利玛窦从南昌返回南京。
公元1599年 本年
利玛窦从南昌返回南京。
《客座赘语》卷六《利玛窦》：“利玛窦，西洋欧罗巴国人也。面皙，虬须，深目而睛黄如猫，通中国语，来南京居正阳门西营中。自言其国以崇奉天主为道，天主者，制匠天地万物者也。所画天主，乃一小儿，一妇人抱之，曰‘天母’。画以铜板为㡠，而涂五采于上，其貌如生，身与臂手俨然隐起㡠上，脸之凹凸处，正视与生人不殊，人问画何以致此，答曰：‘中国画但画阳，不画阴，故看之人面躯正平，无凹凸相。吾国画兼阴与阳写之，故面有高下，而手臂皆轮圆耳。凡人之面，正迎阳，则皆明而白，若侧立，则向明一边者白，其不向明一边者，眼耳鼻口凹处皆有暗相。吾国之写像者解此法，用之，故能使画像与生人无异也。’推其国所印书册甚多，皆以白纸一面反复印之，字皆旁行，纸如今云南绵纸，厚而坚韧，板墨精甚。间有图画人物屋宇，细若丝发，其书装钉如中国宋摺式，外以漆革周护之，而其际相函，用金银或铜为屈戍钩络之，书上下涂以泥金，开之则叶叶如新，合之俨然一金涂版耳。”“所制器有自鸣钟，以铁为之，丝绳交络，悬于簴，轮转上下，戞戞不停，应时击钟有声。器亦工甚，它具多此类。利玛窦后入京，进所制钟及摩尼宝石于朝。上命官给官舍而禄之。其人所著有《天主实义》及《十论》，多新警，而独于天文、算法为尤精。郑夹漈《艺文略》载有婆罗门算法者，疑是此术。士大夫颇有传而习之者。后其徒罗儒望者来南都，其人慧黠不如利玛窦，而所挟器画之类亦相埒，常留客饭，出蜜食数种，所供饭类沙谷米，洁白逾珂雪，中国之粳糯所不如也。”按，1595年，利玛窦一度在南京作短暂停留，不久即赴南昌。利玛窦于1900年赴北京。据［意］利玛窦、［比］金尼阁著《利玛窦中国札记》。
利玛窦从南昌返回南京。
《客座赘语》卷六《利玛窦》：“利玛窦，西洋欧罗巴国人也。面皙，虬须，深目而睛黄如猫，通中国语，来南京居正阳门西营中。自言其国以崇奉天主为道，天主者，制匠天地万物者也。所画天主，乃一小儿，一妇人抱之，曰‘天母’。画以铜板为㡠，而涂五采于上，其貌如生，身与臂手俨然隐起㡠上，脸之凹凸处，正视与生人不殊，人问画何以致此，答曰：‘中国画但画阳，不画阴，故看之人面躯正平，无凹凸相。吾国画兼阴与阳写之，故面有高下，而手臂皆轮圆耳。凡人之面，正迎阳，则皆明而白，若侧立，则向明一边者白，其不向明一边者，眼耳鼻口凹处皆有暗相。吾国之写像者解此法，用之，故能使画像与生人无异也。’推其国所印书册甚多，皆以白纸一面反复印之，字皆旁行，纸如今云南绵纸，厚而坚韧，板墨精甚。间有图画人物屋宇，细若丝发，其书装钉如中国宋摺式，外以漆革周护之，而其际相函，用金银或铜为屈戍钩络之，书上下涂以泥金，开之则叶叶如新，合之俨然一金涂版耳。”“所制器有自鸣钟，以铁为之，丝绳交络，悬于簴，轮转上下，戞戞不停，应时击钟有声。器亦工甚，它具多此类。利玛窦后入京，进所制钟及摩尼宝石于朝。上命官给官舍而禄之。其人所著有《天主实义》及《十论》，多新警，而独于天文、算法为尤精。郑夹漈《艺文略》载有婆罗门算法者，疑是此术。士大夫颇有传而习之者。后其徒罗儒望者来南都，其人慧黠不如利玛窦，而所挟器画之类亦相埒，常留客饭，出蜜食数种，所供饭类沙谷米，洁白逾珂雪，中国之粳糯所不如也。”按，1595年，利玛窦一度在南京作短暂停留，不久即赴南昌。利玛窦于1900年赴北京。据［意］利玛窦、［比］金尼阁著《利玛窦中国札记》。
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