初十日，戴名世获刑，年六十一，友人杨千木收其尸。
公元1713年 二月
初十日，戴名世获刑，年六十一，友人杨千木收其尸。
方苞《杨千木墓志铭》：“有司以大逆当名世极刑，圣祖仁皇帝宽法改大辟，而众犹荡恐；刻日行刑，亲戚奴仆皆避匿。君曰：‘孰谓上必使人觇视者，其然，固无伤。’独赁栈车，与名世同载，捧其首而棺敛焉。用是名动京师。”（《方苞集集外文》卷七）《书先君子家传后》：“潜虚少时文清隽朗畅，中岁少廉悍，晚而告余曰：‘吾今而知优柔平中，文之盛也，惟有道者几此，吾心慕焉而未能然。’世所见潜虚文多率尔应酬之作，其称意者每椟而藏之，曰：‘吾岂求知于并世之人哉，度所言果不可弃，终无沉没也。’是篇其中岁所作，自谓称意椟而藏之者。潜虚死，无子，其家人言椟藏之文近尺许，淮阴某人持去，或曰尚存，或曰已失之矣。呜呼！是潜虚所自信为终不沉没者，其果然也邪？”（《方苞集集外文》卷四）戴钧衡《潜虚先生文集目录叙》：“国朝作者间出，海内翕然推为正宗，莫如吾乡望溪方氏，而方氏生平极所叹服者则惟先生。先生与望溪生为同里，又自少志意相得，迨老不衰，其学力之浅深，文章之得失，知之深而信之笃者，莫如望溪，望溪推之，学者复何说也。顾望溪生为显官，身后著作在天下，而先生摧折困抑，垂老构祸以死，著作脱轶，莫为之收，而一二藏书家有其稿者，又秘弗敢出，四方学者徒耳先生之名，求读其书不可得。文章之遭际，幸不幸固如是耶！余读先生之文，见其境象如太空之浮云，变化无迹，又如飞仙御风，莫窥行止。私尝拟之古人，以为庄周之文，李白之诗，庶几相似。而其气之逸，韵之远，则直入司马子长之室而得其神。云鹗尤氏尝谓，子长文章之逸气，欧阳永叔后惟先生得之，非虚语也。余又观先生文中自叙及望溪先生所作序文，知先生生平每以子长自命，其胸中藏有数百卷书，滔滔欲出，向令克成，必有不同于班固、范蔚宗、陈寿诸人者，岂仅区区文字足见其得子长之神哉。惜乎有子长之才，不能成子长之志，仅此区区而犹厄抑使不得彰行于世，良可悲已！先生文集名不一，少时著有《困学集》、《芦中集》、《天问集》、《岩居川观集》，皆不复可见。今世所仅存者，惟门人尤云鹗刊本，所谓《南山集》是也。《南山集》载文止百十余篇，里中吴氏藏有写本，校尤本文多且半，余假而抄之。复于许君处见先生手稿，又尤本、吴本所未载者。吴本未加编次，尤本编次亦无义例，余乃共取编之。呜呼！以余所见三本异同如此，此外不可见者，其零散知几何也。道光辛丑十二月二十九日，宗后学钧衡谨识。”徐宗亮《南山集后序》：“夫先生夙以班、马自命，有志明史，卒之以此得祸，然当时固有称其文得太史公逸气者。今观其放笔立书，不龂龂于行墨字句，而起伏抗坠不稍捩古之所云，盖具海峰之才，行望溪之义，至其自然之韵，得天者优，又非如惜抱之涵泳资深而出之者。吾窃以为读先生之文，不必于三家之中求其同，亦不必于三家之外求其异。《传》曰：‘君子以同而异。’其先生之文之谓乎？”王哲《重订南山集序》：“戴田有先生所作古文，直追龙门，而气魄雄厚，有过之无不及也。当世望溪方氏、慕庐韩氏、武曹汪氏亟称之，以为深得古人之法乳，骎骎然登作者堂而哜其胾，不独子长、孟坚之专美于前也。一时盛行海内，而天下翕然，几致家有其书，可不谓盛欤！先生遭圣明为侍臣，极千载一时之遇，惜才不自敛抑，卒以此得祸，悲夫！”（《戴名世集》附录）《国朝文汇》甲集卷二二录其《弘光朝伪东宫伪后及党祸纪略》等文三十一篇。《晚晴簃诗汇》卷五七录其诗二首。
初十日，戴名世获刑，年六十一，友人杨千木收其尸。
方苞《杨千木墓志铭》：“有司以大逆当名世极刑，圣祖仁皇帝宽法改大辟，而众犹荡恐；刻日行刑，亲戚奴仆皆避匿。君曰：‘孰谓上必使人觇视者，其然，固无伤。’独赁栈车，与名世同载，捧其首而棺敛焉。用是名动京师。”（《方苞集集外文》卷七）《书先君子家传后》：“潜虚少时文清隽朗畅，中岁少廉悍，晚而告余曰：‘吾今而知优柔平中，文之盛也，惟有道者几此，吾心慕焉而未能然。’世所见潜虚文多率尔应酬之作，其称意者每椟而藏之，曰：‘吾岂求知于并世之人哉，度所言果不可弃，终无沉没也。’是篇其中岁所作，自谓称意椟而藏之者。潜虚死，无子，其家人言椟藏之文近尺许，淮阴某人持去，或曰尚存，或曰已失之矣。呜呼！是潜虚所自信为终不沉没者，其果然也邪？”（《方苞集集外文》卷四）戴钧衡《潜虚先生文集目录叙》：“国朝作者间出，海内翕然推为正宗，莫如吾乡望溪方氏，而方氏生平极所叹服者则惟先生。先生与望溪生为同里，又自少志意相得，迨老不衰，其学力之浅深，文章之得失，知之深而信之笃者，莫如望溪，望溪推之，学者复何说也。顾望溪生为显官，身后著作在天下，而先生摧折困抑，垂老构祸以死，著作脱轶，莫为之收，而一二藏书家有其稿者，又秘弗敢出，四方学者徒耳先生之名，求读其书不可得。文章之遭际，幸不幸固如是耶！余读先生之文，见其境象如太空之浮云，变化无迹，又如飞仙御风，莫窥行止。私尝拟之古人，以为庄周之文，李白之诗，庶几相似。而其气之逸，韵之远，则直入司马子长之室而得其神。云鹗尤氏尝谓，子长文章之逸气，欧阳永叔后惟先生得之，非虚语也。余又观先生文中自叙及望溪先生所作序文，知先生生平每以子长自命，其胸中藏有数百卷书，滔滔欲出，向令克成，必有不同于班固、范蔚宗、陈寿诸人者，岂仅区区文字足见其得子长之神哉。惜乎有子长之才，不能成子长之志，仅此区区而犹厄抑使不得彰行于世，良可悲已！先生文集名不一，少时著有《困学集》、《芦中集》、《天问集》、《岩居川观集》，皆不复可见。今世所仅存者，惟门人尤云鹗刊本，所谓《南山集》是也。《南山集》载文止百十余篇，里中吴氏藏有写本，校尤本文多且半，余假而抄之。复于许君处见先生手稿，又尤本、吴本所未载者。吴本未加编次，尤本编次亦无义例，余乃共取编之。呜呼！以余所见三本异同如此，此外不可见者，其零散知几何也。道光辛丑十二月二十九日，宗后学钧衡谨识。”徐宗亮《南山集后序》：“夫先生夙以班、马自命，有志明史，卒之以此得祸，然当时固有称其文得太史公逸气者。今观其放笔立书，不龂龂于行墨字句，而起伏抗坠不稍捩古之所云，盖具海峰之才，行望溪之义，至其自然之韵，得天者优，又非如惜抱之涵泳资深而出之者。吾窃以为读先生之文，不必于三家之中求其同，亦不必于三家之外求其异。《传》曰：‘君子以同而异。’其先生之文之谓乎？”王哲《重订南山集序》：“戴田有先生所作古文，直追龙门，而气魄雄厚，有过之无不及也。当世望溪方氏、慕庐韩氏、武曹汪氏亟称之，以为深得古人之法乳，骎骎然登作者堂而哜其胾，不独子长、孟坚之专美于前也。一时盛行海内，而天下翕然，几致家有其书，可不谓盛欤！先生遭圣明为侍臣，极千载一时之遇，惜才不自敛抑，卒以此得祸，悲夫！”（《戴名世集》附录）《国朝文汇》甲集卷二二录其《弘光朝伪东宫伪后及党祸纪略》等文三十一篇。《晚晴簃诗汇》卷五七录其诗二首。
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