谢铎、黄孔昭刊刻方孝孺诗文集。
公元1480年 五月
谢铎、黄孔昭刊刻方孝孺诗文集。
谢铎《逊志斋集后序》：“右逊志先生文集三十卷、拾遗十卷，为文千二百首，总若千万言。於乎！先生之文不见于世也久矣！天顺中，赵教谕洪实始锓梓以传，既而铎与文选黄君孔昭颇加搜辑，于是叶文庄公盛、秋卿林公鹗、王忠文公之孙汶，诸所传录者，皆粹焉。既又从柳别驾演尽得常人之所藏者，视昔盖不啻倍蓰，而先生之文乃始稍稍以完。今年春，宁海令郭君绅闻之，以书来曰：‘先邑人也，是不可废，愿益得以传诸梓。’铎与文选君亟喜而授之。……令尹又尝即先生故居，求所嗣祠堂者而新之。盖洪熙初，先生之遗族得从宽法而为之者也。，常本旧称《逊志斋集》者，讹缺为甚，谨具存之，不敢别有所更益。教谕之编，有的知其非出于先生者，乃不敢取。其曰‘正学’者，盖蜀献王所赐，‘逊志’则先生所自号，今并入之，以复其旧。而其续得者当更为别录云。成化己亥冬十月朔。”黄孔昭《新刊逊志斋集后序》：“惜其遗文散佚，天下仅见赵教谕刻本，孔昭乃与谢侍讲铎，日加访采，而其邑之秀彦犹能各以所藏来告，遂合叶、林二亚卿，王、李二中书，与柳常州之所得者汇次之，而是编成焉，于是先生之文亦庶几其全矣。然先生之学已不愧存殁，文之全不全亦奚损益哉?惟吾后人小子欲求先生之道者，非此则无以考其全也。集既成，福建林佥宪克贤、宁海郭县尹绅，各以书来请寿诸梓。孔昭与侍讲图斯文永久，莫如先生桑梓之地，故奉以属郭尹。郭尹又搜访于其邑，得诗与文若干首附益之。方经画召工，而金义士明、陈训导熙、郑学究公询、秀才杨凯、金远辈，咸奋义助相校书，董治各有司任，不日月板将告成。呜呼！于此又可见先生德泽之在乡邑者，愈久而愈不忘也。虽然，是集也，抑岂吾台人所得而私之哉?庸书诸末简，以告天下后世之欲知先生者。成化十六年庚子夏五月朔日。”徐阶《逊志斋集重刊序》：“成化庚子，黄岩选部黄公孔昭、祭酒谢公铎尽搜缙绅家所藏，得文千二百首，合为集三十卷、拾遗十卷，俾宁海尹郭君绅重刻之，顾其所取博而未精，识者以为憾。”《菽园杂记》卷一五：“《逊志斋集》三十卷，《拾遗》十卷，《附录》一卷，台人黄郎中世显、谢侍讲鸣治所辑，今刻在宁海县。其二十八卷内《勉学诗》二十四章，本苏士陈谦子平所作，误入方集耳。子平，元末人，张士诚兵至吴，有突入其室者，胁其兄训使拜，不屈，刃其胸，子平以身翼蔽，并遇害。平生著述甚富，兵后散亡，独所著《易解诂》二卷及古今诗数十篇传于世。正统间，吾昆山所刻《养蒙大训》收其诗，予幼尝见之。京师士人徐本以道亦尝刻其诗印行，后有国初韩奕公望跋语。韩、徐皆苏人。”四库提要卷一七O:“《逊志斋集》二十四卷，明方孝孺撰。……孝孺殉节后，文禁甚严，其门人王稌藏其遗稿。宣德后，始稍传播，故其中阙文脱简颇多。孝孺学术醇正，而文章乃纵横豪放，颇出入于东坡、龙川之间。盖孝孺之志，在于驾佚汉唐，锐复三代，故其毅然自命之气，发皇凌厉，时露于笔墨之间。然圣人之道，与时偕行，周去唐虞仅千年，《周礼》一书，已不全用唐虞之法。明去周几三千年，势移事变，不知凡几，而乃与惠帝讲求六官，改制定礼，即使燕兵不起，其所设施亦未见能致太平。正不必执儒生门户之见，曲为之讳。惟是燕王篡立之初，齐、黄诸人为所切齿，即委蛇求活，亦势不能生。若孝孺则深欲藉其声名，俾草诏以欺天下，使稍稍迁就，未必不接迹三杨，而致命成仁，遂湛十族而不悔，语其气节，可谓贯金石动天地矣。文以人重，则斯集固悬诸日月，不可磨灭之书也。”
谢铎、黄孔昭刊刻方孝孺诗文集。
谢铎《逊志斋集后序》：“右逊志先生文集三十卷、拾遗十卷，为文千二百首，总若千万言。於乎！先生之文不见于世也久矣！天顺中，赵教谕洪实始锓梓以传，既而铎与文选黄君孔昭颇加搜辑，于是叶文庄公盛、秋卿林公鹗、王忠文公之孙汶，诸所传录者，皆粹焉。既又从柳别驾演尽得常人之所藏者，视昔盖不啻倍蓰，而先生之文乃始稍稍以完。今年春，宁海令郭君绅闻之，以书来曰：‘先邑人也，是不可废，愿益得以传诸梓。’铎与文选君亟喜而授之。……令尹又尝即先生故居，求所嗣祠堂者而新之。盖洪熙初，先生之遗族得从宽法而为之者也。，常本旧称《逊志斋集》者，讹缺为甚，谨具存之，不敢别有所更益。教谕之编，有的知其非出于先生者，乃不敢取。其曰‘正学’者，盖蜀献王所赐，‘逊志’则先生所自号，今并入之，以复其旧。而其续得者当更为别录云。成化己亥冬十月朔。”黄孔昭《新刊逊志斋集后序》：“惜其遗文散佚，天下仅见赵教谕刻本，孔昭乃与谢侍讲铎，日加访采，而其邑之秀彦犹能各以所藏来告，遂合叶、林二亚卿，王、李二中书，与柳常州之所得者汇次之，而是编成焉，于是先生之文亦庶几其全矣。然先生之学已不愧存殁，文之全不全亦奚损益哉?惟吾后人小子欲求先生之道者，非此则无以考其全也。集既成，福建林佥宪克贤、宁海郭县尹绅，各以书来请寿诸梓。孔昭与侍讲图斯文永久，莫如先生桑梓之地，故奉以属郭尹。郭尹又搜访于其邑，得诗与文若干首附益之。方经画召工，而金义士明、陈训导熙、郑学究公询、秀才杨凯、金远辈，咸奋义助相校书，董治各有司任，不日月板将告成。呜呼！于此又可见先生德泽之在乡邑者，愈久而愈不忘也。虽然，是集也，抑岂吾台人所得而私之哉?庸书诸末简，以告天下后世之欲知先生者。成化十六年庚子夏五月朔日。”徐阶《逊志斋集重刊序》：“成化庚子，黄岩选部黄公孔昭、祭酒谢公铎尽搜缙绅家所藏，得文千二百首，合为集三十卷、拾遗十卷，俾宁海尹郭君绅重刻之，顾其所取博而未精，识者以为憾。”《菽园杂记》卷一五：“《逊志斋集》三十卷，《拾遗》十卷，《附录》一卷，台人黄郎中世显、谢侍讲鸣治所辑，今刻在宁海县。其二十八卷内《勉学诗》二十四章，本苏士陈谦子平所作，误入方集耳。子平，元末人，张士诚兵至吴，有突入其室者，胁其兄训使拜，不屈，刃其胸，子平以身翼蔽，并遇害。平生著述甚富，兵后散亡，独所著《易解诂》二卷及古今诗数十篇传于世。正统间，吾昆山所刻《养蒙大训》收其诗，予幼尝见之。京师士人徐本以道亦尝刻其诗印行，后有国初韩奕公望跋语。韩、徐皆苏人。”四库提要卷一七O:“《逊志斋集》二十四卷，明方孝孺撰。……孝孺殉节后，文禁甚严，其门人王稌藏其遗稿。宣德后，始稍传播，故其中阙文脱简颇多。孝孺学术醇正，而文章乃纵横豪放，颇出入于东坡、龙川之间。盖孝孺之志，在于驾佚汉唐，锐复三代，故其毅然自命之气，发皇凌厉，时露于笔墨之间。然圣人之道，与时偕行，周去唐虞仅千年，《周礼》一书，已不全用唐虞之法。明去周几三千年，势移事变，不知凡几，而乃与惠帝讲求六官，改制定礼，即使燕兵不起，其所设施亦未见能致太平。正不必执儒生门户之见，曲为之讳。惟是燕王篡立之初，齐、黄诸人为所切齿，即委蛇求活，亦势不能生。若孝孺则深欲藉其声名，俾草诏以欺天下，使稍稍迁就，未必不接迹三杨，而致命成仁，遂湛十族而不悔，语其气节，可谓贯金石动天地矣。文以人重，则斯集固悬诸日月，不可磨灭之书也。”
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