侵傷猶如臀无膚則居不得安居不得安行亦難進然五陽當位體又剛壮四若牽繫于五身有所託即不剛不敢侵傷故曰牽羊悔亡也然四亦是剛陽雖五有剛壯未肯信服事五故曰聞言不信也九五莧陸夬夬中行无咎者莧陸草之柔脆謂上六也以九五之剛決上六之柔决之至易如決柔脆之物故曰莧陸夬夬以居尊位而親決上六即是以至尊而敵至卑雖其克勝不足為貴但處位中行纔得免咎而已故曰中行无咎也上六无號終有凶者以柔乘剛而居衆陽之上其猶小人乘陵君子凶危必至故戒之曰不用號咷終致凶也
       【巽下乾上】
       姤女壯勿用取女
       彖曰姤遇也柔遇剛也勿用取女不可與長也天地相遇品物咸章也剛遇中正天下大行也姤之時義大矣哉
       象曰天下有風姤后以施命誥四方
       初六繫于金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅
       象曰繫于金柅柔道牽也
       九二包有魚无咎不利賓
       象曰包有魚義不及賓也
       九三臀无膚其行次且厲无大咎
       象曰其行次且行未牽也
       九四包无魚起凶
       象曰无魚之凶遠民也
       九五以杞包瓜含章有隕自天
       象曰九五含章中正也有隕自天志不舍命也
       上九姤其角吝无咎
       象曰姤其角上窮吝也
       姤女壯勿用取女者姤者遇也初六一柔而遇五剛譬之人事即是一女而遇五男夫女之為道固合婉娩貞順處于幽室待禮乃行今遇五男淫壯若斯故不可取故曰女壯勿用取女也象曰天下有風姤者風行天下无物不遇故是姤象也后以施命誥四方者后君也誥誡也風譬王者風教也故風行草偃所以人君象此以施命誥戒于四方也初六繫于金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅者金者堅剛之物柅者制動之主謂九四也初六應在九四若繫于正應制動由四即合理之宜正之吉矣故曰繫于金柅貞吉也然初六處遇之初性又躁動即是不牽繫于四而有所往斯乃凶危立見故曰有攸往見凶然淫躁若斯又如羸弱之豕蹢躅而進故曰羸豕乎蹢躅也羸豕牝豕為淫醜也蹢躅行不正貌九二包有魚无咎不利賓者初六隂柔處下位故稱魚也初六與二相近不能逆于所近樂充九二之包厨故曰包有魚也初自願來非已侵奪故无咎也擅人之物以為已惠故不利賓也九三臀无膚其行次且厲无大咎者九三居下卦之上是一卦之主今初六與二相得而九三失其所據居即不安行亦不進故曰臀无膚其行次且然九三履得其位非為妄處直以不遇其時故致危厲灾非已招故無大咎故厲无咎也九四包无魚起凶初六與二相近樂充九二之包厨四失本應故曰包无魚九四既失其應即是下无民人若无人而動失應而作有所興為即致凶灾故曰起凶也九五以杞包瓜含章有隕自天者杞枸杞也瓜瓠瓜也杞生于肥地瓠瓜為物繫而不食也五居尊位下无其應猶如杞包瓜繫而不食其猶人君雖居貴位下既无人何以施其教命故曰以杞包瓜也下无應援教命不可行雖有章美之德而但包含之故曰含章也然以剛居尊懷剛中之德雖即教命不行无人敢有傾隕矣所有隕絶惟天而已故曰有隕自天也上九姤其角吝无咎者處遇之極无所復遇其猶一體之中遇角而已故曰姤其角也角既處上即非所安與不遇无異故生悔吝然下既无應不與物競故无凶災故曰吝无咎也
       【坤下兑上】
       萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往彖曰萃聚也順以說剛中而應故聚也王假有廟致孝享也利見大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往順天命也觀其所聚而天地萬物之情可見矣
       象曰澤上于地萃君子以除戎器戒不虞
       初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无咎象曰乃亂乃萃其志亂也
       六二引吉无咎孚乃利用禴
       象曰引吉无咎中未變也
       六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝
       象曰往无咎上巽也
       九四大吉无咎
       象曰大吉无咎位不當也
       九五萃有位无咎匪孚元永貞悔亡
       象曰萃有位志未光也
       上六齎咨涕洟无咎
       象曰齎咨涕洟未安上也
       萃亨者萃聚也其猶王者有德懷來萬邦人皆歸之故曰萃也人既歸已即無所不通故曰萃亨也王假有廟者假至也天下離散雖則有廟與無廟同縱使享祭神明不降今王既有德人神大同孝德乃洽王至此時始可假有宗廟故周弘正云鬼神享德不在食也利見大人亨利貞者當聚之時必須德大之人而為其主故書云惟天生民有欲無主乃亂故曰利見大人也大德之人能弘正道即使下民亨通而利以為正故曰亨利貞也用大牲吉利有攸往者大牲犠牛也大德之人而為其主聚道既全即宜用大牲吉利用攸往也象曰澤上于地萃者澤處地上水潦聚物是萃聚象也君子以除戎器戒不虞者除治也當大聚之時慮恐人心有異故曰君子亦修戎器戒慎防備不虞文聚武備是也初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无咎者初六應于九四見六三與九四相近心生嫌疑始以誠信相就忽然生疑未進故曰有孚不終也當萃之時貴于合會奔馳而往進不以禮故曰乃亂乃萃夫謙恭之道百行之本若以謙而行即無不合今初六若執此謙遜自比身云一握之小又為柔懦卑劣之容即六三邪偶安能固守于四即初六往必相得不用憂慮所以无咎故曰勿恤往无咎也一握者卑小之質喻已身如一握之微小也為笑者懦劣之容不敢作強剛之貌也六二引吉无咎孚乃利用禴者禴殷春祭名四時最薄也處聚之時貴相聚集方始合宜今六二體柔居坤守中不變意欲靜退不肯相從以為聚會斯乃違衆時即凶危必至必須牽引然後始行遂得吉而免咎故曰引吉无咎以六二體中懷信不求苟進既有斯德即可以往至薄之物薦于鬼神鬼神降福故曰孚乃利用禴也六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝者六三與九四不正不正相聚隂邪之應患必生焉故乃憂嗟而无所利故曰萃如无攸利然上六與三本是正應上六懷巽之道以求朋友故六三可以往而无咎與上合志而无所咎故往无咎然上六與三俱是隂柔雖是相應俱失其匹配之義故有小吝也九四大吉无咎居位不正又下據三隂即擅君之權禍咎將至必須立大功以補其過可以免咎故曰大吉无咎九五萃有位无咎匪孚元永貞悔亡者處聚之時最得盛位故曰萃有位也九四下據三隂專制已權已所宣命人不信服但自守而已故曰无咎匪孚也若能不與物競但自克修仁德久而獲福即憂悔可銷故曰元永貞悔亡上六齎咨涕洟无咎者齎咨嗟歎辭也居萃之極乘剛居上内无應援則憂患生焉故齎咨涕泣不安如此憂懼即衆所不害遂將免咎故曰无咎先儒云自目曰涕自鼻曰洟
       【巽下坤上】
       升元亨用見大人勿恤南征吉
       彖曰柔以時升巽而順剛中而應是以大亨用見大人勿恤有慶也南征吉志行也
       象曰地中生木升君子以順德積小以成高大
       初六允升大吉
       象曰允升大吉上合志也
       九二孚乃利用禴无咎
       象曰九二之孚有喜也
       九三升虛邑
       象曰升虛邑无所疑也
       六四王用亨于岐山吉无咎
       象曰王用亨于岐山順事也
       六五貞吉升階
       象曰貞吉升階大得志也
       上六冥升利于不息之貞
       象曰冥升在上消不富也
       升元亨者升者漸進之名登升之義計必大通故曰元亨褚氏云猶人日思善道進而不已其德日新故能亨也用見大人勿恤者剛不居中无以統御于下故須用見德大之人然後无復憂恤也南征吉者南是陽明之方當升之時若往隂方即彌加暗昧既見德大之人復宜適陽明之方即升進之道通矣二方以喻人之明昧也象曰地中生木升者升是漸漸登升道長之義亦猶地中生木從下升高自微至著也君子以順德積小以成高大者孔義云君子象之所以順行其德積其小善以成高大又何妥云君子謹習為先修習道德積其微小以至高大案此之義順字恐當為慎也初六允升大吉者允當也二三皆有應于上故升之不疑唯初六上无其應體又柔劣不能自進當九二九三升進之時與之俱行上合志必大得矣故曰允升大吉亦猶九二九三許允即獲吉也九二孚乃利用禴无咎者九二與五為應九二前進五必信任故曰有孚也二體剛中誠乎信實進不求寵志弘大業直是享薦神明但可儉約薄省而已亦得喜慶臻至更有何咎故利用禴无咎盖為上應于君矣九三升虛邑者以剛得位已以進前上體應柔不拒于已若升其虛邑无所疑滯故小象云无所疑也六四王用亨于岐山吉无咎者體柔居四下體三爻皆悉上升處升之際可納而不可拒其猶太王避狄之難居岐山之會故曰王用亨于岐山也若能因物而成順事之情納而不拒所以得吉而无咎故曰吉无咎也六五貞吉升階者以柔居尊不自專制委任九二任用得人故得保其升階而踐貴位也上六冥升利于不息之貞者冥猶瞑也既處升極而更升進即是瞑暗不得明了而猶求升故曰冥升若冥然求升欲為物之主者即喪亡交至如克己修身而不暫息施于正即利莫大焉故曰利于不息之貞也
       【坎下兑上】
       困亨貞大人吉无咎有言不信
       彖曰困剛揜也險以說困而不失其所亨其唯君子乎貞大人吉以剛中也有言不信尚口乃窮也
       象曰澤无水困君子以致命遂志
       初六臀困于株木入于幽谷三歲不覿
       象曰入于幽谷幽不明也
       九二困于酒食朱紱方來利用亨祀征凶无咎
       象曰困于酒食中有慶也
       六三困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶
       象曰據于蒺藜乘剛也入于其宫不見其妻不祥也九四來徐徐困于金車吝有終
       象曰來徐徐志在下也雖不當位有與也
       九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀
       象曰劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也
       上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉
       象曰困于葛藟未當也動悔有悔吉行也
       困亨者困者窮阨委頓之名道乖力疲之義小人遭困則窮斯濫矣君子處之貞節不改而不失其通之道困而獲濟故曰困亨困而不能得通小人也貞大人吉无咎者處困不濫而能自通此唯體正修德之人處困而能保之然後吉无咎也有言不信者當困之時欲希濟困必須修身慎行立德立誠而乃巧辭飾言以求其濟人何以信轉益困窮也象曰澤无水困者水在澤下澤中萬物枯稿困之象也君子以致命遂志者君子守道而處雖遭困厄之世而不渝濫以謟世俗假使致命喪身固當守節不移以遂高尚之志故素書云如其不遇沒身而已是也初六臀困于株木入于幽谷三歲不覿者以隂爻最居窮下即是沉滯窮困居不得安若處于株木之上故曰臀困于株木也處困之時欲進即二隔其路欲且處又居之不安懼于困危遂乃逃竄故曰入于幽谷也困極即通事之常理不過數年困危必釋可以出矣故曰三歲不覿也九二困于酒食朱紱方來利用亨祀征凶无咎者以剛處中以陽居正又无偏應體剛即能濟困居隂即以謙待物物之所歸也處中即德行不邪无應即心无私黨有此衆美即物皆歸已不勝飽飫故曰困于酒食也朱紱南方祭服也九二體屬坎卦坎為北方言九二有此美德陽明方物而來即東西二方必至故曰朱紱方來四方歸向庶物豐盈可以亨薦神明克降其福故曰利用亨祀也盈而又進傾敗道也以此征行凶危交至故征凶凶禍自已所招豈合咎怨他人即得无咎也六三困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶者石者為物堅剛而不可入謂九四也蒺藜之草有刺而不可踐謂九二也六三以隂居陽不正而處上无應援无所之適志懷剛武欲親于四四又不受如石之堅欲附九二二又不許猶如蒺藜刺而難踐故曰困于石據于蒺藜也无應而行失其配偶譬之入于宫中而不見其妻處困如斯固其凶矣九四來徐徐困于金車吝有終者徐徐是疑懼不速之貌也金車謂九二以剛處中如車材強壯也四欲就初六懼九二為難心懷疑懼不敢速進是困于九二之金車故曰來徐徐困于金車也有應在初而未相遇是以有吝以謙得物故乃有終也九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀者以陽居陽而无謙遜物則不附怒其不來附已乃行劓刖之刑故異方之人轉更離叛故曰困于赤紱矣以剛居中不昧所見改修其道以謙得衆故用寛徐人悉歸已乃有喜悦故曰乃徐有說剛而處尊而用中直即可亨祭而獲福慶故曰利用祭祀也上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉者葛蔓也藟纒繞貌臲卼摇動不安貌上六處困之極即是困極也无應乘剛行即被物纒繞居則臲卼不安故曰困于葛藟于臲卼也曰思謀之辭也凡物窮思變極即謀通處至困之地何有通路故須思謀曰我若守此必見不濟謀逃逸可以免之發意逃時其悔乃生故繫辭云吉凶悔吝生乎動是初動而有憂悔當奔逸冒險之時又生憂悔既出險外即不慮危困所以征行而獲吉故曰動悔有悔征吉也
       【巽下坎上】
       井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
       彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也象曰木上有水井君子以勞民勸相
       初六井泥不食舊井无禽
       象曰井泥不食下也舊井无禽時舍也
       九二井谷射鮒甕敝漏
       象曰井谷射鮒无與也
       九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福象曰井渫不食行惻也求王明受福也
       六四井甃无咎
       象曰井甃无咎脩井也
       九五井洌寒泉食
       象曰寒泉之食中正也
       上六井收勿幕有孚元吉
       象曰元吉在上大成也