中旬，王韬在上海作《淞隐漫录》自序。
公元1884年 五月
中旬，王韬在上海作《淞隐漫录》自序。
《序》首言一切神仙鬼怪之说为不可信：“自妄者造作怪异，狐狸窟中，几若别有一世界。斯皆西人所悍然不信者。诚以虚言不如实践也。西国无之，而中国必以为有，人心风俗，以此可知矣。斯真如韩昌黎所云‘今人惟怪之欲闻’，为可慨也。西人穷其技巧，造器致用，测天之高，度地之远，辨山冈，区水土，舟车之行，蹑电追风，水火之力，缒幽凿险，信音之速，瞬息千里，化学之精，顷刻万变，几于神工鬼斧，不可思议。坐而言者，可以起而行，利民生，裨国是，乃其荦荦大者。不此之务，而反索之于支离虚诞杳渺不可究诘之境，岂独好奇之过哉?其志亦荒矣！”又谓著者“少抱用世之志，素不喜浮夸，蹈迂谬，一惟实事求是”，而是书之作，则以出而涉世，“以直遂径行穷，以坦率处世穷，以肝胆交友穷，以激越论事穷。困极则思通，郁极则思奋，终于不遇，则惟入山必深、入林必密而已，诚壹哀痛憔悴婉笃芬芳悱恻之怀，一寓之书而已”。譬之古人，则“屈原穷于左徒，则寄其哀思于美人、香草。庄周穷于漆园吏，则以荒唐之词鸣。东方曼倩穷于滑稽，则《十洲》、《洞冥》诸记出焉”，末言：“世之见余此书者，即作信陵君醇酒妇人观可也。”（《弢园文录外编》卷十一）按：此书有本年上海点石斋画报石印本，后上海鸿文书局及积山书局重刊缩印本，改题《绘图后聊斋志异》。又按：王韬本年五十七岁，以丁日昌疏通，复返上海居。
中旬，王韬在上海作《淞隐漫录》自序。
《序》首言一切神仙鬼怪之说为不可信：“自妄者造作怪异，狐狸窟中，几若别有一世界。斯皆西人所悍然不信者。诚以虚言不如实践也。西国无之，而中国必以为有，人心风俗，以此可知矣。斯真如韩昌黎所云‘今人惟怪之欲闻’，为可慨也。西人穷其技巧，造器致用，测天之高，度地之远，辨山冈，区水土，舟车之行，蹑电追风，水火之力，缒幽凿险，信音之速，瞬息千里，化学之精，顷刻万变，几于神工鬼斧，不可思议。坐而言者，可以起而行，利民生，裨国是，乃其荦荦大者。不此之务，而反索之于支离虚诞杳渺不可究诘之境，岂独好奇之过哉?其志亦荒矣！”又谓著者“少抱用世之志，素不喜浮夸，蹈迂谬，一惟实事求是”，而是书之作，则以出而涉世，“以直遂径行穷，以坦率处世穷，以肝胆交友穷，以激越论事穷。困极则思通，郁极则思奋，终于不遇，则惟入山必深、入林必密而已，诚壹哀痛憔悴婉笃芬芳悱恻之怀，一寓之书而已”。譬之古人，则“屈原穷于左徒，则寄其哀思于美人、香草。庄周穷于漆园吏，则以荒唐之词鸣。东方曼倩穷于滑稽，则《十洲》、《洞冥》诸记出焉”，末言：“世之见余此书者，即作信陵君醇酒妇人观可也。”（《弢园文录外编》卷十一）按：此书有本年上海点石斋画报石印本，后上海鸿文书局及积山书局重刊缩印本，改题《绘图后聊斋志异》。又按：王韬本年五十七岁，以丁日昌疏通，复返上海居。
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