张廷枢序唐甄《潜书》。
公元1703年 九月
张廷枢序唐甄《潜书》。
署“康熙四十二年癸未季秋，江南督学使者韩城张廷枢序”。序云：“唐君之书，分为上、下篇。其论心性，则尊崇孟子而及陆子静、王阳明。夫先立乎其大与致良知，皆孟子之学。其言政治，则以反朴崇俭，棉桑树牧富民为先，视兰陵之果于大言，穿蠹圣人之道者大异。至于比物类情，或空语无事实，或俚谈近事，皆供驱遣，率有得于漆园寓言。其文驰骋反复，如列子御风，翩然骞举；又如淮阴将兵，多多益善。本其自得于心者，畅所欲言，无艰难劳苦之态，而与道大适。殆必传于后无疑，而不忧其覆瓿且弃于路也。”又，潘耒《唐铸万潜书序》：“余未深交先生。先生没后，其婿王生出《潜书》一编，属余为序。读而叹曰：此非今人之文也！今人惟无立言之本，故专求工于枝叶；此则直披胸怀，不假绳削，而气充词达，高下咸宜。论学术则尊孟宗王，贵心得，贱口耳，痛排俗学之陋；论治道则崇俭尚朴，损势抑威，省大吏，汰冗官，欲君民相亲如一家，乃可为治；皆人所不及见、不敢言者，先生独灼见而昌言之。资之深，故信之笃；蓄之厚，故发之果。其文高处，闳肆如庄周，峭劲如韩非，条达如贾谊。汉后无子，间有访作，萎葸不逮。斯编远追古人，貌离而神合，不名《潜书》，直名《唐子》可矣。”（《潜书》卷首）四库提要卷一二五：《潜书》四卷，“宋李觏先有《潜书》，今见《盱江集》中。甄此书偶同其名，凡分上下二篇，而上篇、下篇又各析为二，凡九十七目。大略仿《论衡》之体，自心性、治术以至处世淑身之理，无不具列。甄与魏禧友善，故其文格颇相类。然所载多据当时见闻，及友朋酬对之语。其《尊孟》篇颇诋伊川，《法王》、《虚受》、《知行》三篇又力崇良知之学，皆未为醇粹”。[按，四库提要本卷又著录《衡书》三卷，谓“国朝唐大陶撰”。《衡书》乃《潜书》之初刻，唐大陶乃唐甄之原名]李慈铭《越缦堂日记》第四十三册：“其书分上下篇，为四卷。上篇子目五十，下篇子目四十七。大率愤时嫉俗，多寓经济于议论。而文无根柢，伤于剽锐：亦间为涩体，而弥不工。其论亦或迂谬不可行。如谓天子亦可效庶人夫妇居家之法，缝纫庖厨，数妾足以供之；洒扫粪除，数婢足以供之；人则农夫，出则天子；内则茅屋数椽，外则锦壤万里；益显天子之尊，而奄人宫女之患永绝。此足笑倒千人矣！然则有快利可喜，且可以考见当日事势者。”（《潜书》附录）
张廷枢序唐甄《潜书》。
署“康熙四十二年癸未季秋，江南督学使者韩城张廷枢序”。序云：“唐君之书，分为上、下篇。其论心性，则尊崇孟子而及陆子静、王阳明。夫先立乎其大与致良知，皆孟子之学。其言政治，则以反朴崇俭，棉桑树牧富民为先，视兰陵之果于大言，穿蠹圣人之道者大异。至于比物类情，或空语无事实，或俚谈近事，皆供驱遣，率有得于漆园寓言。其文驰骋反复，如列子御风，翩然骞举；又如淮阴将兵，多多益善。本其自得于心者，畅所欲言，无艰难劳苦之态，而与道大适。殆必传于后无疑，而不忧其覆瓿且弃于路也。”又，潘耒《唐铸万潜书序》：“余未深交先生。先生没后，其婿王生出《潜书》一编，属余为序。读而叹曰：此非今人之文也！今人惟无立言之本，故专求工于枝叶；此则直披胸怀，不假绳削，而气充词达，高下咸宜。论学术则尊孟宗王，贵心得，贱口耳，痛排俗学之陋；论治道则崇俭尚朴，损势抑威，省大吏，汰冗官，欲君民相亲如一家，乃可为治；皆人所不及见、不敢言者，先生独灼见而昌言之。资之深，故信之笃；蓄之厚，故发之果。其文高处，闳肆如庄周，峭劲如韩非，条达如贾谊。汉后无子，间有访作，萎葸不逮。斯编远追古人，貌离而神合，不名《潜书》，直名《唐子》可矣。”（《潜书》卷首）四库提要卷一二五：《潜书》四卷，“宋李觏先有《潜书》，今见《盱江集》中。甄此书偶同其名，凡分上下二篇，而上篇、下篇又各析为二，凡九十七目。大略仿《论衡》之体，自心性、治术以至处世淑身之理，无不具列。甄与魏禧友善，故其文格颇相类。然所载多据当时见闻，及友朋酬对之语。其《尊孟》篇颇诋伊川，《法王》、《虚受》、《知行》三篇又力崇良知之学，皆未为醇粹”。[按，四库提要本卷又著录《衡书》三卷，谓“国朝唐大陶撰”。《衡书》乃《潜书》之初刻，唐大陶乃唐甄之原名]李慈铭《越缦堂日记》第四十三册：“其书分上下篇，为四卷。上篇子目五十，下篇子目四十七。大率愤时嫉俗，多寓经济于议论。而文无根柢，伤于剽锐：亦间为涩体，而弥不工。其论亦或迂谬不可行。如谓天子亦可效庶人夫妇居家之法，缝纫庖厨，数妾足以供之；洒扫粪除，数婢足以供之；人则农夫，出则天子；内则茅屋数椽，外则锦壤万里；益显天子之尊，而奄人宫女之患永绝。此足笑倒千人矣！然则有快利可喜，且可以考见当日事势者。”（《潜书》附录）
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