弘道錄 26 正統道藏三家本
弘道録卷之三十三相二
禮
夫婦之禮
禮記昏禮者將合二姓之好上以祀宗廟而
下以繼後世也故君子重之是以昏禮納采
問名納吉納徴請期皆主人筵几於廟而拜
迎於門外入揖讓而升聽命于廟所以敬愼
重正昏禮也共牢而食含卺而酳所以合體
同尊卑以親之也敬愼重正而后親之禮之
大體而所以成男女之别立夫婦之義也夙
興婦沐浴以俟質明賛見婦於舅姑婦執笄
棗段脩以見賛醴婦婦祭脯醢祭醴成婦禮
也舅姑入室婦以特豚饋明婦順也厥明舅
姑共饗婦以一獻之禮奠酬舅姑先降自西
階婦降自阼階以著代也成婦禮婦順又申
之以著代所以重責婦順焉也婦順者順於
舅姑和於室人而後當於夫以成絲麻布帛
之事以審守委積盖藏是故婦順備而后内
和理内和理而後家可長久也故聖王重之
録曰以昏義先之者有天地然後有萬物
[026-350224c]
有萬物然後有男女有男女然後有夫婦
有夫婦然後有父子有父子君臣上下禮
義有所措夫婦之道莫有先焉故既曰君
子重之又曰聖王重之然其㣲詞奥義惓
惓於一鴈凡納采問名納吉納徴請期親
迎俱有鴈贄所以敬愼重正不一而止而
後世忽之一奠鴈親迎尚不能及則是未
配而輕祖未交而薄婦□于知時倡和忽
於再偶重匹甚不可也故録以存其義焉
堯典釐降二女于嬀汭嬪于虞
録曰夫震一索離再索皆以一陽䖏二陰
之間堯將使舜出震繼離故以二女並妻
而後世天子之禮定於九女者九陽數也
如其義則堯之使女亦必有義矣
易歸妹帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂
良
録曰帝乙正婚姻之禮明男女之別宜莫
先於嫡妾之分也而其君之袂不如其娣
之袂良者蓋禮以質爲本婦以德爲重惟
不德則徒以瑳玭展翟誇耀於人而淫慝
[026-350225a]
妬忌曾莫之耻也故觀其君之袂不如娣
之袂則知啇道之所以興觀席寵佑侈服
羙于人則知殷俗之所以亡不特是也宋
太祖戒永寧公主勿衣貼繡鋪翠襦而趙
飛燕至以金餙其履幾何其克終也哉
詩大明大邦有子俔天之妹文定厥祥親迎
于渭造舟爲梁不顯其光
録曰堯之釐降舜之懲庸也文之嘉止天
之受命也於是爲之造舟爲之輿梁焉此
可見其威儀氣象卓乎一代之制而遂秉
天子之禮矣厥後魯秉周禮哀公以一冕
爲重而不知造舟之爲光以千乘爲尊而
不知俔天之難得此所以勤夫子愀然之
對而卒無不顯之光也歟
周南葛之覃兮施于中谷維葉萋萋黄鳥于
飛集于灌木其鳴喈喈葛之覃兮施于中谷
維葉莫莫是刈是濩爲絺爲綌服之無斁言
告師氏言告言歸薄汙我私薄澣我衣害澣
居歸寧父母
録曰夫所謂之天妹者非以其崇高富貴
[026-350225b]
而不可踰也正以其己富而能勤已貴而
能儉以長而敬不弛於師傳己嫁而孝不
衰於父母後世若婦無公事休其蠶織則
與葛之覃兮者異矣若鼎鐺玉石珠塊金
鑠則與服之無斁者異矣若大夫跋踄我
心則憂則與言告師氏者異矣若齊子歸
止其從如雲則與歸寧父母者異矣
王姬下嫁於諸侯車服之盛如此而不敢挾
貴以驕其夫家故詩人羙之曰何彼穠矣唐
棣之華曷不肅雝王姬之車何彼穠矣華如
桃李平王之孫齊侯之子
録曰諸侯之女而曰百兩將之非誇也所
以著文王身脩家齊之效也王姬之車而
曰曷不肅雝非譽也所以見文王太姒内
治之化也夫冕而親迎反不能敬以將之
者挾也祚以著代反不能和以承之者戾
也婚姻之道莫不善於有所挾莫不祥於
有所戾泰以陰順之德席崇高之勢而能
卑以自牧所謂肅也歸妹以少艾之資屈
於長男之下而能動以相說所謂雝也此
[026-350225c]
平王之孫齊侯之子所以至今嘆羙而無
斁也歟
南國諸侯被文王之化能正心脩身以齊其
家其女子亦被后妃之化而有專靜純一之
德故嫁於諸侯而其家人美之曰維鵲有巢
維鳩居之之子于歸百兩御之維鵲有巢維
鳩方之之子于歸百兩將之維鵲有巢維鳩
盈之之子于歸百兩成之
録曰諸侯之女嫁於諸侯送迓皆百兩者
盖内子之職小君之分以上則嗣續妣祖
以貴則敵體諸侯婚姻之禮備然後貞女
至而内治成召南之詩以鵲巢爲首言君
夫人者民所瞻仰不可不謹以是爲防猶
有翟茀以朝如衛莊姜而不見答者有大
車檻檻如王大夫而不敢奔者其去鵲巢
之風亦何遠哉
韓侯既覲而還遂以親迎詩曰韓侯娶妻汾
王之甥蹶父之子韓侯迎止于蹶之里百兩
彭彭八鸞鏘鏘不顯其光諸娣從之祁祁如
雲韓侯顧之爛其盈門
[026-350226a]
録曰愚觀親迎之禮廼齊魯之自壞非天
下之不由也夫韓亦諸侯也而執禮周旋
若是君子曰猶夫古也此外則俟我于著
矣充耳以素矣凡以齊俗霸政之餘習也
魯守禮義之國而容履緰之來逆其逆與
否在紀不可以責在我有可以辭也以周
公之裔而不若蹶父之子此夫子之所深
嘆也故曰詩亡然後春秋作
小雅間關車之牽兮思變季女逝兮匪飢匪
渴德音來括雖無好友式燕且喜依彼平林
有集維鷮辰彼碩女令德來教式燕且譽好
爾無射雖無㫖酒式飮庶幾雖無嘉殽式食
庶幾雖無德與女式歌且舞陟彼高岡析其
柞薪析其柞薪其葉湑兮鮮我覯爾我心寫
兮高山仰止景行行止四牡騑騑六轡如琴
覯爾新昏以慰我心
録曰咸之象曰山上有澤咸君子以虗受
人聖人所以貴於男女之感者本以令德
來教也世恣於趨色恣於長顔如舜華則
思之㫖蓄御冬則棄之是故德音莫違曾
[026-350226b]
幾何哉緑兮絲兮則治之威儀棣棣則忽
之是故我思古人曾若是哉聖人以關睢
行於一家桃天施於一國車牽達於天下
使知以義合者惟以德成而高山景行又
足以徹乎上下凡爲國者未有不求賢以
自輔爲道者未有不求友以輔仁也此山
澤之至益咸亨之孔道虗受之㣲意景行
之良心也孰謂燕爾新昏而徒爲歌舞笑
傲乎
郊特牲男子親迎男先於女剛柔之義也天
先乎地君先乎臣其義一也執贄以相見敬
章别也男女有别然後父子親父子親然後
義生義生然後禮作禮作然後萬物安無别
無義禽獸之道也壻親御授綏親之也出乎
大門而先男帥女女從男夫婦之義由此始
也婦人從人者也幼從父兄嫁從夫夫死從
子夫也者以知帥人者也故婦人無爵從夫
之爵坐以夫之齒器用陶匏尚禮然也厥明
婦盥饋舅姑卒食婦餕餘私之也舅姑降自
西階婦降自阼階受之室也昏禮不用樂幽
[026-350226c]
陰之義也樂陽氣也昏禮不賀人之序也
録曰以特牲終之者天地别剛柔錯男女
猾禽獸作於是有女惑男若鄭國之詩者
於是有無章别若聚麀之風者於是有不
親御若終風之行者於是有不從男若雄
狐之綏者於是有私出疆若樊苟之刺者
於是有智不帥若車中之斃者於是有自
尊大若稱制之爲者於是有不親饋若西
内之遷者皆禮之大悖也
左傳隱公五年九月考仲子之宫將萬焉公
問羽數於衆仲對曰天子用八諸侯六大夫
四士二夫舞所以節八音而行八風故自八
以下公從之於是初獻六羽始用六佾也
録曰東萊吕氏云成王以天子禮樂賜周
公至隱公獨能疑數百載之非爲衆仲者
盍甲告之使天下再見周公之禮樂是魯
有二周公也果然歟曰非也夫禮不妄說
人不辭費是故天冠地履之分禮先樂後
之文斷斷乎不可以易也隱以庶長而奉
宗廟考惠公配孟子者禮也乃狥人之好
[026-350227a]
考妾之宫冠履置矣所謂妄說人者也爲
衆伸者宜申告以妾庶長幼之序二本耦
嫡之非先名正言順而後禮樂可興也乃
狥公之見陳羽之數先後紊矣所謂辭費
者也雖以是羽獻於群廟已紊周公之制
而無救於亂亡之原况責其末流之弊乎
察緦功而問齒决君臣上下舉不知務宜
乎有讒而不見有亂而不知也
季文子如宋致女復命公饗之賦韓奕之五
章穆姜出于房再拜曰大夫勤辱不忘先君
以及嗣君施及未亡人先君猶有望也敢拜
大夫之重勤又賦緑衣之卒章而入
胡氏傳曰伯姬賢孝著于家故致女使卿
特厚其嫁遣之禮賢名聞于遠故諸國爭
媵信其無妬忌之行程氏傳曰一女子賢
尚聞於諸侯况君子哉二傳皆非經義
録曰穆姜致女於宋入而賦緑衣何其德
也及其淫於宣伯占而遇隨筮又何慝也
詩云無非無議以○○○而勤大夫之辱
有非議矣書曰惟家之索以君饗臣而母
[026-350227b]
出于房牝鷄晨矣而壞隤之逼東宫之禍
胥此焉肇然則非以賢伯姬以謹魯亂也
聖人之意深哉
列女傳伯姬嫁于恭公公卒伯姬寡至景公
時伯姬之宫夜火左右曰夫人少避火伯姬
曰婦人之禮保傅不俱夜不下堂待保傅來
也保母至矣傳母未至也左右又曰夫人少
避火伯姬曰婦人之禮傅母不至夜不可下
堂越義求生不如守禮而死遂逮於火而死
録曰夫人之辭傅母也其然豈其然乎恭
公死夫人未亡人爾斷鼻既非正中自經
恐汙溝瀆傅母不至可辭以禮矣死復何
恨哉復何恨哉
孟姬者華氏之長女齊孝公之夫人也好禮
貞一公遊於琅琊孟姬從焉馬奔車碎孝公
使駟馬立車載之姬使御者舒帷以自障蔽
而使傅母應曰妾聞妃后踰閾必乘安車輜
軿下堂必從傅母阿保進退則鳴王環珮内
餙且結組綢繆野䖏則帷裳擁蔽所以正心
一意自歛制也今立車無軿非所敢受命也
[026-350227c]
野䖏無衛非所敢久居也二者失禮多矣夫
無禮而生不若早死使者馳以告公更取安
車然後乘而歸
録曰孟姬可謂知禮矣夫禮不可斯須去
身也故女子出門必擁蔽其面而可受立
車之載耶雖然孝公琅琊之行夫人從之
其春而省耕乎夏而省歛乎抑從獸而荒
樂酒而亡乎姬如審此必不待馬奔車碎
野䖏倉卒而優游於門内之職矣
齊杞梁殖之妻莊公襲莒殖戰而死莊公歸
過其妻使使者吊之於路妻曰今殖有罪君
何辱命焉若令殖免於罪則賤妾有先人之
敉廬在下妾不得與郊吊於是莊公乃還車
詣其室成禮然後去其妻無子内外皆無五
屬之親乃枕其夫之屍於城下而哭内誠動
人道路過者莫不爲其揮涕十曰而城爲之
崩既塟曰吾何歸矣夫父在則倚父夫在則
倚夫子在則倚子今吾上則無父中則無夫
下則無子吾何依哉遂赴淄水而死君子謂
杞梁殖之妻貞而知禮
[026-350228a]
録曰杞梁妻非華孟姬比也夫徃役義也
㳺觀非義也故伯兮之執旻與雄雉之貽
阻皆非婦人之所得爲也其崩城不爲異
變俗不爲多者以皆内誠之所感也嗚呼
從容執禮無敢自遂謂之貞而有禮信乎
其然歟
國語公父文伯之母欲室文伯饗其宗老而
爲賦緑衣之三章老請守龜卜室之俗師亥
聞之曰善哉男女之饗不及宗臣宗室之謀
不過宗人謀而不犯㣲而昭矣詩所以合意
歌所以詠詩今詩以合室歌以詠之度於法
矣
録曰敬姜之饗與穆姜之饗可同日語哉
匹配生民之始重宗廟而謀於宗老所以
合二姓之好也易曰閑有家悔亡其敬姜
之謂夫是故言不及外朝智也室必及守
龜信也饗不及宗臣禮也勞不忘所事義
也言不忘舅姑仁也其曰謀而不犯曰度
於法君子之深許哉
儀禮經傳魯師春姜曰婦人以順從爲務貞
[026-350228b]
慤爲首故事夫有五平旦纚笄而朝則有君
臣之嚴沃盥饋食則有父子之敬報反而行
則有兄弟之道受期必誠則有朋友之信寢
席之交而後有夫婦之際
宋女宗者鮑蘇之妻也蘇仕衛三年而娶外
妻其姒謂曰可以去矣女宗曰何故姒曰夫
人既有所好子何留乎女宗曰婦人以專一
爲貞以善從爲順豈以專夫室之愛爲善哉
夫禮天子十二諸侯九卿大夫三士二今吾
夫士也二室不亦宜乎且婦有七去妬正爲
首吾姒不教吾以居室之禮而反使吾爲則
棄之行可乎遂不聼宋公聞之爲表其廬號
曰禮宗
録曰魯與宋禮義之國也故若師若宗眞
可爲閨門之範宫閫之式後世禮教所由
取則也録之
小學曰委使過冀見冀缺耨其妻饁之敬相
待如賓與之歸言諸文公曰敬德之聚也能
敬必有德德以治民君請用之臣聞出門如
賓承事如祭仁之則也文公以爲下軍大夫
[026-350228c]
龐公未嘗入城府夫妻相敬如賓劉表候之
龐公釋耕於壟上而妻子耘於前表指而問
曰先生苦居𤱶畆而不肯官禄異日何以遺
子孫乎龐公曰世人皆遺之以危今獨遺之
以安雖所遺不同未爲無所遺也表嘆息而
去
録曰冀缺之耨與龐公之耕有以異乎夫
冀缺以名屈者也龐公以身屈者也以身
屈者退而無止以名屈者進而可伸此其
所以異也夫吕甥之難誰則不聞然而未
廣也射鈎之事可以法矣季一言而受上
賞缺三晋而正卿位文公之權審乎
漢書文帝所幸愼夫人在禁中嘗與皇后同
席坐及帝幸上林后與夫人從郞署長布席
袁益引却夫人坐夫人怒不肯坐上亦怒而
起盎因前進說曰臣聞尊卑有序則上下和
今既立后夫人乃妾爾孰可與同坐階下獨
不見人彘乎上說乃召語夫人賜盎金五十
斤
録曰愚觀漢之草創不獨朝廷之上君臣
[026-350229a]
之間其宫闈之内多有粗率此類可見後
代亦無此矣
東漢和熹鄧皇后入□庭爲貴人時年十六
恭肅小心動有法度承事陰后夙夜戰競接
撫同列常克己以下之雖宫人𨽻役皆加恩
惜每有會諸姬貴人相競餙麗簪珥光采袿
裳鮮明后獨尚素質裝服無餙深自抑損其
衣色有與陰后同者即時觧易若並時進見
不敢正坐離立行則僂身自卑帝每有所問
常逡巡後對不敢先陰后言帝知后勞心曲
體嘆曰修德之勞乃如是乎
録曰觀此則非但無愼夫人之事而馬后
大練之風將行於上下矣録之
班昭爲曹世叔妻號大家博學高才動止有
禮節行法度全備作女訓七篇卑弱第一夫
婦第二敬愼第三婦行第四專心第五典從
第六和叔娣第七其畧曰古者生女三日卧
之牀下弄之瓦磚而齋告焉卧之床下明其
卑弱主下人也弄之瓦磚明其習勞主執勤
也齋告先君明當主其祭祀也三者盖女人
[026-350229b]
之常道禮法之典教謙讓恭敬先人後己有
善莫名有惡莫辭忍辱含垢常若畏懼晩寢
早作勿憚夙夜執務私事不辭劇易所作必
成手迹整理正色端操以事夫主若此苟備
而患名稱之不聞黜辱之在身未之有也夫
婦之道參配陰陽通達神明信天地之弘義
人倫之大節夫不賢則無以御婦婦不賢則
無以事夫陰陽殊性男女異行陽以剛爲德
陰以柔爲用男以疆爲貴女以弱爲羙脩身
莫若敬避疆莫若順故曰敬順之道婦之大
禮也侮夫不節譴呵從之忿怒不止楚撻從
之夫爲夫婦者義以和親恩以好合楚撻既
行何義之存譴呵既宣何恩之有恩義俱廢
夫婦離矣女有四行婦德婦言婦容婦功婦
德不必才明絶異也婦言不必辯口利辭也
婦容不必顔色美麗也婦功不必工巧過人
也清閑貞靜守節整齊行己有耻動靜有法
是謂婦德擇辭而說不道惡語時然後言不
厭於人是謂婦言盥浣塵穢服餙鮮潔沐浴
以時身不垢辱是爲婦容專心紡績不好戲
[026-350229c]
笑絜齊酒食以奉祭祀供賔客是謂婦功此
四者女之大德而不可乏者也然爲之甚易
唯在存心耳行違神祗天則罰之禮義有愆
夫則薄之故女憲曰得意一人是謂永畢失
意一人是謂永訖由斯言之夫不可不求其
心然所求者亦非謂伎媚苟親也固莫若專
心正色禮義居絜耳無塗聼目無邪視出無
冶容入無廢餙無聚會群輩無看視門户此
則謂專心正色矣若夫動靜輕脫視聽俠偷
入則亂髮壞形出刖窈窕作態說所不當道
觀所不當視此謂不能專心正色也
録曰記禮之言陰陽剛柔之大義也女訓
之言内外周旋之曲折也故詳録其詞以
爲門内之知禮者告焉或曰昭之時權歸
女主女訓之言不能格正而尚與外事豈
敬愼之道婦順之德乎蓋常觀之易矣小
過亨利貞可小事不可大事不宜上宜下
大吉此之謂也是故兄王臣也反詿誤而
被刑剛失位而不中也妹妾婦也反得時
而褒顯柔而得中也以先幽困而後道顯
[026-350230a]
揚小過亨也踵兄之成書利貞也作訓七
篇禆諸女朂勉不宜上宜下也然而后方
以六五稱制在上廼能大善相遇豈非所
謂大吉者哉彖傳之言若有爲而發也觀
者詳之
梁鴻宇伯鸞家貧尚節介愽賢無不通鄉里
慕其高多欲女之鴻絶不娶同縣孟氏有女
狀肥醜而檡對不嫁父母問其故女曰欲得
賢如梁伯鸞者鴻聞而聘之女求作布衣麻
履織作筐緝之具及嫁以裝餙入門七日而
始行婦禮
録曰珪嘗爲魏王泰師矣帝曰事珪如事
我泰可拜主獨可挾乎珪不能正泰之失
而能成主之美異乎房杜之壺則矣
德宗建中六年始定公主見舅姑禮先是主
下嫁者舅姑拜之婦不答上命禮□定公主
拜見舅姑之儀舅姑坐受於中堂諸父兄娣
立受於東序如家人禮
録曰自南平下嫁之後公主已異前代之
法然其意久而復失矧世俗承襲未易遽
[026-350230b]
改今始定之可謂善矣唐室世席女寵善
媒奇禍太平安樂紛紛覆轍至是多不以
時嫁有華髮者則雖欲不執禮胡可得哉
抑德宗始却有司曰爾愛其費我愛其禮
及唐安之逝又罪公輔以其費甚㣲過朕
求名何其先後之不倫耶豈其定禮之時
國家多故造塔之日侈心復萌乎好禮不
終良有以也
宋史哲宗孟皇后眉州防禦使贈太尉元之
孫閣門祗候在之女元祐七年宣仁太后諭
宰執曰孟氏子年十六教以女儀能執婦禮
宜正位中宫又以近世禮儀簡畧詔翰林臺
諫給舍與禮官議册后六禮以進至是命尚
書左僕射吕大防攝太尉充奉迎使同知樞
密院韓世彦攝司徒副之尚書左丞蘇頌攝
太尉充發策使僉書樞密院事王巖叟攝司
徒副之尚書右丞蘇轍攝太尉充告期使皇
叔祖同知大宗正事宗景攝宗正卿副之皇
伯祖判大宗正事高密郡王宗晟攝太尉充
納成使翰林學士范伯禄攝宗正卿副之吏
[026-350230c]
部尚書王存攝太尉充納吉使權户部尚書
劉奉世攝宗正卿副之翰林學士梁燾攝太
尉充納采問名使御史中丞鄭雍攝宗正卿
副之帝親御文德殿册爲皇后太后復語帝
曰得賢内助非細事也進后父爲崇儀使榮
州刺史母王氏華原郡君
録曰此有宋一代典禮冠於百王超於唐
漢以淑女之好逑爲朝廷之正嫡且上有
至仁之母主之下命衆大之臣相之肆今
六禮之行何其鄭重耶曾未踰時一介小
臣得以讒間至章敦主計於前郝隨釀禍
于後帝雖知其壞德行而猶惑之豈眞前
日之重内助今日之崇外奸每與后相反
耶抑將有夷禍故顛倒錯亂而不自知耶
幽王廢申后而戎伐于周襄王黜翟后而
敗亡于鄭自古殷鑒如此君子盍觀其始
之備禮則知其中之寡恩中之寡恩又安
知末之免禍乎哉成敗眞不可以論人也
荆國大長公主幼不好弄太宗嘗發寳藏令
諸女擇取之欲以觀其志主獨無所取眞宗
[026-350231a]
即位下嫁附馬都尉李遵朂舊制選尚者降
其父爲兄弟行時遵勗父繼昌亡恙主因繼
昌生日以舅禮謁之帝聞密以兼衣寳帶噐
幣助其爲壽遵朂每燕賓客皆一時賢士主
必親視饔膳及遵朂出守許州暴得疾主亟
欲馳視之左右白須奏報乃可主不待報而
徃從者裁五六人帝聞遽命内侍督諸縣邏
兵以衛後居其夫之喪衰麻未嘗去身服除
不御華麗嘗燕禁中帝親爲簪花辭曰自誓
不復爲此久矣
録曰按宋朝家法仁宗以姪事姑主獨不
能以婦事舅乎然則荆國之守禮帝固有
以先之也以舅姑降爲兄弟行者三代以
上未之前聞惟夫人所行何如耳觀者不
可不知
伊川文集二程先公珦母夫人侯氏事舅姑
孝謹與公相待如賓公賴其内助禮敬尤至
而夫人謙順自牧雖小事未嘗專制必禀而
後行撫愛諸庶不異己出從叔幼姑存視常
均治家有法不嚴而整不喜笞朴凡公有所
[026-350231b]
怒必爲之觧惟諸子有過則不掩曰子之所
以不肖由母蔽其過而不知也其教之不少
假借如此纔數歲行而或踣未嘗不呵責曰
汝若安徐而行寧至踣乎飲食置之坐側常
食絮𦎟即叱止之曰幼求稱欲長當何如與
人爭雖直不右曰患其不能屈不患其不能
伸故二程平生於飲食衣服無所擇不能惡
言詈人教使然也夫人七八歳時誦詩女子
不夜出自是不出房閣既長好文而不爲詞
章見有以文章筆札傳於人者則深以爲非
録曰伊川傳家人曰人之䖏家在骨肉父
子之間大率以情勝禮以恩奪義惟能不
以私愛失其正理故家人之卦大要以威
如爲吉又歸妹九二守其幽貞未失常正
之道世人以媟狎爲常故以貞靜爲變斯
言皆爲夫人設也故由前而觀則哲婦賢
母之令著由後而觀則壷範女則之懿彰
不可以無録也
名臣録辛次膺清脩介持不邇聲色與夫人
敬待如賓雖燕適容必莊坐必正語必誠慕
[026-350231c]
僕妾以下不冠不見鄱陽守程邁遺果寘白
金却之崎嶇亂離貧不自聊一豆𦎟不妄受
上面諭卿廉聲著聞皆言閩中不受俸禄次
膺奏臣爲貪而仕豈有辭禄之理但不當受
者不敢受耳太上曰使人人如卿何患不太
平耶
録曰文官不愛錢武官不怕死夭下太平
矣此語岳飛嘗言太上亦既知之特不能
用若乃簡穆之起本自書生其動必以
大明萬曆三十五年歲次丁未上元吉日
正一嗣教凝誠志道闡玄弘教大眞人
掌天下道教事張國祥奉
㫖校梓
弘道録
