吴敏树入京会试,得梅曾亮之赏,由是有古文名。

公元1844年 本年
吴敏树入京会试,得梅曾亮之赏,由是有古文名。

是年,吴敏树携所钞归有光文入都,为梅曾亮所知,遂引为桐城派中同道,而吴敏树心不谓然。吴氏《记钞本震川文后》:“携之京师。同年友武陵杨彝珍性农从余借去。阅数日,瑞安孝廉傅霖来访余。盖从性农所见此书,袖以来,而乞钞其序目云。因为余言京师名能古文者,有江南梅郎中曾亮其人也。又数日,余往答项君,而梅先生适来。因相见于其座。余自是始识梅先生。梅先生既见余此书,因以语朱御史琦、邵舍人懿辰、王户部拯,皆京师治古文学者。诸君皆来识余,皆以此书故。盖观古人之文章,而录出其尤可喜者,时手而读之,此学者之恒事也。余之别钞归氏之文者,亦犹是。而京师之人,争相传语以为奇异,何哉?岂不以举子在京者,皆相高以场屋之文,而言古文者,固宜性情嗜好特殊,不肯以俗学自敝者与?而今世言古文,又皆相尚以归氏。余特未之知也。梅先生为余言:归氏之学,自桐城方灵皋氏后,姚姬传氏得之。梅先生盖亲受学于姚氏,而其为文之道亦各异。……嗟乎!归氏之在当时,其轻重于世人何如也?而至为今,其名既盛以尊,学者既皆知师仰其文矣。虽心非诚好者,犹阳事之。而有私喜其文别钞为书如余者,诸君子视之,若林鸟之鸣而呼其类也。盖世常习于已成,风趋于众慕。而当其人之时,未有不忽且笑者也。余是以尤叹之。”又,吴氏《与篠岑论文派书》:“不意都中称文者,方相与尊尚归文,以此弟亦妄有名字与在时流之末。”郭嵩焘《吴南屏墓表》:“年二十九,举壬辰科乡试,益专力诗古文之学。方是时,上元郎中曾亮倡古文义法京师,传其师桐城姚先生之说。唐、宋以后治古文者,独明昆山归氏,国朝桐城方氏、刘氏,相嬗为正宗。君少习为制艺、应科举,独喜应试之文,崇尚归氏。闻归氏有古文,求得其书,择其纪事可喜者录之,裒然成册,不知其时尚也。游京师,有见者,以闻于梅郎中。于是君能为古文之名日盛于京师。而君言古文,顾独不喜归氏,以为《诗》《书》、六艺皆文也。其流为司马;得迁之奇者,韩氏耳,欧阳公又学韩氏,而得其逸。而自言为文得欧阳氏之逸;归氏之文同得之欧阳氏,而语其极,未逮也。故于当时宗派之说,不以自居,而视明以来为文者得失利病之数,固无校于其心也。”杜贵墀《吴先生传》:“由是有古文名,巨人多求识先生。而湘乡曾文正公国藩与交尤笃。”按:吴敏树(18O5—1873)字本深,号南屏,别号柈湖渔叟、乐生翁,学者称南屏先生,湖南巴陵人。道光十二年举人,官湖南浏阳教谕,旋辞归。徜徉山水之间,益肆力于古文辞。自咸丰军兴,楚材辈奋,而曾国藩左宗棠为之魁。士之有志名业者,莫不走军垒,依倚取通显。敏树与二人交密,终身未尝有所求请,时论高之。著有《柈湖文录》《柈湖诗录》等。
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