二十四日（时已交公元1615年1月23日），宋徵璧（1615一?
公元1614年 十二月
二十四日（时已交公元1615年1月23日），宋徵璧（1615一?）生。
江庆柏《清人物生卒年表》据《崇祯十六年癸未科进士三代履历》括注宋徵璧生卒年为“1615一?”，又加注云：“宋徵璧生于万历四十二年十二月二十四日，公历为1615年1月23日。”原名存楠，字尚木，又字让木，号幽谷朽生，别署歌浦村农，江南华亭（今上海松江）人，宋徵舆之从兄。明天启七年举人，崇祯十六年进士。入清，历官秘书院撰文中书、礼部员外郎、广东潮州知府。王豫《江苏诗征》：“王迺敏云：尚木在明季曾充经筵展书官，本朝授秘书院撰文中书。舟山之役从征有功，转礼部员外郎。”又引《荻汀录》云：“尚木与从弟徵舆少负隽才，时称大小宋。”陈子龙《宋尚木诗稿序》：“予与尚木同里闬，称无间，相酬唱者几二十年。自予治狱东上，而尚木往来旧都，盖四五祀不数见也。今上定鼎金陵，而两人皆以侍从朝夕立殿，上退则各入省治事，诸公相过从报问，忽忽日在桑榆间矣。予既废笔墨，而尚木亦未见所谓吟咏者。及予请急东归，明年尚木以奉使过里门，则出新诗数卷见示。其旨适以衷，其气和以贞，其调宏以浑，其色温以丽。予读而叹曰：思深哉!正而有节，阳舒阴聚，此古者朱襄氏之音也，世其复治乎?盖尚木之为诗者三变矣。始则年少气盛，世方饶乐，盖多芳泽绮艳之词焉，是未免杂乎郑卫。既当先朝兵数起，无宁岁，慨然有经世之志，盖多感慨闵激之旨焉，是为齐秦之音及《小雅》之变。今王气再见春陵，天下想望太平，故其为诗也，深婉和平，归于忠爱，庶几乎《召南》之有《羔羊》、《素丝》，《大雅》之有《卷阿》、《飘风》。其于君也，诵不忘规；其于臣也，颤而不怒，诗人之义备矣……今尚木际明时，位禁近，发为诗歌，和厚渊至，此岂季世之音乎?可以占世运而无忧矣!”吴伟业《吴梅村全集》卷二八《宋尚木抱真堂诗序》：“吾友云间宋子尚木刻其《抱真堂诗》成，君方官岭表，邮书数千里问序于余，余读而叹曰：君子之于诗也，知其人，论其世，固已；参之性情，考其为学，而后论诗之道乃全。夫尚木之称诗四十年矣，初与大宗伯宛平王公同起，继为同里大樽诸子所推重。宛平之言曰：尚木以膏粱少年，匹马入京师，从有司之举。时椓人窃国柄，君贳酒悲歌燕市中，肮脏扼塞，一发之于诗。大樽之言曰：尚木早岁好为芳华绮丽之辞，一变而感慨激楚，再变而和平深婉，归之于忠爱。又曰：尚木为学最早，取裁亦最正。自吾论诗，诸子多悔其少作，壬申以前，惟尚木之诗为可存。噫嘻!合两君子之言，可以论尚木之人与其世矣。自文社起，同志者负其才气，雄视海内，君之格律日进，不肯以毫末让古人，故天性夷澹，雅不欲标榜自喜。同郡陈征君仲醇缘持论不合，受后进所击排，君用大体，独拥护老成，议者乃止。宋氏既右姓，兄弟多读书知名，一门之内，鱼鱼雅雅，望而知为温柔敦厚之风，此则君所以为性情也。君累不得志于计偕，六上始收，不幸遂遭末造，忧生伤乱，逾十年始出。既已簪笔侍从，又不获已，从事于戎马钲鼓之间，主事差其劳勚，奏授一郡，崎岖岭海，懊烋其遗民，刻廉自苦，七年不得调。当君之未出也，尝欲仿高氏《品汇》，定先朝一代之作，为正声、为大家，续亡友之志以折衷正始，初不以兵火少自假易。及乎守剧郡，处蛮激，故人之流离其土者，收恤殷勤，死丧匍匐，鸡鸣风雨，未尝旦夕有忘于怀，此则君之所以为学也。磋乎!大樽诸子已矣，即宋氏之以诗鸣者，隐莫如子建，达莫如直方，乃相继凋谢，君独以其身为才人，为宿素，为廉吏，为劳臣，合观前后篇什，自非岁月之深，阅历之久，不足以诣此。百世而下，论次云间之诗者，或开其先，或拄于后，兼之者其在君乎!”杨际昌《国朝诗话》卷二：“华亭宋辕文（徵舆），尚木（徵璧）、子建（存标），陈大樽所称三宋也。诗尊大樽派，多尚华缛，然自有风致。”
二十四日（时已交公元1615年1月23日），宋徵璧（1615一?）生。
江庆柏《清人物生卒年表》据《崇祯十六年癸未科进士三代履历》括注宋徵璧生卒年为“1615一?”，又加注云：“宋徵璧生于万历四十二年十二月二十四日，公历为1615年1月23日。”原名存楠，字尚木，又字让木，号幽谷朽生，别署歌浦村农，江南华亭（今上海松江）人，宋徵舆之从兄。明天启七年举人，崇祯十六年进士。入清，历官秘书院撰文中书、礼部员外郎、广东潮州知府。王豫《江苏诗征》：“王迺敏云：尚木在明季曾充经筵展书官，本朝授秘书院撰文中书。舟山之役从征有功，转礼部员外郎。”又引《荻汀录》云：“尚木与从弟徵舆少负隽才，时称大小宋。”陈子龙《宋尚木诗稿序》：“予与尚木同里闬，称无间，相酬唱者几二十年。自予治狱东上，而尚木往来旧都，盖四五祀不数见也。今上定鼎金陵，而两人皆以侍从朝夕立殿，上退则各入省治事，诸公相过从报问，忽忽日在桑榆间矣。予既废笔墨，而尚木亦未见所谓吟咏者。及予请急东归，明年尚木以奉使过里门，则出新诗数卷见示。其旨适以衷，其气和以贞，其调宏以浑，其色温以丽。予读而叹曰：思深哉!正而有节，阳舒阴聚，此古者朱襄氏之音也，世其复治乎?盖尚木之为诗者三变矣。始则年少气盛，世方饶乐，盖多芳泽绮艳之词焉，是未免杂乎郑卫。既当先朝兵数起，无宁岁，慨然有经世之志，盖多感慨闵激之旨焉，是为齐秦之音及《小雅》之变。今王气再见春陵，天下想望太平，故其为诗也，深婉和平，归于忠爱，庶几乎《召南》之有《羔羊》、《素丝》，《大雅》之有《卷阿》、《飘风》。其于君也，诵不忘规；其于臣也，颤而不怒，诗人之义备矣……今尚木际明时，位禁近，发为诗歌，和厚渊至，此岂季世之音乎?可以占世运而无忧矣!”吴伟业《吴梅村全集》卷二八《宋尚木抱真堂诗序》：“吾友云间宋子尚木刻其《抱真堂诗》成，君方官岭表，邮书数千里问序于余，余读而叹曰：君子之于诗也，知其人，论其世，固已；参之性情，考其为学，而后论诗之道乃全。夫尚木之称诗四十年矣，初与大宗伯宛平王公同起，继为同里大樽诸子所推重。宛平之言曰：尚木以膏粱少年，匹马入京师，从有司之举。时椓人窃国柄，君贳酒悲歌燕市中，肮脏扼塞，一发之于诗。大樽之言曰：尚木早岁好为芳华绮丽之辞，一变而感慨激楚，再变而和平深婉，归之于忠爱。又曰：尚木为学最早，取裁亦最正。自吾论诗，诸子多悔其少作，壬申以前，惟尚木之诗为可存。噫嘻!合两君子之言，可以论尚木之人与其世矣。自文社起，同志者负其才气，雄视海内，君之格律日进，不肯以毫末让古人，故天性夷澹，雅不欲标榜自喜。同郡陈征君仲醇缘持论不合，受后进所击排，君用大体，独拥护老成，议者乃止。宋氏既右姓，兄弟多读书知名，一门之内，鱼鱼雅雅，望而知为温柔敦厚之风，此则君所以为性情也。君累不得志于计偕，六上始收，不幸遂遭末造，忧生伤乱，逾十年始出。既已簪笔侍从，又不获已，从事于戎马钲鼓之间，主事差其劳勚，奏授一郡，崎岖岭海，懊烋其遗民，刻廉自苦，七年不得调。当君之未出也，尝欲仿高氏《品汇》，定先朝一代之作，为正声、为大家，续亡友之志以折衷正始，初不以兵火少自假易。及乎守剧郡，处蛮激，故人之流离其土者，收恤殷勤，死丧匍匐，鸡鸣风雨，未尝旦夕有忘于怀，此则君之所以为学也。磋乎!大樽诸子已矣，即宋氏之以诗鸣者，隐莫如子建，达莫如直方，乃相继凋谢，君独以其身为才人，为宿素，为廉吏，为劳臣，合观前后篇什，自非岁月之深，阅历之久，不足以诣此。百世而下，论次云间之诗者，或开其先，或拄于后，兼之者其在君乎!”杨际昌《国朝诗话》卷二：“华亭宋辕文（徵舆），尚木（徵璧）、子建（存标），陈大樽所称三宋也。诗尊大樽派，多尚华缛，然自有风致。”
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