十九日，普荷（担当，1593--1673）卒。
公元1673年 十月
十九日，普荷（担当，1593--1673）卒。
冯甦（再来）《担当禅师塔铭（有序）》：“癸亥孟冬示微疾，十有九日辰起，端坐辞众，书偈曰：‘天也破，地也破，认作担当便错过。舌头已断谁敢坐。’掷笔而去，身顶暖热。一日入龛。”担当，俗姓唐，名泰，字大来，法名普荷，晚又名通荷，号担当。幼工诗文，曾拜董其昌、陈继儒为师。明亡，受戒于无住禅师，法名普荷。著有《翛园集》七卷、《橛庵草》七卷以及《罔措斋联语》、《拈花颂百韵》等。今人有点校合刻本《担当诗文全集》，云南人民出版社、云南美术出版社2003年出版，附录担当有关传记与年谱等。李维桢《翛园集序》：“余谓杨用修先生居滇，滇士尸而祝之。所与论诗，则张愈光为最，然先生于唐诗中自成一家，愈光亦不能越其范围。今滇无杨、张两君子为倡，子独能做开元、大历以前人语，清而不薄，婉而不伤，法古而不袭迹，卑今而不吊诡。后来之彦，如子诗典雅温淳，指不数偻也……大泌山人李维桢本宁撰。”陈继儒《翛园集序》：“唐大来才名噪滇中，以明经人对大廷，游于吴楚。楚中本宁太史以及吾乡董宗伯玄宰，脍炙其文不释手。万里论交，遇合亦已奇矣。而大来顾独深沉于诗，赏读其《翛园集》，灵心道响，丽藻英词，调激而不叫号，思苦而不呻吟，大雅正始而不入于鬼诗、童谣、俚语、方言之俳陋。即长吉、玉川复生，能惊四筵，岂能惊大来之独坐乎……云间眉道人陈继儒撰。”董其昌《翛园集引》：“滇中太学唐大来自辇下至，以其诗为贽。读其诗温淳典雅，不必赋《帝京》而有四杰之藻，不必赋前、后《出塞》而有少陵之法。予所求之六馆而不得者，此其人也……华亭董其昌玄宰撰。”冯延《担当禅师塔铭（有序）》：“师讳普荷，号担当，云南普宁州唐氏子。其先浙之严州人，明初徙滇。祖廷俊，举乡书第一，屡上春官不第，遂弃去，专研精古文辞。父讳世修，亦以孝廉，仕终临洮郡丞。母宜人郭氏，梦白鹤入怀，娠而生师，时万历癸巳三月十有二日也。生而颖悟，初名泰，字大来。读书善属文，年十三，补弟子员，尤工诗赋，才名噪海内。天启中，以明经入对大廷。遍游五岳，曾执贽于李本宁太史、董玄宰宗伯两先生之门……其见重于海内巨公如此。至会稽，参云门湛然禅师于显圣寺中，觌而相承，授以禅旨。时因母在，遂回滇。及母养告终，中原寇盗蜂起，知明祚将终尽，复修出世之志。从无住禅师受戒律，结茅鸡足山，息机养静，十年览藏，十年面壁。由博而约，由约而化。不上堂说法，无非法者。师素工书翰，得玄宰家法。画不取似，有笔外意。一时碑碣，及贵家屏障图册，咸借之以为重，求者麇至，师亦如意应之。晚居点苍山之感通寺门。宦游叶榆者，无不就寺谒师。师不避客，报谒如常礼，惟绝口不及世事。词色蔼然，无诗僧相，并无禅师相。以是人人乐从师游，恨相见晚也。所著有《俺园》、《橛庵草》、《罔措斋联》、《诗杂偈》，最后为《拈花颂百首》。”孙静庵《明遗民录》卷六《担当和尚》：“明担当和尚，名普荷，云南晋宁州人。旧为唐氏子，名泰，号大来。年十三，补弟子员。天启中，以明经入对大廷。回滇后，值中原板荡，祖国沉沦，担当痛之，乃剃发，从无住禅师受戒律，结茅鸡足山。工诗善画，著有《橛庵草》。”
十九日，普荷（担当，1593--1673）卒。
冯甦（再来）《担当禅师塔铭（有序）》：“癸亥孟冬示微疾，十有九日辰起，端坐辞众，书偈曰：‘天也破，地也破，认作担当便错过。舌头已断谁敢坐。’掷笔而去，身顶暖热。一日入龛。”担当，俗姓唐，名泰，字大来，法名普荷，晚又名通荷，号担当。幼工诗文，曾拜董其昌、陈继儒为师。明亡，受戒于无住禅师，法名普荷。著有《翛园集》七卷、《橛庵草》七卷以及《罔措斋联语》、《拈花颂百韵》等。今人有点校合刻本《担当诗文全集》，云南人民出版社、云南美术出版社2003年出版，附录担当有关传记与年谱等。李维桢《翛园集序》：“余谓杨用修先生居滇，滇士尸而祝之。所与论诗，则张愈光为最，然先生于唐诗中自成一家，愈光亦不能越其范围。今滇无杨、张两君子为倡，子独能做开元、大历以前人语，清而不薄，婉而不伤，法古而不袭迹，卑今而不吊诡。后来之彦，如子诗典雅温淳，指不数偻也……大泌山人李维桢本宁撰。”陈继儒《翛园集序》：“唐大来才名噪滇中，以明经人对大廷，游于吴楚。楚中本宁太史以及吾乡董宗伯玄宰，脍炙其文不释手。万里论交，遇合亦已奇矣。而大来顾独深沉于诗，赏读其《翛园集》，灵心道响，丽藻英词，调激而不叫号，思苦而不呻吟，大雅正始而不入于鬼诗、童谣、俚语、方言之俳陋。即长吉、玉川复生，能惊四筵，岂能惊大来之独坐乎……云间眉道人陈继儒撰。”董其昌《翛园集引》：“滇中太学唐大来自辇下至，以其诗为贽。读其诗温淳典雅，不必赋《帝京》而有四杰之藻，不必赋前、后《出塞》而有少陵之法。予所求之六馆而不得者，此其人也……华亭董其昌玄宰撰。”冯延《担当禅师塔铭（有序）》：“师讳普荷，号担当，云南普宁州唐氏子。其先浙之严州人，明初徙滇。祖廷俊，举乡书第一，屡上春官不第，遂弃去，专研精古文辞。父讳世修，亦以孝廉，仕终临洮郡丞。母宜人郭氏，梦白鹤入怀，娠而生师，时万历癸巳三月十有二日也。生而颖悟，初名泰，字大来。读书善属文，年十三，补弟子员，尤工诗赋，才名噪海内。天启中，以明经入对大廷。遍游五岳，曾执贽于李本宁太史、董玄宰宗伯两先生之门……其见重于海内巨公如此。至会稽，参云门湛然禅师于显圣寺中，觌而相承，授以禅旨。时因母在，遂回滇。及母养告终，中原寇盗蜂起，知明祚将终尽，复修出世之志。从无住禅师受戒律，结茅鸡足山，息机养静，十年览藏，十年面壁。由博而约，由约而化。不上堂说法，无非法者。师素工书翰，得玄宰家法。画不取似，有笔外意。一时碑碣，及贵家屏障图册，咸借之以为重，求者麇至，师亦如意应之。晚居点苍山之感通寺门。宦游叶榆者，无不就寺谒师。师不避客，报谒如常礼，惟绝口不及世事。词色蔼然，无诗僧相，并无禅师相。以是人人乐从师游，恨相见晚也。所著有《俺园》、《橛庵草》、《罔措斋联》、《诗杂偈》，最后为《拈花颂百首》。”孙静庵《明遗民录》卷六《担当和尚》：“明担当和尚，名普荷，云南晋宁州人。旧为唐氏子，名泰，号大来。年十三，补弟子员。天启中，以明经入对大廷。回滇后，值中原板荡，祖国沉沦，担当痛之，乃剃发，从无住禅师受戒律，结茅鸡足山。工诗善画，著有《橛庵草》。”
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