与李攀龙同时，何东序、王养端诸人亦喜拟古乐府，足见一
公元1563年 十月
与李攀龙同时，何东序、王养端诸人亦喜拟古乐府，足见一时风气。
《四库全书总目》卷一七八集部别集类存目五著录《九愚山房诗集》十三卷，提要曰：“明何东序撰。东序字崇教，号肖山，猗氏人。嘉靖癸丑（1553）进士。官至右佥都御史，巡抚延绥。其诗未能入格，而尤喜作古乐府。凡郭茂倩《乐府诗集》古题，拟之几遍，甚至郊庙乐章亦仿为之。然唐人已不能拟汉魏，而东序欲为唐人所不能，不亦难乎？”又著录《震堂集》六卷，提要曰：“明王养端撰。养端字茂成，遂昌人。嘉靖乙卯（1555）举人。是集为其乡人何镗所删定，而遂昌知县池明刻之。其时王、李并驰，海内响应。故养端所作，亦沿二家之波。大都一字一句必似古人，而意趣则罕所自得。冠以拟古乐府一卷，望其标目，古色斑然，核其文章，乃多无取。如《李延年歌》、《汉武帝李夫人歌》，皆偶尔神来，遂成绝调。即作者亦不能再为。而皆衍为长篇，味如嚼蜡。《焦仲卿妻诗》、《木兰诗》，正以委曲琐屑入妙，而缩为数句，又似断鹤。至于乐府诸篇，古词仅在，如曰摹其音节，则无诏伶人，事谢丝管，刘勰言之矣。非夔非旷，谁能于千百年后得其律吕？如曰阐其意义，则标名既每难详，词句尤多讹阙。吴兢所解，已多在影响之间，今安得知其本旨？《钓竿》、《竹鹭》之类，尚多缘题成文，至《东光》、《翁离》诸篇，题既不明，词又不解，一概描摹不已，实不知何所见而云然矣。”
与李攀龙同时，何东序、王养端诸人亦喜拟古乐府，足见一时风气。
《四库全书总目》卷一七八集部别集类存目五著录《九愚山房诗集》十三卷，提要曰：“明何东序撰。东序字崇教，号肖山，猗氏人。嘉靖癸丑（1553）进士。官至右佥都御史，巡抚延绥。其诗未能入格，而尤喜作古乐府。凡郭茂倩《乐府诗集》古题，拟之几遍，甚至郊庙乐章亦仿为之。然唐人已不能拟汉魏，而东序欲为唐人所不能，不亦难乎？”又著录《震堂集》六卷，提要曰：“明王养端撰。养端字茂成，遂昌人。嘉靖乙卯（1555）举人。是集为其乡人何镗所删定，而遂昌知县池明刻之。其时王、李并驰，海内响应。故养端所作，亦沿二家之波。大都一字一句必似古人，而意趣则罕所自得。冠以拟古乐府一卷，望其标目，古色斑然，核其文章，乃多无取。如《李延年歌》、《汉武帝李夫人歌》，皆偶尔神来，遂成绝调。即作者亦不能再为。而皆衍为长篇，味如嚼蜡。《焦仲卿妻诗》、《木兰诗》，正以委曲琐屑入妙，而缩为数句，又似断鹤。至于乐府诸篇，古词仅在，如曰摹其音节，则无诏伶人，事谢丝管，刘勰言之矣。非夔非旷，谁能于千百年后得其律吕？如曰阐其意义，则标名既每难详，词句尤多讹阙。吴兢所解，已多在影响之间，今安得知其本旨？《钓竿》、《竹鹭》之类，尚多缘题成文，至《东光》、《翁离》诸篇，题既不明，词又不解，一概描摹不已，实不知何所见而云然矣。”
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