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图文对照
說文繫傳
説文解字繫傳 34
四部丛刊
[034-1a]
文解字通論中第三十四
繫傳三十四
文林郎守祕書省校書郎臣徐鍇撰
在昔太始萬物資起飛
積墆各受其紀或熾或氷各以/𩔖凝一不自固故二生焉二者一之任也土者二之幹也
故於文一/偶爲土/土受化以生天柔而地剛剛柔相和其精/爲金故金柔則可揉也剛則可折也剛柔
和則能斷故金可斷斷者成也故金在西方西方成熟之/方物熟而見割必辛故西爲辛成則反質質則不飾故其
色白故於文土左右注/上廉起銳以成爲金/金星爲奎婁婁爲溝溝成則/精精爲水故金生水承金之
[034-1b]
斷故水善利萬物禀義故不争幾於道不顯其利故水在/北方北方晦方也萬物之積積必有生水究竟也故於文
衆屈爲水至柔能攻堅堅陽在内柔隂/衛其外故莫之能勝故水一其内也/一中也水非/土不處水土
之气相謀而生木故木含津承水之究竟故丕冒海隅蒼/生物之
生常以柔弱故曰荏苒柔木禀水紆直故木曲
直惟仁者能曲直而不失於道仁者兼愛故木枝榦扶踈/仁者不忘本故木根荄逺故於文上有枝榦下有根荄爲
木/仁者和而善成和極則熱火能孰物故/木生火火曰炎上故於文上岀爲火/名山/含魄
五行具山所以鎮地出雲雨以宣地气故/曰山宣也故於文形隆而髙䟽宣爲山/山之
窊/爲谷故曰
竅於山川谷亦以引水故/於文/上水半見爲谷/人因五方之風山川之气/以生故曰性者生也旣生
[034-2a]
[034-3a]
[034-4a]
𧰼人屈服之狀也故漢陳平謝曰主臣恐懼屈服之意也/故於文君則正身以出令君旣正矣臣擎跽曲拳以事之
而巳無勞/復諍也/民者氓也萌而無識也詩曰氓之
抱/布
絲民者象其蒙然衣服憧憧而行之
皃也天下有道庶民/不議故民字無口也/古文民上爲髻形下其足行中/象蒙然衣
之狀衣食而巳今
文民象/之也/或曰人何以省民何以煩荅曰人者其緫名/也有精有麤舉其精也民其別也王者之牧
民必使衣食足而倉廪實民在下嫌其不足故民字象其/衣服充
形體豐實之形也於文君字正而民字偏也易
之訟曰君子以作事謀始訟者争也亂也止争在於作契/作契在於謀始契之不明亂之所生也故有德司契而不
責於人猶有患焉是以古之王者先民之心弦木爲弧剡/木爲矢弧矢之利以威天下解民之暌故曰先張之弧後
[034-4b]
脫之弧不至於用也易曰聦明神物而不殺也夫及其後/也刑期於無刑辟以止辟兵者刑也刑者侀也一成而不
變刑者形也一受而不易故於文刀井爲/井者法也易/曰攺邑不攺井王者攺政不攺刑刑罰世輕世重而務所
以生之一也或曰井者井田也古者百畒爲夫九夫爲井/百畒爲公田民田不熟則罰吏公田不治則罰民刀所以
守/也/君子曰鞭扑不可廢於家刑罰不可廢於國家人/有嚴君焉父母之謂也故於文又舉丨爲父又者
手也丨杖也/舉而威之也/母生之於文女垂乳爲母母生之父教/之母主愛而父尚嚴故曰父義而母慈
義者事之冝也父雖愛之猶當以/義斷恩也故曰君子之逺其子也/妻者齊也治内/職也故於文女
又屮爲妻又持事也屮所持也妻者判/合也夫者天也故於字夫正而妻徧也/禮曰姻不失/其親故古文
[034-5a]
[034-6a]
故曰女子衣則綢繆閉固是也不/從力者力在内不宣歸於男也/兄者況也能以言/況其弟也事有隠
避不可正言則譬况之而巳矣故於文口几爲/兄几者人在下者也以口教其下也下弟也/弟者/弟也
相次弟也古謂韋束之相次壓爲弟言如積/疊柔韋順後前不相戾也故於文弟從韋/又弟者/易也順
兄之教則易也夫者扶也旣壯曰夫於文大貫一爲夫大/人𧰼也一其笄簮也男子二十而冠婦人十五而笄/箸
一爲笄者通言婦人也男子冠而成人女子笄而成人國/君十五而冠則娶也故傳曰國君十五而生子冠而生子
禮也故曰夫曰丈夫仕曰大夫也故/曰夫人曰君夫人相扶以成家也/又口壻壻者胥/也胥有才智之
稱也知爲人父之道也故於文士胥爲胥詩曰女也不爽/士貳其行士也罔極二三其德士者夫也故夫之從一亦
[034-6b]
其義/也/或從女胥爲壻胥者長也周官徒十人胥一人/徒中有才智者爲之長曰胥古諸侯一娶九女
壻者女/之長也/太𤣥曰女不女其心予覆夫諝諝羙也男曰/兒女曰嬰嬰者纓也又癭也皆擁於勁前之
名也故於文女賏爲嬰嬰賏聲又胡/人連貝以飾頸曰賏女子之飾也/兒者倪也女曰/嬰其聲細嚶嚶
然兒猶/其聲倪倪然差壯犬也倪者耑倪也人之始也/如木之有耑倪也又兒者提也兒則提𢹂之女則擁抱之
從母言之也於/文几臼爲兒/與古文齒相𩔖/囟未合之象也/貴曰子或上從
巛巛髮也/上有髮下猶襁抱之兒者踈鄙故囟未/合而足展也貴而言之故曰世子公子胃子賤而言之故
曰羽林孤兒徤兒乞兒也咳者小兒之𥬇也咳咳然𥬇聲/也三月而咳故於文口亥爲咳亥咳聲或從子亦同也
[034-7a]
孫者遜也彌遜順也逮事於父見其子道遜順當續/而行之故於文子系爲孫系継也詩曰無念爾祖聿
脩厥德嫡者滴也
櫩霤之滴耑諦也取貴於庶也至/於女故從女傳曰荀偃立後曰鄭甥可子以母貴也
庶衆也嫡子一人餘爲庶也屋下衆爲庶史曰太任/十子周以宗強叔向曰吾母多而庶鮮言當衆也故
於文广/爲庶炗光也/其光景衆也書曰庶殷丕作/又曰庶民子來經始靈䑓比屋爲庶广屋覆之也庶者恕
也嫡者當/恕之也/妾𨽻之子曰孽孽之言蘖也有辠之女没/廢役之而已得見於君有所生
木旣伐
而生枿猶㒹木之有由蘖也母以子貴/也故從子故於文子孽爲孼辥者辠也/少而無/父曰/孤於又子𤓰爲
孤爪聲也書曰予娶于塗山辛壬癸甲啓
而/泣予不子惟荒度土功子不見父則泣
也/善/事
[034-7b]
父母曰孝故於文子承老爲孝孝子能錫其𩔖故過槁/木必趍之見老者必敬承之也省之者省老之匕也匕
者變也气壯則變白衰髮盛則變白衰又/將化孝子之心不忍言其匕故省之也/經曰父/母之年
不可不知一則以喜一則以懼父在
言不稱老也善兄/弟爲友又同志爲友友/右也相佐佑也故於文又乂爲
友兩手相順也兄弟之齒鴈行也兩手相承爲收異志/相成也兩手相順爲友兄弟一體也朋友雖切磋其志
歸於順也易曰天/地睽而其道同也/親九族曰睦書曰敦睦九族睦/从目順之也九族之内心不一
者猶當目順之也孟子曰𧰼
以殺舜爲事舜
欲見/之故源源而來封之於鼻不及以政猶欲見之此敦睦
之意也書曰虞賔在位群后徳讓帝朱亦徳讓也彼丹/朱者
放之人也罔水行舟晝夜頟頟
堯之教不及
[034-8a]
於亂漸止其放心但無聖人之才百姓弗與能降心以爲/虞賔以濟其世而能徳讓是亦和矣故曰堯能敦睦九族
也故於文目坴/爲睦坴睦聲也/古文冏/爲睦冏古/文目也/坴省也/親於外姻/曰姻𠇍雅
曰壻之父曰姻傳曰外姻至又曰夫猶無族姻乎姻者女之所/因也女因媒而親父母因女而親也詩曰惟酒食是議無父母
貽罹故於文/女因爲姻/古文女
爲婣
婣聲也又
回水也/女子有歸宗之義不忘本也詩曰泉原
在左淇水在右女子有行逺兄/弟父母
澣
否歸寕父母/信於朋友曰任任者/可保任也君子旣壯
名譽不聞友之罪也君亦當任用之故/於文人壬爲任物之犬牙相制爲壬也/振貧老曰恤/恤者憂也收
也心戍然而慘惻之也心哀痛而收之
已身之有/患焉故於文心血爲恤血恤聲也血亦心之至也
[034-8b]
通而先識曰聖無所不通也於文耳呈爲聖呈聖聲也又/聖則萬物皆呈其情也從耳者非任耳也言心通萬物之
情
耳之通聲也天子黈纊充耳何任之有或曰聖人多/能歟曰聖人通天地之情逹人物之性一以貫之何多能
之有百工之事也皆聖之作也又何不多能之有聖人之/多能治其法也小人之多能爲其巧也傳曰如有博施於
民而能濟衆者必也聖乎堯舜其猶病諸所謂施者非取/而施之也聖人在位脩元精之本練隂陽之和均天地之
利出細大之用行役不淹笄冠不過内無怨而外無曠壽/天得中故父無泣子之痛兄無哭弟之哀夫山之藷也手
種手形足植足形太平之丗土地調矣寒燠和矣風氣徐/矣日月明矣人力閑矣民心適矣民手勸矣又合和氣以
成其穀穀則堅好而和沈君子食之以平其心故壽考而/無疾侵也堯之骨節入耳年齒長而聦明衰不及節民洚
[034-9a]
水警予倦勤而弗能治也舜乃舉禹於辠人之家禹親自/操橐耜而九雜天下之山川大川三百支川三千甽澮無
數稷降播種民於是乎粒食禽獸多則害人民踐禾稼智/吞愚強捕小皆不得自全於是乎栞山槎木驅其猛獸取
其衆者以佐民食民於是乎鮮食至今賴之此之謂愽施/易曰雲行雨施品物流形言施普則萬物支𣲖以成其形
也及至紂釀民之膏澤以爲藏有年數矣然武王散鹿臺/之錢人不得數文傾鉅橋之粟人不得數升而民恱之曰
聚者猶散之况復取乎此所謂大賚而天下服也夫水之/爲沴也人皆走丘陵赴樹木孰
乎無水殛其父而任其
子孰
乎不殛故曰堯舜其猶病諸也今天子睿明而不/自有通徹而不自任罷聲色而樂典蓻斥苑囿而任民事
苟利於民也不拘於細大以爲不一勞者不乆逸不暫費/者不永寧上下光明宗枝膠固有唐虞湯武之徳而無共
[034-9b]
[034-9b]
故五月夏至一隂生隂陽争七月二隂生隂氣勝八月隂/氣雖壯猶有陽氣存焉微陽助隂以成熟萬物隂陽亦適
和猶君任臣以刑罰行義以斷以化成天下地/曰剛克之義/臣道之盛/也至九月三隂生無復陽氣未十一月而隂氣盈
溢隂極而陽生故十一月冬至一陽生周而復始違則爲/沴故傳曰隂不孤立陽不獨存故曰禾二月生八月熟得
時之中和中和而生中和而成夫和氣動於中而形於言/鳯凰鳴矣于彼髙岡梧桐生矣于彼朝陽菶菶/噰噰
喈喈草木暢茂而鳥鳴和也記曰鸞鳥自歌鳯鳥自舞言/有所感動和气浹其心自然而舞也禹拜昌言臯陶賡歌
九功之德皆可歌也人心和矣故移之於金石八音克諧/無相奪倫金石和矣故曰笙鏞以間鳥獸蹌蹌鳥獸和矣
故曰蕭韶九成鳯皇來儀政之和必以人聲爲效聲之和/必以金石爲效金石之和必以鳥獸爲效鳥獸之和必以
[034-10a]
鳯皇爲效鳯者羽族之長而天地之靈也無所誘慕非和/不至故不和其本而欲金石之和伶倫不能爲也故傳曰
得時之禾機䟽而穗大其粟圜而糕薄其米多而沃食之/者強太平之丗人含和气以食和榖故於文口禾爲和和
者不可名也謂之剛則柔矣謂之柔則剛矣言宫則含啇/矣言啇則存宫矣察而聽之莫此之調矣爲辛則鹹矣疑
鹹則甘矣舉而食之莫此之冝矣故曰和易曰黄者中之/色也淮南子曰色有五章以黄爲主夫黄有近於白舉火
而視黄似白也可以青可以朱可以玄故曰黄裳元吉堯/之盛也不知天下之治歟不治歟百姓之願戴巳歟不願
戴巳歟問於在朝在朝不知問於在野在野不知乃微服/而之康衢聞逰童子之
於疆畔者曰立我烝民莫匪爾
極不識不知順帝之則問誰爲此
者曰聞於長老問諸/長老曰古詩也此和之極也和之始也損益之切劘之剛
[034-10b]
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