卷四

       欽定四庫全書
       周易口訣義卷四　　　　唐　史徵　撰
       下經一【咸至益】
       【艮下兌上】
       咸亨利貞取女吉
       彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣
       象曰山上有澤咸君子以虚受人
       初六咸其拇
       象曰咸其拇志在外也
       六二咸其腓凶居吉
       象曰雖凶居吉順不害也
       九三咸其股執其隨往吝
       象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也
       九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思
       象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也
       九五咸其脢无悔
       象曰咸其脢志末也
       上六咸其輔頰舌
       象曰咸其輔頰舌滕口說也
       咸亨利貞者咸感也感應也以二氣交感所以亨通感應之道必須以正故曰利貞也取女吉者以艮兌俱是少相配交感感而又正備禮乃行即是婚取之善也象曰山上有澤咸者山體空虚艮陽澤性潤下兌隂山受澤潤萬物以生是相感之象也君子以虚受人者夫欲感人之心懷來萬邦者必須空虚其心受納諸物无所棄遺何妥云虚心受人不閒不拒即物來歸已君子之志也初六咸其拇者拇是足大指初六處感之始而應于四喻體之中在于足指相感微淺故无吉凶悔吝也六二咸其腓凶居吉者腓膊腸也腓體動躁或屈或伸不能安靜若以躁感物必致凶災若靜而相感即懷吉慶故曰咸其腓凶居吉九三咸其股執其隨往吝者股腿䏶也隨謂足九三漸進于腿䏶之間股之為體動靜不能自處常執隨其足股非動躁之物而彊抑其情譬之于人自无特操卓然獨處而乃隨從于人是所執卑劣以斯而行必招恨辱故曰往吝也九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思者以陽居隂邪僻相感患必生焉故須貞正獲吉憂悔乃亡故云貞吉悔亡也憧憧往來之貌夫相感之道固當修德安處其位使物自來即朋黨從爾所思斯未為光大故小象云未光大也九五咸其脢无悔者脢背脊也夫感應之道貴乎心實今九五所感在于脢明其非在衷心薄于交義故但无悔而已脢亦心之上口之下也上六咸其輔頰舌輔頰是言語之具上六咸道之末所感在于口舌頰頷之間不能以心相感但滕達口舌傳說而已故小象云滕口說也
       【巽下震上】
       恒亨无咎利貞利有攸往
       彖曰恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒恒亨无咎利貞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往終則有始也日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久于其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣
       象曰雷風恒君子以立不易方
       初六浚恒貞凶无攸利
       象曰浚恒之凶始求深也
       九二悔亡
       象曰九二悔亡能久中也
       九三不恒其德或承之羞貞吝
       象曰不恒其德无所容也
       九四田无禽
       象曰久非其位安得禽也
       六五恒其德貞婦人吉夫子凶
       象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也上六振恒凶
       象曰振恒在上大无功也
       恒亨者恒久也恒久之道所貴變通不能變通无由長久故繫辭云易窮則變變則通通則久是也无咎利貞利有攸往者恒而亨以濟三事也謂旣變通即无咎過故利以修正正道既行即何往不利也象曰雷風恒先儒皆云雷資風而益遠風假雷以增威故君子以立不易方者方道也言君子立身修行舉事合宜不移其道宜于世俗也初六浚恒貞凶无攸利者浚深也初六處恒之始即合漸漸以求于恒而乃浚然使深深為恒是凶正害德无施而利故貞凶无攸利也九二悔亡以陽居隂位旣不正所以有悔守其謙道所以悔亡也九三不恒其德或承之羞貞吝者居下卦之上即是進慕高位處上卦之下又欲靜退自守故不恒守其一德是執心不定德行无恒即有恥辱至焉以此為正亦可賤矣故貞吝也九四田无禽者畋獵也禽喻有功也處恒之時位既不正即是田獵无所獲喻有事而无功也六五恒其德貞婦人吉夫子凶處恒之時而得尊位當須普親天下而乃專志在二即是執守一德故曰恒其德貞也既不能廣親賢德守一而已斯乃婦人之道若譬之丈夫即致凶災故夫子凶也上六振恒凶者振躁動也處夫動極即合安靜无為无事而已反以躁動求為即有凶危及也
       【艮下乾上】
       遯亨小利貞
       彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸而長也遯之時義大矣哉
       象曰天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴
       初六遯尾厲勿用有攸往
       象曰遯尾之厲不往何災也
       六二執之用黄牛之革莫之勝說
       象曰執用黄牛固志也
       九三係遯有疾厲畜臣妾吉
       象曰係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也九四好遯君子吉小人否
       象曰君子好遯小人否也
       九五嘉遯貞吉
       象曰嘉遯貞吉以正志也
       上九肥遯无不利
       象曰肥遯无不利无所疑也
       遯亨者遯是逃隱退避之名諭小人道長君子當退避而後可亨也小利貞者雖居小人道長之時正道亦未全滅亦可小利為正也象曰天下有山遯者積陽為天積隂為地山者隂長之象山勢漸長以逼于天天性高遠逼而不至如天漸高避於山君子之遠小人不惡而嚴者處小人道長之世近之必致危害故須遠避不可與之為惡又須莊敬嚴恭自保其身也初六遯尾厲勿用有攸往者尾之為物最在體後處遯之時衆皆逃遯唯初六最在于後即必被執獲故致危厲若能知尾為危不如不往即无災害故曰勿用有攸往也六二執之用黄牛之革莫之勝說者黄中色也以譬中和也牛革即是牛皮喻其厚順也處逃遯之時衆皆逃遯唯六二得位守中不肯逃遯意欲率衆以安其處何以勸勉之必須用中和之道厚順之德有此之善人莫勝已可脫免逃遯而去也九三係遯有疾厲畜臣妾吉者夫親昵小人即為小人侵傷故有疾憊危厲也然親洽于二雖得如似畜養臣妾不可興建大事故小象云不可大事也九四好遯君子吉小人否者有應在内即情有所戀身處于外即志欲遠遯若知幾君子思慮危害而能超然不顧所應而好遯避即獲吉矣故曰好遯君子吉小人處此情有所戀不肯遯故曰小人否否是否臧之否也九五嘉遯貞吉者嘉美也五居尊位為遯之主率正小人之志以安于俗不令遯散故獲美善之吉也上九肥遯无不利者肥者優饒之名上九處遯之時最居于外内又无應即无顧戀超然高舉不為小人所累是逃遯之時而得優饒者也既有如斯之德即无不利矣
       【乾下震上】
       大壯利貞
       彖曰大壯大者壯也剛以動故壯大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣
       象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履
       初九壯于趾征凶有孚
       象曰壯于趾其孚窮也
       九二貞吉
       象曰九二貞吉以中也
       九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角象曰小人用壯君子罔也
       九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大與之輹
       象曰藩決不羸尚往也
       六五喪羊于易无悔
       象曰喪羊于易位不當也
       上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉
       象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也
       【坤 下離上】
       晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接
       彖曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也
       象曰明出地上晉君子以自昭明德
       初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎
       象曰晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也
       六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母
       象曰受兹介福以中正也
       六三衆允悔亡
       象曰衆允之志上行也
       九四晉如鼫鼠貞厲
       象曰鼫鼠貞厲位不當也
       六五悔亡失得勿恤往吉无不利
       象曰失得勿恤往有慶也
       上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝
       象曰維用伐邑道未光也
       【離下坤上】
       明夷利艱貞
       彖曰明入地中明夷内文明而外柔順以蒙大難文王以之利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之象曰明入地中明夷君子以莅衆用晦而明
       初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言
       象曰君子于行義不食也
       六二明夷夷于左股用拯馬壯吉
       象曰六二之吉順以則也
       九三明夷于南狩得其大首不可疾貞
       象曰南狩之志乃大得也
       六四入于左腹獲明夷之心于出門庭
       象曰入于左腹獲心意也
       六五箕子之明夷利貞
       象曰箕子之貞明不可息也
       上六不明晦初登于天後入于地
       象曰初登于天照四國也後入于地失則也
       明夷利艱貞者夷傷也離為日喻日入地中傷明之象故曰明夷以人事明之亦猶君在上臣不敢顯其明德必須艱固為貞又不可隨世傾邪故曰利艱貞也象曰明入地中明夷者夫日之為道即合升高照耀今在地中傷其光耀之象君子以莅衆用晦而明者莅臨也晦暗也故君子當是時以臨于衆内懷明德外彰晦暗无為无事清淨不欺閉智塞耀故老子云我无為而人自化是也初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言者上六以隂居上是暗君之象初九旣居无位之地未食暗君之禄可以逃避危難不由軌路如鳥之飛故曰于飛懷懼而行以求隱翳故曰垂其翼雖處危懼志存道義故曰于行切于逃難饑不暇食故曰三日不食處危懼之時與衆乖異故主人有相疑之言故曰有攸往主人有言也六二明夷夷于左股用拯馬壯吉者左者明所傷小也左股被傷猶得順而處位六二以柔居中不為剛猛之事即不為暗主所疑猶處其位然後時進退乃得隨時用拯馬而避之得吉也九三明夷于南狩得其大首不可疾貞者南是陽明之方也狩者征伐之義九三以離明之極而以征伐至暗之主乃獲暗君之頭首故曰南狩得其大首也既誅暗主將正其民民迷日久即可化之以漸不可速使從正故曰不可疾貞也六四入子左腹獲明夷之心于出門庭者左者取其順也腹者獲其心既知君意雖近不危縱使逃難不遠適止于門庭而已也六五箕子之明夷利貞者最近暗君猶箕子之近殷紂執正不回而不能滅利以正貞故小象云明不可息也息滅也上六不明晦初登于天後入于地者處明夷之極是暗晦之主殷紂當之也初登于位本謂光德顯于四方及其无道果致被伐至于喪滅故曰後入于地也
       【離下巽上】
       家人利女貞
       彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣
       象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒
       初九閑有家悔亡
       象曰閑有家志未變也
       六二无攸遂在中饋貞吉
       象曰六二之吉順以巽也
       九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝
       象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
       六四富家大吉
       象曰富家大吉順在位也
       九五王假有家勿恤吉
       象曰王假有家交相愛也
       上九有孚威如終吉
       象曰威如之吉反身之謂也
       家人利女貞者家人謂室家之人故孔氏云明家内之道正一家之人是也治家之道非丈夫獨正内在女子故曰利女貞也象曰風自火出家人者離火巽風夫火之為體因風而生火既炎盛還復生風風火相成似夫婦成家之義也君子以言有物而行有恒者物事也君子所言皆須有事論語典實事不虚妄矣所行德行不虧于常故曰行有恒也初九閑有家悔亡者閑防也夫治家之道必須先以防慮不令凟亂若候凟亂之後方始治之即憂悔生矣今治家之初便能防閑悔必亡矣六二无攸遂在中饋貞吉者以柔處中以隂應陽正夫婦之義也婦人職務但事供給饋食祭祀而已全非遂志之人故曰无攸遂在中饋貞吉也九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝者嗃嗃嚴整之貌嘻嘻喜笑之聲悔過也九三處一卦之上為一家之長理家之道必須嚴整直是過于猛難雖似危酷後乃獲吉故曰家人嗃嗃悔厲吉若從婦人笑語不制不節終致悔吝故曰嘻嘻終吝也六四富家大吉者富謂禄位昌盛之名也六四柔巽之質上奉于君而得其位即是禄位昌盛而富其家長保安吉之大也九五王假有家勿恤吉者假至也體剛居巽而得尊位能以巽順接待于下至于天下盡有其家莫不歸王之化故不假憂恤自然獲吉先儒云猶如舜能治家處于媯汭即是歸讓至焉上九有孚威如終吉者處家人之極家道大成也刑于寡妻義彰于外信被天下故曰有孚威及遐邇故曰威如威信並至敬義交接終保其吉故曰終吉也
       【兌下離上】
       睽小事吉
       彖曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉
       象曰上火下澤睽君子以同而異
       初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎
       象曰見惡人以避咎也
       九二遇主于巷无咎
       象曰遇主于巷未失道也
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